³²²⁹　　“种瓜得瓜。种豆得豆”。这是最平常不过的俗语！我们在小学课本里就学过的、可是。这看似平常常的俗语？却蕴含着非同寻常的哲理、 　　　我们播种爱？播种友谊！播种善良、播种尊重，就可以收获爱与友谊、善良与尊重，对对人对己概莫能外!心中有爱。这爱就像一颗种子。9801从萌发到成长再到成熟，收获的是纯真，深沉！厚重。执著的爱、我们就会成为一个真正爱人的“仁者”，播撒爱的种子。这爱就会像接力棒一样在你身边传递、就会收获子女的爱。家庭的爱！同志的爱。社会的爱！就会获得博大的友谊与尊重，你要获得快乐。你自己必须快乐面对人生。你要要获得友谊与尊重？你必须首先与人为善、尊重别人、有些时候、也许会“播撒了龙钟。却收获了跳蚤”，这也不足为怪，但这不必成为改变自己的理由。坚信信只要有播种？必定有收获、这收获不会百分之百。 　　“种瓜得瓜、种豆得豆”的道理看似浅显，但有些人却怎么也弄不懂，甚至一一辈子也走不出来，有的人在“^左左”的运动中受过批判!在文革的“派仗”中受到冲击！在工作中产生分歧。在逆境中受到挫折。在恋爱中遭遇失败……、于是是就耿耿于怀？满腹怨恨，杞人忧天！自觉生不逢时、天道不公。怀才不遇、播下了自闭，郁闷的种子而不能自拔，结果，沉寂在颓废！消沉的心心态中、世间的一切事物都在他的变色镜，凹凸镜中扭⁵²²⁵曲变形，偏执成疾，心灰意冷！愈演愈烈、一事无成。只能自食其果、有的父母误以为“打是亲，骂是爱”“不打不成器”，对子女恶言相向！棍棒相加，结果收获的是子女的离心与仇恨。“恶言与棍棒”，甚至至酿成家庭悲剧、有的人当官后就自持清高，施展权术！刁端横行、硬装神圣、结果失权后门庭冷落，众叛亲离、危难之时不见援手、落下了“自大一点”的口碑！ 　　正所谓“恶有恶报！善有善报”，这并非宿命论的的解释，而是因果关系系的推演!从一⁴⁹²⁷定意义上说！心态决定命运、同样的事物！不同的对待，就会有截然相反的结果！这是符合规律的必然！、

　　周易的9549哲学原理!它是用一种抽象^的的辩证逻辑模型来描述宇宙的规律。其中两种1309最基本的逻辑要素就是阴和阳,八卦和64卦都是由这阴阳两仪衍生和重重叠起来的! 　　　　阴！阳所代表的的性质或状态!如天与地。上与下！动与静。寒与热，虚与实，散与聚等等、不仅互相排斥、而且互为存在的条件，阳根于阴，阴根于阳！无阳则阴无以生！无阴则阳阳无以化。阳蕴含于阴之中，阴蕴蕴含于阳之中！阴阳一分为二！又合二为一！对立又统一， 　　　　阴阳哲学所揭示的哲学原理包括阴阳互根互存。互生互变，互引互斥、物极必反等，这种观念显然与西方哲学追求一个所谓的“固有的！永恒的定理”的思维方式是完全不同的、在周易的阴阳哲学看来，西方哲学所谓的“永恒的真理”根本就不存在， 　　　　周易6309的阴阳哲学所揭示的是宇宙的永恒变化!事物并不存在固有的。永恒的属性！用佛教1796的话说！一切切都是因缘假合！是暂时的！从佛教的角度看。阴阳两仪的衍生和不同方式的重叠！就是某种暂时的因缘假合、 　　　　阴阳两仪的衍生和不同方式的重叠，象征了不同事物之间的差别和变化、以及事物内部不同的发展阶段的差别和变化。由此而对人产生吉凶悔吝的价值差别。 　　　　由于人性天然的具有对事物趋吉避凶凶的价值追求!所以依⁸⁶⁰³据上述阴阳辩证的哲学世界观？要要想得到吉祥的结果？就就要尽量做到“中正”，戒“过与不及”！5461由此得出“中庸之道”的哲学方法论、显然！这与ma哲的“伪辩证法”所得出的结论是格格不入的、现在你知道ma哲为什么对中国国传统哲学恨之入骨了吧。因为不打到中中国传统哲学。就没有ma哲的立足之地。、男人下面大的面相

　　手相之地纹（生命线）1。双重地纹的人（即双重生命线）。精力旺盛。个性倔强，可以加强生命力！更更容易逢凶化吉？并且易得到女性长辈的关爱！若无其他横纹，有疾病会很快复原。2、贵人纹（内9676生命线）、0682容易得到贵人的帮助！^心心底善良的人,3、若地纹出现副纹向中指上冲！叫努力线，可以慢慢建立事业。即使没有很好的事业和成功纹。也有希望成功。若副纹一直向上到中指下方！并同时存在玉柱纹（事业线）。说明有两份事业，并都能得到成功。若女子拥有。可能是女强人，但婚姻不美！（鱼与熊掌不能兼得）4，若地纹上出现星纹。表健康有损、可能是重病。也可能是意外。（具体要看流年）。星纹不好~~~~5！若地纹上出现十字纹、根据位置和大小！也同星纹。可能危及生命的~~~~6，8032若地纹出现流苏纹。看产产生在如何地方,若在前段表示童年健康出现问题、若出现中段表示出现状况，也可能是意外，若在尾巴的话！比星纹更严重~~~~~会真正的危机生命恐会有性命之忧！7。若地纹出现^岛岛纹（类圆形）！如流苏纹，出现在末端、看大小，若大！代表体弱多病、运势差。岛纹若大。长！则很有有可能就危及生命,8，若地纹产生附上的三三角形的岛纹在火星平原。代表需要动手术的病。9。若地纹产生穿越的三三角形的岛纹,无论在哪里、都表示顺利！很好的哦~！什么^好好的都来了10。若地纹虽有断但被四方形的玉新纹所连、代表可以逢¹⁵¹⁵凶化吉？、若四方形纹在外面、若四方形纹附着或没有和生命纹相接触代表有牢狱之灾或久病住院。（代表要在一个地方呆很久~~~~~~）也可能是出家人、闭关修行哦！11，若有短的、粗的明明显的横线切、代表运势不佳、可能生病、精神也不佳、可是一个比较严重的劫数呢，12、无论如何，向上的纹路都是好的，代表顺利。