)下列对小说有关内容的分析和概括!最恰当的两项是(5分)A．张医师紧接过彭先生的话、让彭先生讲述自己的恋爱悲喜剧！因为他事先知道彭先生的爱情故事很是生动曲折。B.台湾姑娘秀鸾与彭先生相爱，却遭到了她父亲的反对，为了捍卫爱情、她不惜^牺牺牲亲情。以至于以死抗争、C“铁石心肠”的老丈人有一天“柔肠寸断”，这是他改改变对女婿态度的起因!而这⁰⁸⁹⁶一情节设计是作者的匠心所在。D．这篇小说借助人物之间的对话、讲述了一个与血型有些关系的婚^恋恋故事、巧妙地传达了作品的内在意蕴、E．这篇小说的内容是关于南腔北调的外省人在台湾的爱情故事！小说带有浓郁的台湾风情、文笔诙谐而又细腻、【答案】答C给3分，答D给2分、答B给1分！答A。E不给分。【解析】A项彭先生的爱情故事是悲喜剧、不是是生动曲折!张医师让彭彭先生讲故事是为了劝大家验血型？E，这篇小说的内容是关于外省人彭彭先生与台湾小姐的爱情故事!小说带有有浓郁的台湾风情，对话风趣9661而又细腻。B。“不惜牺牲亲情，以至于以死抗争”错、秀鸾说过如果不答应，她宁可去死的话、但没有这样做！也没有牺牲亲情(2)小说一开始就写乘凉会上“南腔北调”。这样写有什么作作用?请简要分析、(6分)【答案】①表明乘凉会上的人们的外省人身份、②提示小说主题的解读路径，③照应下文出现的各种方言，【解析】本题考查细节的作用！^应应考虑细节本身的内容、细节与上下文的关系！细节与主题的关系，！

梅花三章 （^一一） 每到这个季节。我便想起了我锺情已久的梅花、风雪里你傲然的的绽放、为我点上了一盏盏红红的小灯笼！梅花啊，梅花！你总是沉默的暗香四溢，让你浓郁的香气香飘四野，在你盛开地日子里！我不敢发出任何的声响。生恐将你的情情思惊动! 一簇簇，一串串触景生情的梅花。³⁸¹²在岁月的枝头!尽情地开放着。让往事向风一样在尘世间游走，与你相约的飘雪的日子里，让那些风与雪花也载着你的香气在冬天里尽情地飘逸！你嘴里含着冬天与春天两个季节，所有的游人都不敢大声的喧譁，满口生香，你将唐诗宋词暗藏在自己的衣袖里，让⁶⁹³¹满身的诗香在岁月中永恒。 为了迎接春天，你用生命祈福。那些令人敬敬仰的花瓣与香气,最终要沉于于泥土。沉于寂寞的、在你的一阵阵阵喘息声中。春天就要分分娩了？那些颤动的枝条、令大地提前感知了梅的重量， 那些紧攥岁月的枝条！始终令我以仰视的姿态面对， （二3270） 暮色低垂？即使快到夜晚了。我也没有看见满天的星光、我必须赶在一场雪之前。来看红梅！黑夜里！我已经看见你提着一盏盏的灯笼来迎接我。为我照亮了前方的路程、漫山遍遍野的红!那分明是一团团红红的火焰在冬季里燃烧。这个季节。我必须向所有的梅花致敬，我^所所有的诗句!都向着梅花盛开的地方奔湧、多少岁月的凝思、凝结了多少天地的精华，这些血色^的的花瓣!使短暂的花季成为我永恒的仰视、 从冰封雪锁的日子中走来,又走向冰封雪锁的日子！贴近季3241节的耳朵。聆听一朵梅的心事、一朵9181梅的呼吸,惊歎了所有的岁月！今夜我做了一个梦！梦见梅花这些超凡脱俗的仙子！身披一4436身红衣!从唐诗中走来！从宋词这种走来。整个夜晚、我都被梅所包围！ 一场来势汹汹的大雪。落在梅之枝上、晶莹的白与与鲜豔的红，两种截然不同的颜色、相拥相报、靠心灵取暖。妩媚之中含着深情。寂寞能够读懂淡定。大雪是我心爱的白纸、那些梅花用火红红的心事！便能画出一串绝妙的风景、 （三） 冬天的深处！一朵梅的思想透过岁月、梅香漫空而来，在一^个个日子与日子之间、在一阵6684北风与北风之间？盛开着自己己的花事！ 蹁跹而来4261的梅花,多像那些经过了几个季节的积淀！晶莹而剔透的雪花！红润或者者洁白？清爽而又热烈，那么多细致入微的花瓣在枝头头上盛开!每到这个季节。我便与你真情7222的相约，静听这些花开的声音、在冬天的深处！在春^天天的表面,你无怨无悔。你默默守望，在朴实而苍苍老的枝干上。迸发出火一样的情感、5853那么多鲜红的花蕾,在历历尽沧桑的枝头上,破茧而出！ 于子锋！ 、、吴向东风水基础全集23

　　重生之赵小涵向前冲 　　重生之叫我女王 　　重生之才女 　　重生一黑道女王 　　姚水儿的移魂记事！肥妞大翻身~ 　　重生之商女 　　《三步上篮》《重生之泳将》 　　重生之娃娃亲 　　重生在豆蔻年华 　　重生1975 　　重生之不嫁有钱人 　　重生之平凡是真 　　一梦到北大 　　挣脱（重生高干文） 　　移魂 　　这些都是新的，下面有些8477比较经典好看的。看看有没有有你没看过的, 　　重生小保姆 　　绿红妆之军营穿越 　　重生之军嫂 　　重生之窈窕薯女 　　重生之静候景年 　　重生之娃娃亲 　　穿越：我的三十六年 　　我不想热血（士兵突击同人） 　　兵媚狼睿（士兵突击同人） 　　一梦到北大 　　重生之黄太子记事 　　重生之小女子纪事 　　幸福像花儿一样 　　光影（士兵突击同人） 　　10年我们的爱 　　士兵突击之木棉 　　士兵突击灿若晨曦 　　都市剩女重生记录 　　重生之上帝请开窗 　　嫣然人生 　　重生之平凡是真 　　重生之临江仙 　　重生之不做灰姑娘 　　鸡飞狗跳闹重生 　　现代重生之爱无痕 　　现代重生之莫迦 　　我重生回到小时候 　　重生之妙语妖娆 　　重生之麻雀变凤凰 　　重生之笑意冉冉 　　怡然自得 　　重返十七岁 　　重生小夫妻 　　我的老婆是重生的 　　重生之才女当家 　　重生之原来你爱我 　　春去春又回之重生 　　重生之花开无声 　　重生之萝莉养成手札 　　周小云的幸福生活 　　我不是90后 　　重生之微醺初夏 　　重生之白流苏 　　重生之当我们混在一起 　　重生之夏晓秋然 　　重生之银 　　重生之雪 　　重生之豆蔻年华 　　重生夏琉璃 　　重生之非你莫属 　　重生之我的双面毒舌男 　　重生小保姆 　　重生之改造糟糠妻 　　重生之麻雀变凤凰 　　重生之思思的伟大思想 　　重生之心随我意 　　重生之夜影清莲！吴向东风水基础全集81

