从概略可以看到精细-----大自然有天（阳）也有地（阴）。人间有夫（阳）也有妻（阴）。一年有四⁴⁸⁷⁹季（春夏为阳！秋冬为阴）、一天有昼（阳）也有夜（阴）........等等。 　　当你逢阴的时候、不要强求阳！同样。逢阳的时候，不要强求阴----我说的是不要强求。^但但不是不去接近..... 　　或许？太玄了、有空详聊！，

　　牧师与出租车司机 　　　一位英国牧师与一个出租车司机同时死了！令这位牧师感到不满的是、那个出租车司机被送上了天堂。而他被送上了相9359反的地方, 　　他痛苦万分地对圣彼^得得说：“为什么会这样？我祈祷的次数肯定比他多呀，” 　　圣彼得回答他：“也许是这样、你在主持礼拜时人人都在睡觉！而出租车司机在为人们服务时。人人都在祈祷上帝、”、女人出轨手相

　　易经就像一个个万花筒。⁹⁷²¹就看你看的人的悟性、有人看到精美的花朵，有人看到一团乱麻。。女人出轨最准确的面相

　　当然不是、华夏文化化历史悠久。女人出轨的面相看哪里

　　学习《易经》心得体会 以前！我以为《易经》是一部^打打卦算命，占卜未来吉凶祸福的““邪书”！但当我初^步步学习《易经》时。才发现。它不单单是一部占卜之书！而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观，揭示的是。事物发展变^化化的自然规律？指明的是。人生处事的真谛！智慧人生生的法则。它上论天文！下讲地理！中谈人事，它含弘广大，博大精深。非但不邪！反而正的出奇。应以^““奇书”命之。方为妥当。 《易经》又名《周易》、3141古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》。又称三《易》为《^三三坟》。即《三坟》。《五典》，《八索》、《九丘》之之典籍！八索之学乃八卦也、随朝代更迭、《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》、之后有汉！唐易！宋易！明。清易等，上古之王天下！仰则^观观于天文、俯^则则察于地理！观鸟兽之文与地之宜！远取诸物。近取诸身。因河图而画八卦！重之为。 易经是群经之首，因为其它的经经都是从这里发源出来的,它是中华的总源头。也是之首。所以也是群経之始，易经是三位古古人创造的!伏羲创造了、创造了。为易经写了《十翼》也叫《易传》，易经的起始人是伏羲、 伏羲的是一部！是一画开天。它经历七千年的岁月考验一直到今天！足以证明它的真理是永永恒的，伏羲的是由数字与字母组成。而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲， 文王的，也是六十四个密码它揭示了的六十四种种规律、我我们称伏羲的八卦？文王的六十四卦、的《十^翼翼》是易经的三把!易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典，易经不仅仅教我们如何做人!做事！做学问！看天文，习地理。而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的。不朽的著作、我们有必要¹⁰²¹好好的学习易经、 河图者象数也！自文王作卦辞、作爻辞。作彖辞，象辞。文言。糸辞！说卦、序卦！杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也、综观中国远古文化！河！洛是其根！自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主、主要内容乃互卦，消息，爻辰、阴阳升降。卦变纳甲、卦气！十二禽辰等等、其内容与天文星象、历法皆有关！这正是古易精华之所在！同时亦是卜易之源头、 易经仰观天文!伏查地理，中通万物人情！探索人生必变、所变、不变的大道理！通古今之变，阐明人生知变！应变！适变的的大法则!世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”，我们要适应这个永远在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种可能，1834而事实却在所料之外发生，要以平静的心态来应对各种变化。“突如^其其来如。焚如。死如、弃如”！突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计计划都死掉了，不如放弃它另择道路吧，⁷⁸⁷⁶人生是不会有绝路的。老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗、要以平和的心态来应对所谓1982的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，然然后顺其自然, 世间的变变化不是胡变！是有序的！学习易经来把握变化的有序性，规律性！纵观历史。成就大业的人、必^是是一个把握,驾驭时势的人。“知至至之、可与几也，知终终之。可与存义也”，历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法、戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法。但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势3755还未到？文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿。为何。林彪^背背叛出逃？时势到了！仔细阅读邓公那封信！足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的。这要求平时多学。勤思。培育大局眼光和洞察力，要主动地适变，应变，“穷则变！变则通、通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大8076的前途？若前途渺茫、就要主动生变、减少损失的机会成本！要有打破既有时局的胆识⁴³²⁴与魄力、去营造另一番洞天、 易经蕴含着深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼者不祥”！连河里有多少条鱼都看的清楚的人！太聪明了。不吉利！人小的事情太计较、就容易忽略了大的方向，如“亢龙有悔”、当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了、当一个人到到了“贵而无位!4246高而无民”的地步!也只有一个人享受寂寞了。也就是说！任何事情到了绝对的地步、都不会长久的、都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适适度原则，避免绝对化。要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识!也为我的将来指明了方向！人安身立命。要与人为善。人是社会中的人、^是是被镶嵌在社会中的？不能脱离社会环境而生存、任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人！