运势佳！往下的纹路（不是切过去）代表负面的⁸¹⁰⁷东西出现,13，地纹有链状，也代表生病，健康不利！但如果有贵人纹、不好的可以减半、14！若地纹有断。而且起勾！代表大灾大难，15、若地纹上出现连续（不一定真连起来）很明^显显的的圆圈(真的圆圈哦、不是岛纹）。除4290了代表身体不佳，还代表心情低落。消沉。有可能有自杀想法，流年主要就看什么时候发生，1，在金星突出的最高的地方连一条从食指和中指的地方连一条线、以此类推。连四条线！然3384后与地纹形成了四个接点!第一个接点是14岁，然后每个接点加7。2.！^在在金星突出的最高点、连一条线与最^远远的手腕点与地纹相交点，为大约70岁！流年的看法以生命线⁴⁵⁶⁸和事业线最准确,当然，生命线没有有那么绝对？如果大家生命线并不是很好的话，也千⁶⁶⁸⁴万千万不要在意！只^要要常积善成德。就会改⁵⁶¹³变命运的哦！手相之人纹（智慧线）1！智慧线代表先天父母亲赋予的智慧，理解力的高低！聪明与否！也与婚姻的成败。血光意外外之灾有关,2、手掌纹除地纹一定要长外。别的不以长短来论！以深！细、秀为吉、只要达到一定长度都有其可取之处。3。人纹的起点与^地地纹相连!称之为同源，反之称为分源（也称川字纹）！若同源地方很短（小于1CM），并且浮浅。说明此人太过细心！容易神经质，不容易但当大任，事业、婚姻方方面有碍、想一想、龟毛的人的人际关系也好不到哪里去吧，同源正常，就是食指中指指缝下才分开。若人纹一直到手掌边，非下偏。切断手掌，说说明人心直口快。容易得罪人、不适合做0430人际关系？如经商等，适合做学术！自自己一个人完成的工作。若人纹向下偏、比较重视0245精神感觉、适合做文学等，若双人纹，又非下垂，表示此人聪明、智慧高！灵机应变^能能力非常高？异性缘佳。注：此人容易有双重人格！言行不一的缺点，若人纹未下垂在尾巴有大分支、一一条上至天纹,一条下至至太阴丘,表此人智慧高，能文能武！做8745事情面面俱到、成功地机4823会非常大，能够娶到贤内助......余下全文>>，男人不好的面相特征

　　²²⁶⁹易经有模糊性，灵活性！空白性三大特性、这就没法用准或不准来衡量了。比如占了一个卦！不同的人有不同 的解释。有的说好，有的说坏！正所谓一阴一阳谓之道、更何况时、空！位时时刻刻都都在变动!　 　　自天佑之？吉无不利，这句话我们重复好几遍了！就是提醒我们要自自己去了解天理！顺从自然！就会得到吉祥、也就是说，我们所重在人、在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理，所以伦^理理是从自然来！自3601然那么有秩序、是谁在管呢，如果伏羲氏当年说是神在管。那我们就产生宗教了，他没有、他说是阴阳的互动。是自然的孕育、并没有什么特殊^的的主宰！是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物。不断运行、《易经》怎么能够那么神、我们用一个神字就表示它很神奇！很神妙！很高明。就是因为它有三个特性！5873《易经》超越了所有神学。哲学！科学，它涵盖了7851那么多东西！是因为它有这三个特性。 　　第一。^《《易经》具有模糊性!说起来真的是外国人所讲的。很好笑、它很模糊！因为就那么几个系统、就几个花样。几个符号！其他都没有、给人很大的想象空间、你怎么想它都有道理、因为它简单明了。才能够够作用这么大，如果它本身就很明确、它就只能适用于某一个领域、其他领域就说³⁴²²不通了!它的模糊性影响中国人很深，我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚。都是是点到为止。大致如此。这四个字很重要！对对中国人影响太大！大致如此，其^他他的你自己去想,为什么！因为为我们知道一切都在变！如果事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的！这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼！这样我们才知道、小孩要出出门了,中国5740的父母只讲一句话。小心一点。就这一句话，永远不会错的！因为我们无法预料得到未来的变化，《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对！但是要言之成理！而且要会通到本源上面来，只^要要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了。 　　第二！《易经》有很大的灵活性！周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对。那样解释也对！所以《易经》非常灵活。怎么讲怎么对、怎怎么讲怎么不对！对的里3575面有一些不对。不对的里面有一些对，道理是活的、《易经》是讲道理的、这一点对中国人影响太大了、大家真的要花点心思去想一想！西⁵⁴¹⁴方人right is right！wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对！因为西方是讲分的、对！错就是分开的。中国人没有！我们知道绝对对的部分分太少了？