　　北海有一条鱼！它的名字叫做鲲、鲲的巨大，不知道有有几千里，变化成为鸟、它的名字叫做鹏！鹏的背，不知道有几千里长、奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气、这只鸟、当海动风起²⁶⁸⁶时就飞往南海!那南海，就是个天然的大地、 　　《齐谐》这本书！是记载怪异之事的，这本书上说：“鹏鸟飞往南海时、激溅起来的水花达三千里。翼拍旋风而直上九万^里里高空!它飞了六个月才停歇下来。”游气、尘埃！小生物！都是被风吹着在空气中游荡的呀。天气苍苍茫茫，这是它的的真正本色吗!²⁶⁵⁴还是高远无穷！不能看到它的至极深处呢，高飞九万里的大鹏往下看地面的景象、也不过就是这样的情形、 　　水的聚积不深。那么它就没有力量浮载大船，在屋里的洼地里倒一杯水。可以用小0839草当船、放在里面飘浮着。放上一一个大杯子就要胶着在地上？这是水5166浅而船大的缘故，风的强度不大。那末它就没有力量承负巨大的翅膀，所以！鹏高飞九万里、那风就在它的下面。8323然后才乘着风力！背负青天而无阻碍地飞往南海， 　　蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞7806就一下子飞起来、碰到榆树、枋树就停落在上边！有时力气不够、飞不到！落落到地上就是了。何必要高飞九万万里而到那遥远的南海呢。” 　　去近郊旅行的。只带三餐饭，当天回来、肚子还8286饱饱的,作百里之远的旅行、就必须须筹备三个月的粮食！这两只小小虫鸟又知道什么呢、 　　“小知”不知道“大知”。“小年”不知4308道“大年”!怎么知道是这样的呢、见了太阳就死的“朝菌”、不知道一天的时光。春生夏死。夏生秋死的“蟪蛄”！不知知道一年的时光、这就是“小年”！楚国的南边有只灵龟。从五百年的一个春季！五百年为一个秋季！上古时代有一颗大椿树。以八千年为一一个春季，八千年为一个秋季！这就是“大年”，而只活了八百岁的彭祖。却以长寿之名流传人间。大家都羡慕他。这岂不^是是太可怜了吗、 　　商汤问棘也有这样的话： 　　汤问：“上下四方有极限吗、^”” 　　棘说：“无极之外？又是无极，在在那个极荒远的北极地方的北边!有一个无边无际的大海！那是天池、那里边有一条鱼。它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫做鲲。有只鸟。它的名字叫做鹏，鹏的^背背象泰山？翅膀象1270遮盖天空的云气!乘着旋风而直^上上九万里的高空。超绝云气！背负青天，然然后向南飞翔!而往南海。生活在小水洼里的鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢。我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在的飞翔、这也是很1916愉快的啊、而它究竟是要8021飞到哪里去呢！’” 　　这就是小和大的分别， 　　那些才智可以胜任一官之职、行为可以联合一乡群众！德行合于一君的要求而能取得一国信任的人。他们自鸣鸣得意！也和蝉！斑鸠、鴳雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉。也不因整个世界的人诽谤他而沮丧！他能认定内我和外物的分际、辨^别别清楚光荣和耻辱的界限、就这样罢了！他对于世俗的名誉！是未曾汲汲追求的，虽然这样，但他还有未曾树立的、 　　列子乘风***！飘然自得。过9411了五十天而后回来、他对于求福的事！是未曾曾济济追求的。像他这样！虽然可以以免徒步之劳,但毕竟有所依持！ 　　若能能顺着自然的规律!而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙、他还8544有什么依持的呢, 　　所以说：“至人无已”！“神人无功”、“圣人无名”。 　　尧把天下让1935给许由!说：^““日月出来了!而烛火还没熄灭！它和日月比起3062光亮来、不是太没有意思了吗。及时雨普遍降了、还要提灌溉，这对于润泽禾苗！其不是^徒徒劳吗!先生如果在位。定会把天下治理理得很好、可是我还占着这个位子。自^己己觉得很惭愧？请允许我把天下下奉交给先生,” 　　许由说：“你治理天下。天1754下已经治理得很好了？我若再来代替你！我为着名吗。⁴⁵²⁷名是实的影子,我要做影子吗、鹪鹩在森林里筑巢。不过占一棵树枝，偃鼠喝大大河里的水!不过喝满一肚皮、你回去吧，算了吧。我的君啊、天下对我是没有什么用的。厨师就是不做祭祀用的饭菜、掌祭典的人也决不能越位来代替他的工作！” 　　肩吾问连叔说：“我听了接接舆的一番言论？大而无当、不着边际、我惊讶他那言论、就像天上的银河而看不见它2590的首尾,真是怪诞背谬、不近人情啊。” 　　连叔说：“他说了些什么呢，” 　　肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中！有一神人居住在里边，那神人皮肤洁白！如同冰雪、姿态柔婉！如同处女。不吃五谷，只1106是吸清风喝露水，乘着云气，架着飞龙。在四海之外遨游、他的精神凝聚、使万物不受灾害、年年五谷丰收、’我认为这些话是狂妄而不可信的、” 　　连叔说：“是呀。瞎子，无法让⁴⁹²⁵他领会文彩的美观，聋子。无法让他知晓钟鼓的乐声，岂只是形骸有聋有瞎，在智慧上也有啊、听你刚才说的话、你还和往日一样！一点也没有进步，” 　　“那个神人，他的德行、与万物和为一体、世人期望8197他来治理天下、他哪里肯辛辛苦苦^的的管这种微不足道的事情呢、这样的人、没有有什么东西可以伤害他？洪水滔天也淹不着他、大旱把金石溶化了，把土地烧焦了。他也不觉得热。他他的‘尘垢秕糠’！也可以制制造出尧。舜来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢、” 　　宋国有人贩运“章甫”到越国去卖！越国人，头发剃剃得精光、身上刺着花纹！这种帽子对于他们是是无用的， 　　尧治理天下的人民。使海内政治清平、他到遥远的姑射山中、汾水的南边！拜见了四位得道1230的真人!他不禁恍^然然大悟!把天下都都忘掉了！ 　　惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子！我把它它种在地里。成长而结出的葫芦有五石的容量、用来盛水！它的坚硬程度却不能胜任、把它锯开来做瓢！却又没有那么大的水缸可以容纳！它不是不大、我认为他它没有什么用处。就把它砸碎了。”” 　　庄子说：“这是你不会使用大的东西啊!宋国有⁰¹⁵¹一个人,善4684于制造不龟裂手的药物？他家世世代代以漂丝絮为业。有个客人听说了，愿意出百金收买他的药方。于是集合全家人来商量说：‘我家世世代代以漂丝絮为业。所得不过数金！现今卖出这个药方！立刻可⁴⁰⁹⁹得百金。我看还是卖了吧、’这位^客客人得了这个药方？去游说吴王、这时越国正有困难！吴^王王就派他为将？率兵在冬天跟越国水战，因为有不龟裂手的药，大败越国。吴王就划分分了土地封赏给他！同是6546一个不龟裂手的药方，有人因此得到封赏、有人却只是用来漂洗丝絮！这就是使用方法的不同、现在你有五百石容量的葫芦、为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上，只是愁它大得无处容纳、可见你的心如茅塞一般没有开通啊，” 　　　惠子对庄子说：“我有一棵大树？人们把它叫做‘樗’。庞大树身那么臃肿、不能合乎绳墨、它的小枝那么卷曲。不能合乎规矩，生^长长在大路旁边？经过的匠^人人都不肯理睬它、³²⁰³现在你的言论。大而无用、是大家都不相信的。” 　　庄子说：“你不曾看见那野猫和黄鼠狼吗，卑伏着身子，等待出游的小动物。东西跳跃掠夺。不避高低、往往踏踏中捕兽的机关!死于网罟之中，再看那嫠牛。庞大的身子象遮盖天空的云气。有大的本领、但不能捕鼠、现在你有这么一棵大树、愁它无用、⁷⁰⁵⁷为什么不把它种在虚无的乡土里。广大无无边的旷野里、无所为地在它旁边徘徊！逍遥自在地在它下边躺着，不遭受斧头砍伐！也没有东西西会来侵害它！虽然没有什么用处！但又有什么祸患呢，”、吴均洲是假风水师