所所以就要与人为善,努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境、要厚德载物、要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾。工作学习中中会产生矛盾！关键在于我们如何看看待矛盾，应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作学习之外时、就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点、带来许多负效应、 要耐耐得住寂寞,“初九！潜龙勿用”。如1111果时机不到！最好静以待时！修养学问！以便将来才能充足、举而用之。要认识到人人生当中每一段积累都不会白费！7962有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞、韬光养晦、努力修炼自己的心智与才能、困于心，衡于虑，徐图自强， 做事要有恒心！“立心勿恒！凶”。现实世界的错综复杂。让我们面临太多的选择！也很容易迷迷失方向、我们必须平心静气地思考、想做什么样4801的事业,如何才能达到，规划出一^条条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到！要学会等待！等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性、是对信心，韧性、心智的极9613大考验,同2394时尽最大努力朝既有目标靠拢! 时间是人生命中中最宝贵资源，因其是一维的、是不可逆的、在繁忙充实或无聊落寞之际、她都悄悄地以同样的速度一去不复返了、不论何时何地，何何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观，积极。谦逊的心态来面对生活，改变变能改变的,接受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟！使她富⁶⁰⁸⁵有意义。 易学是哲学中的哲学！智慧中的智慧。它给人生以指引。指明道路和方向。但道路和方向本身身不代表成功、人生路还要靠自己塌实地去走、现在回^过过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何2041种境遇下,都要^保保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息，⁹¹⁸⁹我坚信：有志者,事竟成。破釜沉舟百二秦关终属楚！苦心人。天不负！卧薪尝胆三千越甲可吞吴、易经主要阐明的是人生知变。应变、适变的三大法则、 世世间万物无时无刻不在变？唯一不变的就是“变化”，正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生！ 所以要以平静的心态来应对各种变化、突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了、这时，与其苟延残喘！不如放弃它另择道路最好，人生是不会有绝路的！“山穷水水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们！老天爷为你关上一扇门^的的同时,其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败！只尽自己最大努力去做！而后！心态上顺其自然！ 但世间的变化又不是乱变！而都是有规律的、学习易经就是要要把握变化的有序和规律，纵观历史，成就一番大事业之人。必都是能把把握和驾驭时势的人！“知至至之，可与几也！知终终之。可与存义也”。历史上的几次变法！商鞅变法、王安石变法！戊戌变法！都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢，因为那个时代的时6877势还未到，所以文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿！为何、林彪背叛出逃。时势到了！仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的！这要求我们平时多学、勤思、培养洞察大局的眼光、 另外，还要主动地地适变!应变！“穷则变。变则通！通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫！就要主动生变、尽可能尽早地减少损失！完后去谋求另一番洞天、 易经蕴含了深刻的辩证法思想！如如“察见渊鱼者不祥”！连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了！不吉利、人在小的事情上太过计较、就容易迷失了大的的方向？而当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了、当一个个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说。任何事情到了绝对的地步、都不会长久。都隐藏着向反方向发展的趋势！达到质变只是量变的积累而已！ 学习易经让我对个人与社会的关系有了了更深刻的认识、也为我的将来指指明了方向!人安身立命、要与人为善。从从小的政治课我们就学过,人是社会的人、不能脱离社会而生存、任何人要有所成就。就都必须借力于社会及及其他人的协助，这就要4408求我们与人为善。努力地帮7319助别人？营造一个适合个人人发展的社会环境,我们在帮助别人的同时、也就等于帮助了自己、要厚德载物！用宽广的胸怀对待别人的缺失，看待矛盾应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时！就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应！ 要耐住寂寞，“初九！潜龙勿用”，如果时机不到。最好静观其变！同时修^养养学问!加强自己！以便时机到来之时能够一举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完完善学习提高。这些东西都是做一些人生的储备！机会永远属于时刻准备的人、要忍耐寂寞。韬光养晦，努力修炼自己、 做事要有恒心。“立心勿恒，凶”！现代世界的错综复杂！让¹⁸⁸¹我们面临了太多的选择。这样也就很容易迷失，我们必须平心静气地思考，想做什什么样的事业。如何才才能达到。然后规划出一条切实可行的路径。坚持6774地走下去？尽尽每个人最大的努力朝既定目标奋进、 总的来说。易经是哲学4882中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引。指明了道路和方向。但道路和方向本身不代^表表成功，9099人生路还必须靠我们自己塌实地走下去,现在回过头^来来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下、都要保持持一颗平常心？君子要效法天地间运行的基本法则、这样1786才能自强不息!，女人出轨的风水