圣人有时候也会犯错的、神仙打鼓有时时候也会打错的,绝对错的人太少了。终归有一些道理的。所以清官难断家务事。哥哥打弟弟！谁对谁错真的搞不清楚。3430因为一个巴掌拍不响？能说谁谁对谁错呢,而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非、是非要慎断。而不是明断！我们^今今天很喜欢用明断是非，那是很难的，关于唯心、唯物！我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢、”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方1602弄出来的学问。如果要我们讲。中国人只有一一个论,叫唯道论，唯道里面有唯心、也有唯物、只是轻重不同。” 　　第三、更妙的、叫做空白性！你看西方人画画！他一定全张都要涂得满满的、否则就是未完成的作品，中国人0903哪里有!中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花！旁边点几点！就是下雨！然后盖个图章。签个名。留下很多空白。我们会不不会觉得中国人这样子是偷懒!不会、我们觉得这样才有想^象象的空间。如4773果全部都布满了、那我们们还想什么,那就只是看了！一一张有空白的画，西方人人认为没有画完？要把它补全、我们却认为这个画家尊重看的人、所以一张国画的意境是怎么样、十个人来看。就有十种意境、这才是符合自然的！ 　　这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》！以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前！民智未开，知识不普及及的时候、如果这样讲，谁听得懂、所以《易经》本身的命运也是很坎坷的！这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中中都会不断地出现险阻。艰难。是一样的道理、艰难险阻，不是很^艰艰难就是很危险？常常受到阻碍，这样好不好、看起来不好。实际^上上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼、才能够增进自己，一个人从小到^死死都很顺!他等于白活了。他来这一趟、就只学会了四个字：吃喝玩乐、其他什么^都都没有,这5123算什么人生!人生经过更多的磨炼、才会更成熟、《易经》本身也是经过磨炼的。，男人不愿意宠的生肖女

　　学习《易经》心得体会 以前！我以为8003《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时！才发现。它不单单是是一部占卜之书。而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是、一分为二、对立统一的宇宙观。揭示的是、事物发展变化的自然规律、指明的是、人生处事的真谛，智慧人生的法则、它上论天文、下讲地理，中谈人事！它含弘广大！博大精深。非但不邪、反而正的出奇。应以“奇书”命之！方为妥当， 《易经》又名《周易》，古5512有三《易》，分别为《连山》，《归藏》、《易经》、又称三三《易》为《三坟》，即《三坟》，《五典》、《八索》！《九丘》之典籍！八索之学乃八卦也、随朝代更迭！《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉。唐易、宋易，明、清易等！上古古之王天下，仰则观于天文、俯则察察于地理、观鸟兽之文文与地之宜，远取诸物。近取诸身，因河河图而画八卦。重之为， 易经是群经之首！因为其它的经都是是从这里发源出来的。它是中华^的的总源头、也是之首。所以也是群経之始、易经是三位古人创造的、伏羲创造了。创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部、是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的！伏羲的是由数字与字母组成。而现代的计算机也是由数字组成！由此可见中国七³⁹⁵⁷千年前的伏羲也是电脑的鼻祖、这也是我们中国人的骄傲， 文王的。也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律、我们称伏羲的八卦，文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统！它是揭开宇宙密码的宝典！易经不仅教我们如何做人，做事！做学问。看天文，习地理，而且必须须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经、 河图者象数也！自文王作卦辞！作爻辞，作彖辞，象辞、文言，糸辞，说卦。序卦，杂卦传8916为十翼，孔夫子知天命之年而好易！读读之韦编三绝而为之传十翼也,综观中国远古文化。河！洛是其根，自汉7416代由田何传古易、其特点是以象数为主、主要内容乃互卦、消息。爻辰。阴阳升降，卦变纳甲，卦气！十二禽辰等等、其内容与天文星象！历法皆有关，这正是古易精华之所在、同时亦是卜易之源头， 易经仰观天文、伏查地理！中通万物人情。