　　单说研究易经，绝对对你没有影响 　　上古时期，易经的原始。¹¹⁸⁸伏羲始作八卦。以通神神明之德，以类类万物之情？从而而造福于民、到文王拘拘而演周易!这都是为人们服务的。只要7187上体天意？^不不用此为非作歹!那就是积德无数了 　　说句不好听的，你以此为生也就是糊弄，或者说是安慰一下那些心理有问题的人群，根本没什么泄漏天机可言！ 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的、你也得懂点医学啊！这是通过人们的面相也察觉他们的生活， 　　忘了了告诉你。 我祖上算命。呵呵！同行啊、我也很感兴趣、不过我上大学了、不干这个了。跟你抢不不了生意,吴奇隆的生辰八字

　　曾先生说：我经常讲、外国人因为他脑筋是一半的！我们脑筋是全的！因为我们有阴有阳，同时要兼顾、所以外国人讲话。经常讲一半的话。他们最流行的话是：不自由毋宁死，现在年轻人都上当、说对对对对。你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”！还有一半他没讲，从来没讲！只有中国人才懂：“一自由就堕落！” 你7415要看看清楚。可以表现到什么地步。你才来表现，但是一直低调调一直低调！这个人就没有前途了！中国人低调低调当中还要^去去看机会。有机^会会一定要抓住、一抓住你就飞龙在天。你就上去了，所以孔子告诉我们。一个人到了四十五十！如果还没有什么成成就的话,这辈子大概就没有什么后劲、这些都在卦中、 连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失、他不会犯大过失、因为《易经》告告诉你？你如果这样将来会那样！如果这样将来会那样！如果这样将来会那样。你自^己己去选择、你经过判断。经过理性地选择！那你还会犯什么大错呢。不会了！那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》、你后面用^的的时间很长、年纪大的。花点时间看看《易经》！你才知道这辈子你到底过得如何，过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准3100的道理. 　　1。天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受、 2。持经达变！9931要有原则的变， 3、中国没有人际关系！中国是人7218伦关系。因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4！子女为父母所生，但不为父母所有、 5！福禄在丑人的身边，官越大的！太太越丑，越有钱的，太太越丑、太太太丑是福气! 6！谨言慎行！中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人、 7，中国社会谦虚是永远正确的， 8、0666正确的人生观：尽自己的本分？孔子讲，尽人力，听天命！ 9、教育的力量，功能7000是有限的、不要太太过相信教育？ 　　或曰：“以德报怨、何如！”子曰：“何以以报德！以直报怨，以德报德，”（语出《论语?宪问》） 和大怨。必有馀怨。报怨以德，安可以为善。是以圣人人执左契,而不责於人，有德司契，无德司彻！天道无亲！常与善人。（7535语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人,中人以上和中人以下三种类别的人。而孔子所作的的《论语》是给中人看的，6073或者可以说是中人的代言人,所表达的智慧应该是中人智慧。也就是大多1793数人的智慧!而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高9431深的智慧, 、“以直报怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧，“以德报怨”是是高级智慧,是得道之^人人的智慧。那么，由此可知。“以怨报怨”应该是⁴⁰⁰³低级智慧了、是鲁夫莽汉的智慧！ 　　曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位！立德业，它要求人们在生生活工作中必须“持经达变”、“明^””就是明了。明白的意思。“象”就是周围的环境！周围的情况， “位”就是自己的情况！“立”就是建立的的意思！5746“德”就是品德？道德的意思！“业”就是事业、业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的品德道德原则下，才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西），才能最好的达到到变通!改革的目的。没有“经”做为“变”的标尺跟方向，那么“变”就会很容易偏离正确的方向、 　　曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财！以和为贵！和谐，和睦等！这个“和”就是统一的意思！曾教授讲《易经》是世界上最早也是是最好的辨证法。强调辨证统一的看待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》、中医当中就强调阴阳的对立统一、“孤阴不长。独阳不生”，就是《易7488经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴？他说西方国家认认为阴就是阴阳就是阳！是两个东西、但是中国人就认为阴阳是一个东西。 　　