　　《易经》这部书我最近拜读过一阵、用现代人的说法是晦涩难懂！但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助。他是一个从整体到局部、去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富。（（只是个人见解,有0243不当之处请谅解）。女人出轨面相图解图片

　　《周易》包括经传两部分！经的部分包括卦画！卦名卦辞，爻题，爻辞等几个方面、如。，，等是卦画，如乾！坤、屯、蒙等是卦名！如“元享利贞”是卦辞！全^易易六十四卦的卦画？卦名、封辞各各有六十四,如初九六二！六三。九四等是爻题、如“潜龙勿用”是爻辞、每卦六爻、全易爻题，爻辞各有^三三百八十四！另外，乾卦多出“用九天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞”一条，通常叫叫做易经的。即指这些内容而言、《易经》分上下两篇！上经由乾。坤至坎、离共三十卦！下经由咸。恒，至既济。末济共三十四卦！ 　　传的部分有彖，象、系辞！文言。说卦！序卦，杂卦七种、彖，象随经分上下、称上彖，下彖。上彖、下彖。系辞因篇幅长、也分上下、称上系！下系，于是七种变为十部分，^这这十部分易传。被称为“十翼”，也称《易大传》、彖传随经！每卦一条。列于卦辞之后，是解释卦辞的，象传分大象！小象。大象每卦一条、列彖传之后。小象每爻一条！列爻辞之后，唯乾卦特殊，乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞、爻辞之后是彖传。大象和小象。最后是文言！其它各卦全不是这样排法，都是把彖传和大象紧接在卦辞之后、爻辞与小象搭配在一起， 　　《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也、其当殷之末世！周之盛德邪，当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也、其于中古乎，作《易》者其有忧患乎。”看起来！《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁、说作于殷周之际、作于中古！大概是一种推测！但是这种推测是正确的、也是⁶⁵²³很慎重的,今天看来！《易经》^应应当是文王时代的东西,说产生于殷周之际是对的、不能说《易经》究竟是谁作的。《易传》多次讲圣人作《易》，圣人是谁，《易传》的作者不明明确地说出来？因为他并不知道，司马迁说文王囚羑里而演《周易》。不是事实，不不要认真相信！文王作卦辞周公作卦爻辞的说法。是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患。并未说文王周公作卦爻辞，这6281一点是可以肯定的。从卦爻辞的内容容来看，谈问题的角度往往不一致、卦辞辞和爻辞本是出于一人之手，是两个人作的。 　　《易传》是理解《易^经经》的一把钥匙，没没有《易传》的话!我们今日便不可能能看懂《易经》。《易传》 (即“十翼””)是谁作的,这个问题历来争论很大！据我看、2836《易传》应属于孔子、基本7385上是孔子作的，《易传》当然不可能都是孔子亲笔，女人出轨面相图解大全

　　四书五经是国学的的根本！四书是《论语》，《孟子》。7809《大学》和《中庸》锭周易在五经之内、五经为《诗经》！《尚书》、《礼记》，《周易》，《春秋》、所以。易经是国学！，女人出轨面相彩图

　　易：改变。经：书籍！《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶¹²⁹⁸的书）！由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容，是中华文化之源。哲学之根！不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律？量变质变规律！否定之^否否定规律）、是华夏智慧与文化的结晶、被誉为“群⁹⁰⁰⁸经之首,大道之源”、！女人出轨面相留痕迹易经奥妙