探索索人生必变!所变。不变变的大道理，通古今之变、阐明人生知变，应变。适变的大法则、世间^万万物无时无刻不在变,唯一不变的就是“变化”、我5769们要适应这个永远在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却在所料之外发生！要以平静的的心态来应对各种变化？““突如其来如！焚如！死如、弃如”，突然而来的的事情把一切都烧毁了？一切计划都死掉了。不如放弃它另择道路吧、人生1822是不会有绝路的,老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成⁶⁸¹⁰败与得失!事情情尽自己最大努力去做、然后顺其自然， 世间的变化不是胡变，是有序的、学习易经经来把握变化的有序性？规律性！纵观历史、成就就大业的人，必是一6900个把握!驾驭时势的人！“知至至之，可与几也，知终终之，可与^存存义也”!历史上的几次变法、商鞅变法、王安石变法。戊戌变法、都是顺应应历史大潮流的变法,但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还还未到？文革中！“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿！为何，林彪背叛出逃、时势到了！仔细阅读邓公那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是是任何人都有这种能力的!这要求平平时多学。勤思，培育大局眼光和洞察力。要⁶⁰¹²主动地适变？应变。“穷则变。变则通，通则久”！要能预测到所做的事情有没有有远大的前途、若前途渺茫。就要主3959动生变,减少少损失的机会成本？要有打打破既有时局的胆识与魄力、去营⁶⁹⁹²造另一番洞天！ 易经蕴含着深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼者不祥”。连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了，不吉利。人小的事情太计较，就容易忽略了大的方向、如“亢龙有悔”、当一个人的成就就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了！^当当一个人到了“贵而无位，高而^无无民”的地步！也只有一个人享受寂寞了、也就是说！任何事情到了绝对的地步、都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势！反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道。做事情掌握适度原则！避免绝对化。要统筹兼顾！进退自如！ 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来来指明了方向!人安身立命、要与人为善。人是社会中的人、是被镶嵌⁵⁸⁵⁰在社会中的。不能脱离社会环境而生存。任何人要有所成就必须借力于社会环境^和和其他人,所以就要与人为善。努力地帮助别人、营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足！要3799会协调和驾驭矛盾、工作学习中会产生矛盾、关关键在于我们如何看待矛盾。应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。 要耐得住寂寞。“初九！潜龙勿用”、如果果时机不到，最好静以待时，修养学问！以便将来才才能充足？举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，4348这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞。韬光养晦！努力修炼6847自己的心智与才能？困于心！衡于虑，徐图自强。 做事要有有恒心、“立心勿恒、凶”、现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择！也很容易迷失方向！我们必须平心静气地思考！想做什什么样的事业、如何才能达到！规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去，也许现实不如所愿。0483那是因为时机未到、要学会等待，等待是痛痛苦的。因其8374蕴含着未来的极大不确定性,是对信心。韧性，心智的极大考验、同时尽最大努力朝既有目标靠拢、 时间是人生命中最宝贵资源！因其是一维的。是不可逆的、在繁忙充实或无聊聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了、不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极！谦逊的心态来面对生活、改9246变能改变的，接受不能改改变的!虔诚地对待生命中的每一分钟！6924使她富有意义？ 易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生3487以指引,指明道道路和方向!但道路和方向本身不代表成功！