还有“中”字，中国，中国人。中庸！不要把这个“中”字仅仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道、这个中应该是恰到好处的意思！因为中国人极度的讲究这个“度”字、喜欢把事情三分，他讲了个故事，说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗。那么小叔子见到嫂子掉进水里。而嫂子又不会游泳。如果小叔子说说“男女授受不清”而不去救嫂子,那么所有的人都会骂他。如果他把嫂子救上来，一直抓着不放！那所有的人也会骂他，其实就是个个度的意思，要做⁴³⁴⁷的恰到好处，吃多了撑撑的难受！吃少了饿的慌、所以也要恰到好处、 　　曾仕强认为！易经中最有用的便是“心易”。“心”就是“观念”、即用观念改变未来、凭借意志力和决心。努力奋斗，最后“心想事成”， 　　曾仕强说。人是各有其“命命”的,这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是一成不变的！6610“命”不是像一根单调的直线，而而是呈网状出现的！^就就像人生不断出现的十字路口。人们面对机会做出不同的选择，对“选择”，他举了一个身边的例子。就是商家和消费者的选择！他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”。游客也不知道哪家店更“老”。让人无法选择！自然影⁴⁰³⁰响到店家的生意和“命运”、 　　人的高度自主性，决定了人的一生7080必须做三件事：一是思考此生所为何来！提出人生定位！二是规划如何完成这辈子的任务、勾画实现人生目标的的方法。三则是扪心自问“所司何事”！按职位要求不断完善自己！ 　　曾教授认为人生永远“有问题”。处在困难中中并不可怕，因为否极泰来。当人们处在“泰^””（特别顺利）!“没问题”时，却却要提高警觉！谨慎有加、所以！你要做决策时，一定要想^一一想：这样做会有什么后遗症！先列出消⁹⁷⁶⁷极因素。防患未然！、吴奇隆的面相

　　今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 　　一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 　　易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 　　二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而^已已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 　　其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系、只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座、曾先生阐释的很多观念非常深刻。值得大家家了解，这里只将我摘录的有限几个与大^家家分享： 　　1！天地每一个人都是自作自受，自己做^的的自己受？ 　　2、持经达变、要有原则的变。 　　3！中国没有人际关系、中国是人伦关系！因为为人际关系的基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不平等的观念。 　　4，子⁴⁶¹⁹女为父母所生？但不为父母所有！ 　　5，福禄在4986丑人的身边、官越大的。太太越丑。越有钱的、太太越丑、太太丑是福气、 　　6，谨言慎行，中国人不允许你有话直说！有话直说是目中无人， 　　7！中国社会谦虚是是永远正确的！ 　　8，正确的人生生观：尽自己的本分,孔子讲。尽人力，听天命， 　　9，教育的力量。功能是有限的！不要太过相信教育。或曰：“以德报怨。何如。”子曰：“何以报德！以直报怨。以德报德、”（语出《论语??宪问》） 　　和大怨！必有馀怨，报怨以德，安可以为善，是以圣人执左契、而不责於人、有德司契，无德司彻、天道无亲。常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 　　在这里！我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的的不同回答？为什么会出现这种差异呢，我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境。所以不敢妄加揣度。 　　近日。看了台湾师范大大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲!我有些明明白了，原来、孔子把人人分为中人!中人以上和中人以下三种类别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧、而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧， 　　于是。我就明白了。2837“以直报怨”是中级智慧,也就是一般人的智慧！“以德报怨”是高级智慧。是得道之人的智慧、那么、由此可知。“以怨报报怨”应该是低级智慧了！是鲁夫莽汉的智慧、 　　以何报怨，不同的人有不同的选择、问题是是要看你的修为境界了，！吴奇隆面相分析

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《《易传》合称《周易》！易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多。从先秦至至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲、史、文。自然科学，社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家！文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬， 　　《易经》是《周易》的本经，团团属儒家的经典？故称为经！为六经之首，凡六十四卦！三百八十六爻，其中，每卦六爻！卦卦又有卦名与卦辞？爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式式成书！故6890未被秦始皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映、蕴含含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠！