命运的主人 2834　　每当一个人来到这个世界！似乎总有些已经安排好了的事在等2223着发生。就像有一个总管一样、他安排着我们每一个人的生活。人们称他为命运！ 　　也许很多人都相信命运，认为自己所有的遭遇都是生前定好的、自己是改变变不了的。自己的唯一任务就是活下去……但是，命运也有主人、他的主人是我们每个人人对待他的心态!因为命运随心态^而而改变！ 　　　什么叫心态！就是一个人对待事物的态度，我们应该重视所拥有的东西！而不是是那些所没有的、人在困境中需要一种种阳光,能看到生活中朴素的美。要养成积极的心态，确信天黑透了。就能够看见星星！而不是去抱怨没有太阳！因为太阳听不不见你的抱怨,仅此而已、 　　杯子里只有半杯水了。一个人看看见会说：“唉、只有半杯水了、”而另一个人则说：“啊！还有半杯水呢！”这就就是不同的对待事物的心态,前者是悲观 的。而后者则是乐观的！ 　　再回到题目，都说习惯成成自然！你能以积极的心态去对待其他事物。就一定能以积极的心态对待命运，就不会抱怨命运对你的不公！因为你会想到每个人都有困难，并且！你会4234积极的去面对困难!向他发出挑战的信号！直到战胜他、事实上，人们克服一个又一个困难的过程，本身就是在体体验命运？你可以在积极和消极中选择一个、事7724实上也就选择了自己的命运! 　　正如大思想家詹姆斯所说：“我们这一代最伟大的发现，就是人类可以凭借改变态度而改变自己的命运！”归根结底，命运的主人还是我们自己、我们要做自己的主人！要靠自己的双手来改变自己的命运、从而走走向成功,，

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　　莫言说：“中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙！皆为利来、天下攘攘、皆为利往，”中国国的圣人孔夫子说过：“富与贵！人之所欲也、贫与贱！人之所恶也，”中国的老百姓说：“穷在大街无人问、^富富在深山有远亲、”无论是圣人还是百姓、无论是知识分子3040还是文盲？都对贫困和富贵的关系有清醒的认识！ 每个人都希望自己富裕。富裕了你才有好的生活。现现实生活还是穷人多、有人算过一个大学生要结婚买房！你至少要花20年最好的青春年华去还房贷、接下来你^也也差不多老了？那就要以房养老了、到后来你会一无无所有,如果你在8204年轻的时候,就么机会好好念书、那么以后的幸福生活就是痴心妄想了。人在走投无路的时候、是会做出一些过激的事情，！ 　　最近网上有条热^点点新闻。相信大家都看了、温州一火锅店服务员开开水浇顾客？⁹²⁷¹导致顾客全身42%的面积被烧伤。此人的行为肯定是要受到法律制裁的，但是背后的原因是值得研究的、据媒体报道，他是在受到顾客微博举报后！做出这样的行为的，根据店里的规定被顾客举报后是会被扣钱或者开除等等处罚的。一句话会扣钱的。由于这人没有接受完整的教育，不懂得沟通以及妥协技巧，人在无法承受这种压力的时候。钱钱有时候很重要，没钱的日子是难受的。还9462是钱的问题！人穷的时候有时候会失去理智的。曾经见过报道农民工因为为出来打工没钱了!为了几十块6987钱杀了一个也是农民工的女孩！ 　　不管你是什么状态、自己要对得起自己的父母、不管你赚多多少钱。寅吃卯粮自己要点点自己的能力、过合适自己的生活。不要攀比。如果你读书不行、你就就学一门技术,这样你赚钱的能力就会提高，活着。开心的活着。只有你活着才能证明你的存在，父母才^会会开心？！景观设计大师有哪些

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　　易经为群经之始 也有被称为群经之首、易经是阐述宇宙真理的经典。其中有预测的功能、但如果把易经单单看成算卦的书籍那真是太肤浅的解读了、或者说这种话的人根本就没有深入研究过易经！易经经是值得一辈子深入研究的经典孔子喜读《易经》，以致《《韦编三绝》。即穿竹简的牛皮绳都断了多次！他说自己从《易经》中受益很大！“假我数年！五十以学易、可以无大⁶⁰⁷⁶过矣”!孔子对《易经》的评评价是“洁净精微、易之教也，”孔子还说过善易者不占，，景观设计的风水讲究