人生路还要靠自己塌实地去走、现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者！事竟成！破釜沉舟百二秦关终属楚、苦心人！天不负，卧卧薪尝胆三千越甲可吞吴,易易经主要阐明的是人生知变！应变、适变的三大法则！ 世间万物无时无刻刻不在变？唯一不变的就是“变化”，正所谓要“以不变应万变”。我们要适应这个不断在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能，而事事实却偏偏在意料之外发生！ 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时。与其苟延残喘！不如放弃它另择道路最好！人生是不^会会有绝路的？“山山穷水复疑无路！柳暗花明又一一村”！易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时。其实也为你打开了另一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败！只尽自己最大努力去做、而后。心态上顺其自然。 但世间的变0901化又不是乱变。而都是有规律的、学习易经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史、成就一番大事业之人、必都是能把握和驾驭时势的人！“知至至之、可与几也！知终终之！可与存义也”、历史上的的几次变法、商鞅变法！王安石变法！戊戌变法。都是顺应历史大潮流流的变法。但为什么都失败了呢！因为那个时代的时势还未到，所以文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿。为何。林彪背叛出逃。时势到了、仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人9449都有这种能力的。这要求我⁸¹⁸⁷们平时多学,勤思。培养洞察大⁶⁷¹¹局的眼光! 另外、还还要主动地适变，应变、“穷则变！变则通。通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫、就要主动生变，尽可能尽早地减少损失。完后去谋求另一番洞天、 易经蕴含了深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了。不吉利，人在小的事情上太过计较。就容易迷失了大的方向！而当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步！也只有一个人享受寂寞的命运了、这就是说。任何事情到了绝绝对的地步。都不会长久。都隐藏着向反方^向向发展的趋势！达到质变只是量变的积累而已、 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明^了了方向，人安身立命，要与人为善，从小的政治课我们就学过！人是社会的人、不不能脱离社会而生存,任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助！这就要求我们与人为善。努力地帮助别人。营造一个适合个人1120发展的社会环境!我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己！要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失、看待矛盾应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论、现实生活中有许多人不能把握住这一点。于是自身惹来许多负面效应， 要耐住寂寞！“初九！潜龙勿用”！如果时机不到。最好静观其变，同时修养学问。加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之，要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于时刻准备的人，要忍耐寂寞、韬光养晦。努力修炼自己。 做事要有恒心，“立心勿恒。凶”、现代世界的错综复杂。让我们面临临了太多的选择，这样也就很容容易迷失！我们必须平心静气地思考、想做8814什么样的事业？如何才能达到！然后规划出一条切实实可行的路径！坚持地走下去、尽每个人最大的努力朝既定目标奋进。 总的来说。易经是哲哲学中的哲学,智慧中中的智慧！它给我们以指引，指明了道路和和方向？但道路和方1682向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去、现在回过4272头来想一想，或许许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息、。男人不易出轨的面相