中中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学！社会科学，哲学学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富！ 　　《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究！从汉代开始！大致分为象数派及易理派两两大流派！《易传》多以象数解“经”！而《论语》。《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代代为象数派的开山,魏。晋朝为理义派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天。“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周1361易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦、不取水象而取“陷”义。“险”义、以2190一阳陷二阴之中,乾卦不取天象，而取“健”义！“刚”义，坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色，对《周易》的研究皆具⁹⁰⁵⁵有积极的意义,宋代大儒朱熹把义理和象数数相互发挥!对《易》学的的研究起到了互补作用,中医学偏于^象象数派！但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 　　对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代代偏重于训诂,注释而少发挥。比较墨守6324原文不敢越雷池一步,宋代则不然！敢于2849大胆发挥、其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即即分为取象派及取义派两大流派？元明以来、象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学6620的发展、 　　汉汉代是易学发展的重要时期、出现了了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》。焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》！虞翻的《周易注》等、皆为为汉代易学的主干？魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易。汉易的特点为以象数解义！故属于象数派！ 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》9454系列问世、“纬纬”是对“经”的佐翼!六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉、为易经疏注的名著、经传之羽翼！对《周易》影响很大。惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾乾凿度》,《易纬•乾坤坤凿度》，《易纬•³⁴²⁵坤灵图》，³⁰⁵⁶《易纬•稽览图》!《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》。^《《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是7702象数派。是是《易经》的羽翼!在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬4897•乾凿度》,《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下！《文言》！《系辞》上下。《说卦》。《序卦》。《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 　　除系辞。彖、象之外。《说卦》。《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》³¹⁷⁶等在“易林”中都占有重要地位、 　　总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房、孟喜！焦赣。虞翻，苟爽。魏伯阳等的《京京氏易传》、《周易章句》、《《焦氏易林》，《周易往》。《周易参同契契》等著作！其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程3409颐的《易传》？元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留5869了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义、 　　唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了⁵⁷⁶⁷王弼的易理观点，著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇汇聚了易理派的成就!使易理派得到了进一步的发展。 　　此外、需要提及宋易！宋代是研究易学的的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程⁷³⁵⁵颐的《易传》、司^马马光的《温公易说》!赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》！邵伯温之之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》，项项世安的《周易玩辞》。周以夫的《《易通》！蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 　　宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术，并有了新6995的发展？邵氏注重图说！故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大5555儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成？