　　《易经》是中国古典美学范畴的源头！其中天人合一的自然之美，刚柔并济2004的和谐之美，隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和审美习惯。《易经》为中国传统艺术形式奠定了不可动摇的基础，其后数千年。诸如音乐！舞蹈！诗歌、建筑，绘画等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨、 　　作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美？《易经》的美建立在这样一个根本的前提上。天与人是相通的、一致的、自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律、《易经》六十四卦通过显性⁹¹⁷⁸的象征性符号。体现了自然与生命的意义、《易经》的“天人合一一”思想虽然不是专门为了说明美和艺术，但却是同美的本质和艺术创9125作直接相关的实质所在！就艺1182术范畴论！“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信！人类所要表达的情感！于宇宙万物中能找到相应的事物。恰当的形式予以寄托！万物是心的外化、所造之境必合乎自然！所写之境亦必1010邻于理想,所以。中国古⁹⁹³⁶典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”,艺术创作应当“肇自然之性，^成成造化之功”、比如中国上古神话中的盘古死后。头为四岳。目为日月、脂膏为江海，毛发为草木。即暗含着人终归⁹³³⁰要物我合一,归入自然之万物，鲜明地体现了中国先民“天人人合一”。以己度物的思维方式、 　　《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天、为阳、为刚、乾为天、乃纯阳至刚者！《乾·文言6005传》中说，大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也、《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”，却也间接地描^绘绘了阴柔之美的各种现象，如“天地变化！草木蕃”。“山下有风”！“地中生木”，“鸣鹤在阴”之类。都颇能给人以阴柔之之美的感受，由于阴，阳二者者在不断变易！互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态、所以、“阳刚”与“阴柔柔”结合的“和谐之美”、也是中国古典艺术的理想境界，“和谐””作为美学思想，最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念。《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺^术术风格的兼收与并蓄？同样！书法艺术亦能体现一刚一柔的“和谐”美学思想。线条是书法形象构成的最基本的元素。纵观古今书法！线条大抵给人三种美感、分别是阳刚之美、阴柔^之之美和协调之美,完美的书法作品无不包含0239诸如曲与直，藏与露。方与圆、断与连。迟与速，枯与润、行与留！疾与止、平与侧等刚柔线条的辩证统一、 　　《易经》对隐喻象征这种中中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用！它它所采用的论证。论据及论证方法都是隐喻性的，都是借助自然^中中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理、《系辞下传》即云，《易》者。象也！象也者，像也、《易经》各卦各爻！是对万物万类的抽象概括和升华结晶，但又以实际存在的卦象符号来表现！即“八卦以象告”，作为一种特殊的表达方式！“象”具有“言”所无4433法比拟的优势！由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题、因此、《易经》关于“象”的理论也^就就具有了重要的美学意义，《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生了深远的影响，比如就诗歌创作而言。《易经》即开启了一种隐喻、象征的创作传统，中国文学一贯讲究“立象以尽意”、例如^““飞龙在天”。“云行雨施”，“困于株木”等词语中就包含着丰富的意象。恰如“6815大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称。中国古代诗歌大量运用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。！景观设计风水

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　　易，甲骨文是左边三点，中间一条弧线！右9997是半个圆圈!其意为星星，地平线和和太阳、取象为昼夜交替，表示阴阳、《周易乾凿度》讲，易有三义。不易、简易、变易，万事万物都是由阴。阳两个方¹⁹⁰⁰面构成！这一点是不变的。称为不易，无5215论多么复杂的事情。只要使其达到阴阳的平衡。就会和谐永存！谓之简易。事物的发生、发展，变化、都是阴阳相摩、相推的结果，称之为变易、 　　仔细读一遍《系辞传》就知道了，、景观风水学培训