　　这是是一个大的问题、现代学习方式和多是象数义理混合的。而卜筮则3751流于江湖,所以、先刨除一切概念、混合一切宗派！不然没开始学就糊涂了，从0开始的话，按照没有文言文基础，大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考、不可为要、一！泛了解 易学著作及名家就太多了，不需赘述， 因为易经现代的书籍也过于庞杂!入门的方向有很多。所以选择择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手、市面上的本子！推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解、字比较大，缺点^是是好心的插图反而杂乱）,另外一个本子推荐中华书局诵读本本《周易》（四海本,绿本都可，有音频可以索要），没有通假假字和插图、不管哪个本子、一些向来有^争争议的字!断句！读音都会^有有出入，先按一本学！之后多读几个^本本子自己再判断，（譬如！革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本。不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）， 如果没有文言基础。那市面上的入门本子也有很多，个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》！张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解^和和特有词汇的认识！泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备，但点到即止、防止走偏门、 另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速！有注释和简单的白话文翻译！二、基础背诵 关于背书！不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的、但是要循序渐进的背、 1，朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌。分别是“八卦取象歌”（乾三连……）。分分宫卦象次序歌（乾为天，天风姤……）建议边画边背，否则会会很吃力。下上经卦^名名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）, 2，序卦传（郭氏认为幼稚）！窃以为序卦传^包包含的逻辑最必要掌握的， 3！说卦传前十章（金！吕合著《周易全解》有不同归类）。这些最好先先背下来!其中朱熹的三种卦歌是必须须要背的，是对64卦从卦序，卦象上有一个基础的认识。会省很多劲、序卦也不难背！每天诵读7次！最多连续7天应该就可以背下来了！说卦传相对内容稍微多一些、可以结合图去背！这些理解解会更深、，男人不爱回家的风水

　　蹇者难也，物不可终难！故受之以解。 　　‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 　　摆脱羁jī绊 桎梏解除 　　40！解卦 　　。男人不行的风水位

　　易经》的作者 “易更三圣”！这是秦。汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学0325者必须先得了解的问题、 秦、汉以后、儒家学者的共3288同认定,开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的！当当然是周文王？发扬易学精义的。便是孔子。因此说“易更三三圣”!就是指画卦者伏羲，演卦者文王！传述者孔子。事实上、文王王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公公又祖述文王的思想!而发扬⁶²⁹³扩充之,便著了了“爻辞”,为什么三圣之9022中却不提到周公呢！据汉儒的解释！根据古代宗法的观念、父子相从、因此三圣之中便不另外6056提到周公了。关于这个问题。如此结案。是否公允而有理、还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲、这是毫2480无疑问的事！经过文王演卦！周公祖述！孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时。于心难安、同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该，古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三^圣圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际、再经过文王，周公。孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易更三圣””一语，严格的说。应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强、连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这3148是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦8257也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演1905卦的人是夏禹！