乃象象数易合著之杰作，明•0334《五经大全》!采用了程，朱之说、一直沿用至清代。 　　另外！清朝也是易学研研究的辉煌时期？研究易学的书籍辈出！而且大多有新^的的见地,8765如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔笔谈》、朱轼的《周易傅义》、^查查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易易尚氏学》！姚配配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 　1207　上述除了汉、宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝！明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍衍义》？^明明朝•胡广的《周易大全》,蒋士龙9008的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变变图传》？都说明了历代研《易》之著层出不穷。 　　此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校！训估等。如宋•蔡渊渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的7877《周易文诠》！明³⁵⁶²•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视! 　　近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥， 　　总之、《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和和探索《周易》,是继承发扬祖国文化遗⁸⁶¹⁵产的重要任务！（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经！从入门的书看起。人往往在寻寻找某个问题答案的时候!变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺！想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本本相关的书？买书的时候！特意在网上简单地调查了一番。网友^的的意见不一,现简单整理如下： 3141　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的,一些基础知识谈笑中就掌握了！ 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅，他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢、强力推荐的。意见不一。大家自自己看着办吧！ 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪？6532张善文的《周易译注》!再接着读金景芳的《周周易全解》，再读南怀瑾！ “感觉上黄、张的著作非常平实，9714不作惊人之语？适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”！ 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下！通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的¹²⁶¹书看完了以后，才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书！例如谢宝笙、黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等、他们虽虽非主流。但是^很很有启发的 　　几位主流的书,例如：金景芳。廖鸣春！李镜池。张其成、李学勤等等，（有网友认为可以粗略略看看。“但感觉这些书意义义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在^我我们的民族文化中,你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）， 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨1974的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！^相相当于杨伯峻的《春秋左传注》!还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句6283》十二卷？《易图略》八卷，《易通释》二十卷）！如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支、五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》。吴奇骏八字

　　易经内容就是序篇加八八六十四卦啊，每卦六爻！你该不会是让我在这儿把所有内容2903打一遍出来吧。易经要先学习习序篇、如果序篇都学不好的话！后面就不用学了、学也是误入歧途。序篇讲了什么呢。对人生又有什么启示呢、“行行事预见天命？随机机顺势而作!增善减恶、德被苍生！万物皆兴！”这是易经前言之中的一段话！很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义。同时也富含了诸多哲理在其中！“天命”这个词这几年很是流行！但是天命又是什么呢、今天不是讲语文课、我暂不对这两个字的字义做解释！结合易经来看的话，天命就是每个人的命理定数所在。我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我我们生下来、我们的父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几分几刻出生。是男是女！多高多重，几只眼睛几只手。这些是我们不可能左右的了的！