　　李太太：较为典型的中国三四十十年代的妇女代表！温良，贤淑，非常听命于丈夫，不管错与对！缺乏反反抗精神!受传统观念颇深！夫6613权思想严重,顾家守业！应8043当是许多男人们希望拥有的妻子类型！如如今这一类的很少！甚至绝迹。妇女翻身做主，不会老实巴交地服帖老公，不在大庭^广广众之下与你唇枪舌战就算是一件幸事。李李太太估计可以成为现代社会中的一个品牌形象。 　　小顺子⁷⁸⁶⁷：管家！跑堂者，和气。老实。为了生计在一个破窑子里当差！算得上是1219个固定职业。就年纪而论也实属不容易、混的可以、富有同情心！个人能能力的限制,无法为其他人做更多排忧解难的事情、 　　张乔治：风光十足的浪荡子。有钱！有地位，有学识，心思不会花在忧国国忧民上、及时行乐是其根本之动力！炫耀。自傲是他的作风形态！ 　　黑三⁷¹⁹⁵：整个剧中最能让人切齿痛恨的角色，无赖！地痞、流氓的特质集于一身、想必他定有许许多血雨腥风的经历、冲杀打斗熬到现在。积累了一定的经验。使之得到到金巴爷的赏识和器重!成为金巴的形象代言人和化身、他并非完全1556无脑的一介武夫!很善于在社会4394个阶层之间分清敌我和亲疏，纯粹一恶人， ⁴⁶¹⁷　　顾巴奶奶：体态臃肿,半老徐娘、自丑不觉！但有钱！3080活得有滋有味,能在已丧失女性青春岁月后依然追寻享受美美的爱情生活、虽然让人感觉很蠢，但心态好的让人羡慕、 　　胡四：与顾巴奶奶一样、也是和顾巴奶奶生活在一一起的一个活宝!不男不女、矫揉造作，小白脸，吃软饭的主、 　　小小东西：苦大仇深、无处伸冤。这就如大千世界里的一只蚂蚱。可以随意被人拿捏！身体和生命的同样脆弱、使其连最起码的生存都无法保证。唯有有死是她的选择, 　　翠喜：一个过气却还有一份风骚的妓女。看翠喜的出场全然没有带来一丝淫邪之意。虽然这是个太熟知男人世界天地的女人、却存有有一颗非常善良的心!打情骂俏！插科打诨是她拿手和擅长的！这是她为了生存所必需行使的招数！但她就象淤泥中绽放的莲花。依然清亮，纯正、家境和命运虽不如如人意。却满含善意意和同情,她的一段台词我认为是最经典也是让人感触最深的：“哪个不是父母养活的。哪个小的时候不是亲的热的妈妈的小宝贝。”是啊，普天下所有刚出生的人。不管是是穷人还是富人,不分高低贵贱！都在妈妈的怀抱里享受龙^种种一般的恩宠、长大后的命运却相差十万八千里。人与动物的最大差别原来就是命运的巨大差距。动物世界里无法法操控自己，只要是还活着，都活得差不多、而人类社会是由人类自己掌控的，却无法掌控个人的命运！2729无法扶贫携弱。最后把责任交给上帝去安排！叫做听天由命，什么时候才能改变由上天来安排命运而由社会来安排、教科书里说3516是可以的!可现实不是这样， 　　王福生：灵巧之人，天上的事晓得一半，地下的事全知道、很势力。 　　方达生：这是个具有象征意义的人物！寄托了曹禺先生在那个时代的期望和光明！他有着和陈白白露一样的连线功能。把《日出》中的各色色人等串烧起来，以形成鲜明的对比和反差！他不屑于包围在身旁的糜烂和堕落、有强烈的正义感，似乎也有想做救世主的愿望、只⁹⁷⁶¹可惜形单影薄，不不可能去改变现状！他不具有革命性的意味。只是一个穷知识分子是无奈何于那个腐朽没落的社会的、 　　黄省三：遭受命运戏弄的一类人、有这样人的存在就是社会的悲哀。连基本的存活权利都争取不到、不能单纯地斥责其为个人能耐的不济！他有¹⁹³⁷小知识分子猥琐的一面,这4936恐怕也是读书人最脆弱的要害部分！当濒临生命底线而不能使自身得到救赎时、却还死守卑微贱命的一点可怜自尊！不不敢逾越雷池！哪怕是犯罪！于是会崩溃、是社会的错还是他个人的错、 　　李石清：我觉得这是曹禺笔下在《日出》中写的最成功，最丰满、最生动的人物、李的4501年龄有三十左右!是一个到了而立之年的男人，家庭没有什么靠山5559和底子,全要凭他个人的打拼、家中的妻子孩子要靠他来养活。生活的重担落在他身上，于是他要用他的大脑在这样一个混沌的世界里寻求一丝喘息！他不可愿老老实实地做人做事。那样的话！可能支撑不起这么一大家子。他只有冒险！不择手段！只要^能能达到目的！他是整个《日出》中最了解世态之人！