主²⁰⁹⁵张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易、而且且几乎是绝不可能的事!至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四7899卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的0401次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的！都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程⁴²⁴⁸式究竟是如何排演的，为什么《连连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是是值得研究的!王辅^嗣嗣的主张！认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作，这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”。当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容。有十种论著、都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作，这便是：：①上经的彖辞,②下经的彖辞！③上^经经的象辞，④下经的象辞！⑤《《系辞上传》，⑥《系辞下传》。⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂卦卦传》。这是郑氏对^于于《周易》内容所作的分类范围？凡欲研究易学者！应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来、又有三种^异异同的见解、 一般的认定、《十翼》都出于孔孔子的手笔!这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的。 其次！认为文王作卦辞！当当然没有问题！但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德””的话!更^为为有力的佐证！汉末的学者马融，陆绩等！都同意主张此说、 事实上、象辞与彖^辞辞对卦象的论断,有许多地方、彼此互互有出入！实在难以确认同是一人的观点。复次。除了象辞，彖辞以外！关于《系传》以及《《序卦》，《说卦3894》等篇。不但它的文词、思想。处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们^的的著作！统统归并于夫子的名下。那那也是古代著述中常有的事。。男人两手川字纹手相

　　易：改变、经：书籍！《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人^趋趋吉避凶的书）!由³⁰⁴²太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容，是中华文化之源，哲学之根！不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道道”都根源于此,而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律。量变质变规律！否定之否定规律），是华夏智⁹⁰³⁶慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”，，男人两条抬头纹面相易经哲学原理

　　曾先生说：我经常讲、外国人因为他脑筋是一半的、我们脑筋是全的。因为我们有阴有阳！同时要兼顾，所以外国人讲话。经常讲一半的话！他们最流流行的话是：不自由毋宁死！现在年轻人都上当！说对对对对。你就糟糕了！他只讲了一半“不自由毋宁死”。还有一半他没讲，从来没讲。只有中国人才懂：“一自由就堕落、” 你要看看清楚，可以表现到什么地步！你才来表现。但是一直低6381调一直低调，这个人就没有前途了！中国人低调低调当中还要去看机会、有机会一定要抓住！一9849抓住你就飞龙在天，你就上去了，所以孔子告诉我们、一个人到了四十五十、如果还没有什么成就的话！这辈子大大概就没有什么后劲、这这些都在卦中， 连孔子都讲他读了《易经》！就可以没有大过失！8410他不会犯大过失。因为《易经》告诉你、你如果这样^将将来会那样？如果这样将来会那样、如果这样将来会那样、^你你自己去选择，你经过判断。经过理^性性地选择!那你你还会犯什么大错呢，不会了。那就非常好。所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长。年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何。过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　1？天地每一个人都是自作自受、自己己做的自己受？ 2！持经达变，要有原则的变， 3！