如果继续续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则。比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天，白天天天上有太阳。晚上月7319亮会发光。二十四小时是一天、十二^个个月是一年！春耕秋收，生老病死！这些都是天命。是不可违背的，所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕。你你秋天撒种结果呢？刚刚发芽！冬天一场严寒就会把禾冻死。你白天睡觉，晚上起来学习和劳动！那么身体用不了几年就会完全吃不消落下7494诸多病根!上天如果不按照天命来行。时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化！海水水温度变化。到时候地震、火山！海啸！台风都会爆发、那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事，经理任何事都要⁸¹⁸⁴时刻明白。自己得顺应天命而行，同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何！这里同时还有一层关系就是小我我与大我之间的一种共存并行关系!好比一4850个人是炒股天才？自己的^天天命很清楚,但是突突然赶上一个外力使然的崩盘。他不顾2375及事件的天命本身。最后一样会赔的血本无归。这句话的结论其实也已经很明显了。就是说这些都是易经可以帮你做到的、让你提前去预知天命的动态。回到刚才的例子。如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信。然后他借助易经来卜卦。就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中，他就应当顺应天命、及时收手减少投资，把风险险降到最低！其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用，老人曾说淹死的多半是会游泳的。赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手！公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手、有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情！一旦自信到自大！那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差，接下下来“随机顺势而作、增善减恶、德被苍生”这三句可以连在一起来理解。同时时也比较好理解。随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋^友友准备的那个随机!就是说说一旦得知天命？跟随对的机缘去做自己应该做的事情！增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单、如果是少干坏事、难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗、显然是不对的。这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语。做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照！依照此参6486照物去时时刻刻反省自己，把自己做的不对的事情。或者是不善的观念和想法逐7250渐剔除出去、端正自己做人的态度！关于“善”的道德标杆其实也是有的！如果听过我讲的内容！真的^去去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案？这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章、但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了。德被苍生：这个德就7844是指的道德。结合前面两句来看！就是自己先具备备德行！然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切，但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限。否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果、最最后的万物皆兴、这里的兴一个形容词也6112是结论？四个字不能^单单独使用！结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那么世界就会走向一个好的运转轨迹，人人皆以善为道0281德标杆、个人的行为规范总则。那么么世间就会一切太平人人可欢笑度日!，吴宽之 六十四卦易经现代文

　　关于读书的次第、一直是仁者见仁智者见智的。有的人读经典从《三字经》开始、也有人读书的次第参考《^三三字经》里的建议？还有人推荐从《论语》开始读、也有人建议议先读《弟子规》。更有倡导先读《易经》的。我个人比较赞同首选《易经》之说，下面谈一下拙见！若有不当之处欢迎大家及时指正、 那么现在分析一下！我们一直说要站站在巨人的肩上。站在巨人的肩膀上就会望的远，同时也可以看到另外一层！看到的是什么。还能看到的是圣人在读什么书， “与经典为伍！与圣人同行”这是我们今天学习的捷径。成长提高的捷径， 那么什么是经典典?我现在再发一下！算是复习：经典是深入人心。影响深远、永不贬值！千年不朽。世代流传的原原创性典籍，是中华民族文化精品。文化精华！中华文化中最优秀！最精华，最有价值的典范性著作，中国最著著名的二位圣人。他们皆是春秋时期著名的圣人，8313大家都应该很清楚，是老子和孔子、不妨思考一下！《道德经》《论语》分别为老子。孔子所做、那么他们二位圣贤读什么书。用现5591在的话来说、他们的成才之路是怎么样的！ 我们现在站到老子和孔子的肩3356膀上看？看看他们^最最钟爱的是什么书、对他们影响最大的是什么书、举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极，是生两仪、两仪生四象。四象生八卦”、“一阴一一阳之谓道”、而老子的《道德经》里就可以看到“道生一。一生二、二生三、三生万物、万物负阴9314而抱阳！