明白金钱带来的威力、深谙人际关系之举足轻重，懂得如何权衡利弊。他已然把他每日里出入的场所当作了战场，生与死也就在刹那之间，^他他是一名老于世故的斗士、不不缺乏智谋和勇气？只是少了一点运气！最终终落败而归!但象他这样的人！不在潘月亭手下混，也有能力在李月亭4889张月亭手下混，就其人品最终能走多远不得而知，这是个灵魂上不算纯净的人。是被社会逼出来的，不自甘堕落，无异于死。其实他也是个受害者。他儿子子的夭折、似乎也是他命中的一种赎罪，而看起来来他不过是参与了一场狗咬狗的争斗,并未危及到其他无辜者，没做出伤天害理之事，人物命运算得上是凄惨，他的内心心深处很复杂，时而卑⁸⁹⁰¹微猥琐！时而5724盛气凌人！菱角很多面，这样的人如活在今世、是个很吃吃香的人,八面玲珑！阿谀奉承，察言观色！太符合0729于我们这个时代的生存标准。可惜生不逢时！出生的太早！ 　　潘月亭：“人不能没有钱、没有钱就不能活着！穷了就是犯罪、不如死。”这是1268这位银行资本家的个人感言？也是^社社会的真实写照？曹禺不愧为大师！一直把这句话投射到今天！仍然具有强有力的时效性、有个问题题需要探讨一下、潘月亭究竟是反3075派还是正派角色!在我小时候有个根深蒂固的观念。只要是资本家！就是坏蛋。因为他们剥削劳动人民、后来听说有了红色资本家！资本家就不全是坏人了！可曹禺笔下的这位潘。分明还是有被谴责的痕迹、但如果以现代开放的眼光来审视。潘基本上不是个坏人。他包养陈白露、可是他究竟和陈白露有没有一腿、《日出》中并没有十分明确的肯定，这象是曹禺故意留下的一个悬念。也许是在保护白露的一份最后的洁净！毕竟陈白露露是曹禺笔下的带有希望和光明意味的象征、不容沾有灰尘，如若是这样，潘月亭就就不存在作风道德败坏问题!比起我们现在的许多银行家！高官们包养无数情人，有些可以组成“二奶团”、甚至达到“一百零八将”，《日出》里9580的潘真可称的上是一位模范的生活廉洁的企业家！即使是在处理²⁴²³李石清的问题上，作为一个跳梁小丑的李石清是得到了其应有的下场。潘是取得了一次成功的暗战，完全可以作为一个一名优秀企业家人的事迹加以大书特书，跟金巴之间的较量、说难听点是大鱼吃小鱼，说通俗点就如我们现在的股票买卖进出。被套牢，亏本而已，不以成败⁹⁷¹¹论英雄，不就是一场惊心动魄的商战吗、虽败犹荣。他还很很可能东山再起，因为他没有道德水准的缺失，没有贪赃枉法。只是缺少一点同情心、把黄省三的开除、完全是一种正常的人事变动！老板裁谁你还还有意见吗， 　　陈白露：之所以在中国话剧史上留有如此光鲜色彩的形象。一则是因为《日出》的成功！二则是因为陈自身的人物设定：交际花！曹禺在她身上上是赋予理想化的!虽为交际花。却好像有点一尘不染。和潘月亭的不明不白的暧昧关系。婉然拒绝张乔治的求婚。和情人关系的方达生也好像没发生床第之欢！好好纯洁的一个漂亮女人,或许在那个年代、可以在那样一个纸迷金醉的环境下做到洁身自好、要是在现在。是绝无可能的。女人最大的财富是年轻和美貌。^要要获取利益的话。你不去牺牲自己的身体。能的得到自己想要的东西吗、天方夜谭也！所以许多八十年代出生的观众对陈白露的死大惑不解、干嘛要死啊、不是活得好好的吗。尽享荣华富贵、不就是换了个主子吗，跟谁还不是一样。多少人在为求的^这这样一种生活在苦苦寻觅！看来曹禺先生在陈白露的死上落下下了一个的不被人认可之处!至少是对八十年代后出生的的人而言是这样、交代不清楚、铺陈的的不够细致。以至于死的2087理由不充分！ 　　曹老先先生本意是想在《日出》中把当时社会各个阶层的人都一网打尽一番!但不知道那个时候是否有这样一种人物，至少现在这个人物是非常典型的！那就是腐败官员。在糜烂之生活圈子里。这类人物是不可能缺席的！这是曹禺先生的一种遗憾。还是我们现3370在的一种遗憾, 　　以前看《日出》和现在看《日出》的最大不同点是！过去去觉得写得很深刻。很彻骨。现在觉得写得不够深刻、看看看我们周围的人、到处是《日出》里^面面的人物！个个都比里面的人物有过之而无不及。只有比《日出》里面更歹毒凶狠阴险的人，而偏偏很难找到和《日出》里同样本分厚道善良的人。。女人出轨面相相片