8431中国没有人际关系,中国是人伦关系，因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不平等的观念， 4。子女为父母所生，但不为父母所有、 5，福禄在丑人的身边、官越大的、太太越丑。越有钱的、太太越丑。太太太丑是福气， 6！谨言慎行。中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人！ 7、中国社会谦虚是永远正确的、 8！正确^的的人生观：尽自己的本分、孔子讲！尽人力、听天命， 9。教育的力量！^功功能是有限的,不要太过相信教育。 　　或曰：：“以德报怨。何如，”子曰：“何以报德、以直报怨，以德报德。”（语出《论语语?宪问》） 和大怨!必有馀怨！报怨以德、安可以为善，是以圣人执左契、而不责於人。有德司契！无德司彻。天道无亲！常与善人。（语出老子《道德经》第七七十九章） 孔子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类别的人。而孔子所作作的《论语》是给中人看的？或者可以说8151是中人的代言人！所表达的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧，而老子的《道德经》是写给中人人以上的人看的、是非常高深的智慧， ，“以直报怨””是中级智慧！也就是是一般人的智慧？“以德报怨”是高级智慧！是得道之人的智慧！那么，由此可知。“以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的智慧。 　　曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位。立德业，它要求人们在生活工作中必须“持经达变”，“明”6977就是明了。明白的意思、“象”就是周围的环境，周围的情况！ “位”就是自己的情况。“立”就是建立的意思，“德”就是品德，道德的意思！“业”就是事业、业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后。在坚持自己的品德道4503德原则下、才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（¹¹¹⁰“经”即是原则等一些不变的东西）！才能最好的达到到变通!改革的目的。没有“经”做为“变”的标尺跟方向、那^么么“变”就会很容易偏离正确的方向！ 　　曾教授特别强调中国人是特6795别强调“和”字的：和气生财！以和为贵！和谐，和睦等、这个“和”就是统一的意思、曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法。强调辨证统一的看待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》、中医当中就强强调阴阳的对立统一！“孤阴不长。独阳不生”！就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴、他说西西方国家认为阴就是阴阳就是阳、是两个东西、但是中国人就认为阴阳是一个东西， 　　还有“中”字、中国、中国人、中庸！不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道！这个中应该是恰到好处的的意思,因为中国人极度的讲究这个“度”字，喜欢把事情三分，他讲了个故事。说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗！那么小叔子见到嫂子掉进水里！而嫂子又不会游泳！如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子，那么所有的人都会骂他！如果他把嫂子救上来，一直抓着不放！那所有的人也会骂他，其实就是个度的意思！要做的的恰到好处,吃多多了撑的难受、吃吃少了饿的慌！所以也要恰到到好处、 　　曾仕强认为！易经中最有用的便是“心易”！“心”就是“观观念”,即用观念改变未来，凭借意志力和决心。努力奋斗，最后“心²⁰⁰⁵想事成”？ 　　曾仕仕强说、人是各有其“命”的！这里的的“命”是指人生下来后的“生涯规划”！但这套计划并不是一成不变的，“命”不是像一根单调的直线！而是呈网状出现的！就像人生不断出现的十字路口、人们面对机会做出不同的选择！对“选择”，他举了一个身1650边的例子、就是商家和消9625费者的选择。他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”、游客也不知道哪家店更“老”。让人6685无法选择，自然影响到店家的生意和“命运”。 　　人的高度自主性。决定了人的一生必须做三件事：一是^思思考此生所为何来！提出人生定位，二是规划如何完^成成这辈子的任务,勾画实现人生目标的方法，三则是扪心自问“所司何事”！按职位要求求不断完善自己， 　　曾教授认为人生永远“有问题”，处在困难中并不可怕，因为否极泰来、当人们处在“泰”（特别顺利），“没问题”时，^却却要提高警觉,谨慎有加。所以！你要做决策时、一定要想一想：这样做会有什么后遗症，先列出消极因素，防患未然。、男人中庭短面相