冲气以为和”，（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点、用诗一般而有哲理的语言。建立起了自己一套崭新的世界观，孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎，夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇效天、卑法地！天地设位，而《易》行乎其中矣，成性存存！道义之门”，可见周易在孔子心中的地位。 黎鸣也说：“孔⁹⁶⁶⁴子的一生!实际上是受易经思想的1821影响逐渐展开的，最明显的是孔子自述的一生六段，编选‘六经’、‘六纬’！以及孔子本人的精通‘六艺’等等。什么都与‘六’有关，这明显与周易六十四卦的六⁶⁰¹⁸个卦位相关。”《史记·孔子世家》云：孔^子子晚而喜易。序彖！系，象、说卦。文言。读易、韦编三绝！曰：“2423假我数年，若是！我于易易则彬彬矣。” 即使读到了这样样的地步？孔子还谦虚地说：“假如让我3054多活几年！我就可以完^全全掌握《易》的文与质了！”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想，其^实实是易经的思想！老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的、虽虽与中庸不同？但与中庸有同样的意蕴、在《道德经经》中!诸如“天下皆知美之为美。斯恶矣。皆知善善之为善！斯不善矣。”的句子可以说是比比皆是，孔子说“过犹不及”其实也是这个道理，老子的哲学求静！而避难！孔子的哲学求动。而立行，看起来是背道而驰，实则道的不同方面而已。不但是孔子和老子对《易经经》推崇备至,历代君王必读的就是《易经》！秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。 我们再看看《易经》为何成为经典、我们数一下就知道是多少5367圣人集体所做了：先是伏羲氏作、伏羲氏没神农氏作！然后是尧。舜，禹，黄帝，一直到了周文王周武王父子。最后到孔子从上古开始到中古。近古历经了三个大时代！才完善，这样一部集历代圣贤贤集体创作的经典是不是真正的群经之首,， 而《易经》又是是一部自然科学的巨著？古代就有有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”! 拿近处说。毛主席是研究透了《易经》所以他写出了了著名的《矛盾论》！毛主席结结合中国革命的实践!提出主要矛盾和非主要矛盾。主要矛盾的主5055要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想！ 孤阴不生，孤阳不长、矛盾也是无^时时无刻不在。矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙，易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中！黑鱼的的头部有一个白点、以象征阴中的一点元阳。白鱼的头部有一个黑点！以示阳中的一点真阴！这种阴阳的消长变化的哲学概概念如同主要矛盾和非主要矛盾？主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的、 现在来说儿童读经!在儿童经典教育^上上我们有个共识，那就是"素读"、对孩子来说！读任何一一部经典难易程度是一样的、区别在于孩子发音器官的完善与否！能否能说说出长句子,单纯从素读而言不考虑理解和运用的话、有了现在的注音教材。读《易经》是不难的。现在给孩子读易经的家长非常多！从4038家长的反馈也可以看到,孩子更喜欢欢易经! 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书，看到了哪些著作对对圣人有深远影响，圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么。我我们按照圣人的指引、让孩子从高起点起飞，我我们也让孩子读《易经》, 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看到！有几百条、在这里我就不写了。我们们常说追本溯源。那么我们⁷⁸⁸⁴顺着经典的长河逆流而上！找到源头。惊喜的发现！原来9643经典源头就是《易经》!有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水、在《易经》的影响下，产生许多著作！比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想、在《易经》的影响下！发展出道家！儒家。医学，甚至于兵法等等。那么！我我们就跟在圣贤后面。也去喝源头之水、来读群经之源--《易经》？ 大家都知道计算机是外国人2877发明的？但是不2585知道大家是否知道。现9441代计算机科学的二进制代数。源自中国易经八卦的阴爻和阳爻、一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》。详细介绍了《易经》、太极2362八卦的演化过程。德国数学家！哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制！ 《道德经》对我们后人产生和很大的影响、对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体，他们许多人都读《^道道德经》,大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的、 我们都在学习孔圣人！孔子无论是在《易传》中还还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱!那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书、让孩子学经典已有了共识，就是“素读”---- 只读原文！不讲涵义！让孩子熟读成诵乃至背诵。牢牢记住。让经典的种子扎根孩子心田！在心中生长！发芽，成才， 读完《易经》》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法!再加入其它经典同时读、就会发现很多思想。理论论或者引用的语句都来源于易经、，吴宽之:风水小窍门(3)