你所提的这些问题题没有什么意义、易经里有个序卦，倒是可以看看、所谓序卦就是卦的顺序，为什么要这样安排都是有讲究的，。

　　原本还是要有的！网上下载3858电子本的也行!手机3561有个叫做易经读本的app？挺好用的。还可以以做笔记、就是作者好久不更新了，这两本入门稍微难一些，进阶又不够、朱易的地位挺高的、在我看来有点儿像马克思的共产主义。傅佩荣^老老师的挺好、有2181点儿发散性的感觉!很多注周易的书都这样、入门不容易对易经有个整体的了解！会感觉学的很累，推荐看看南怀瑾老师关于易经的书，再看这两本，等你能看懂焦氏易林了。那你就很牛了。 　　易经没有那么难、要是6239想都弄懂才是真难！同时、恭喜你选择了一门一流的学问！希望你能能有所成就！家庭花卉摆设

　　朱熹 　　朱熹（1130～1200） 　　中国南宋思想家、字元晦！号晦庵！徽州婺源（今属江西）人，绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗。孝宗！光宗！宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽。谥曰文。寻赠中大夫。特赠宝谟阁直学士！理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。 　　生平 　　朱6978熹早年出入佛、道、31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师、专心儒学、成为程颢，^程程颐之后儒学的重要人物!淳熙二年（1175）。朱熹与吕祖谦，陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会。朱陆分歧由此更加明确！朱熹熹在“白鹿国学”的基础上!建立白鹿洞书院，订立《学规》。讲学授徒！宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院、讲4369学以穷理致知,反躬践实以及居敬为主旨、他继承二程，又独立发挥。形成了自自己的体系！后人称为程朱理学、朱熹在1735任地方官期间、力主抗金 。恤民省赋。节用轻役！限制土地兼并和高^利利盘剥!并实行某些改革措施。也参加了镇压农民起义的活动、朱熹在从事教育期间！对于经学！史学！文学、佛学！道教以及自然科学，都有所涉及或有著述！著作广博宏富、 　　哲学思想 　　理气论 朱熹继承周敦颐。二程。兼采释，道各家思想！形成了一个庞大的哲学体系！这一体系的核心范畴^是是“理”！或称“道”、“太极”！朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律、③理是伦理道德的基本准则！朱熹又称理为太极，是天地万物⁹⁰⁰⁷之理的总体、即^总总万理的那个理一，“太极只是一个理字”，太极既包括万物之理。万物便可分别体现整个太极、这便是人人有一太极、物物^有有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理、即理一分殊、气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴！它是形而下者，是有情。有状，有迹的。它具有凝聚。造作等特性！它是铸6469成万物的质料!天下万物都是理和质料相统一的产物，朱熹认为理和气的关系有主有次，理生气并寓于气中，理为主、为先、是第一性的，气为客！为后，是第二性， 　　动动静观 朱熹主张理依气而生物。并从气展开了一分为二！动静不息的生物运动！这便是一气分做二气！动的是阳。静的是阴。又分做五气（金！木。水、火，土）。散为万物，一分为二是从气分化为物过程3560中的重要运动形态，朱熹认为由^对对立统一。而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因！把运动和静止看成是2239一个无限连续的过程、时空的无限性又说明了动静的无限性、动静又是不可分的、这表现了朱熹思想的辩证证法观点，朱熹还认为动静不但相对待！相排斥，并且相互互统一、朱熹还论述了5571运动的相对稳定和显著变动这两种形态!他称之为“变”与“化”，^他他认为渐化中渗透着顿变,顿变中渗透着着渐化!渐化积累。达到顿变， 　　格物致知论 朱熹用《大学》“致6585知在格物”的命题、探讨认识领域中的理论问题！在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的的先验论，也不否认见见闻之知,他强调6576穷理离不得格物。即物才能穷其理，朱熹探讨了5035知行关系,他认为知先行后，行重知轻、从知⁰⁴⁸⁰识来源上说！知在先，从社会¹⁷⁵⁴效果上看!知轻行重。而且知^行行互发,“知之愈明！则行之愈笃。则知之益明”！ 　　心性理欲论 0799在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点！认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言！有至善的。完美无缺的，“气质之性”则以以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上！^缺缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的、还有“道心！人心”⁹⁰⁹⁴的理论、朱熹认为！“道心”出于天理或性命之正、本来便禀受得仁7734义礼智之心！发而为恻隐、羞恶！是非。辞让、则为善！“人心”出于形气之私。是指饥食渴饮之类、如是！虽圣人亦不能无人心！不过圣人不以人心为主，而以道心为主、他认为“道心”与“人心⁶⁶⁹⁹”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿、“道心”与“^人人心”还有主从关系？“人心”须听命于“道心”！朱熹从心性说出发！探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲。所以危殆。道心是天理！所以精微，因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张，朱熹承认人们正当的物质生活的欲望、反对5438佛教笼统地倡导无欲、他反对3906超过延续生存条件的物质欲望？ 　　美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论，他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一！基于美是外在形式的美美和内在道德的善相统一的观点,朱熹探讨了文与质，文与道的问题，认为文与质。文与道和谐统一才是完美的、朱熹还多次谈谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神，朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究！也经常表现出敏锐的审美洞察力、 　　影响 　　朱熹是理8834学的集大成者,中国封建时代儒家的主要代表人物之一！他的学术思想！在3958中国元明清三代，一直是封建统治阶级级的官方哲学、标志着封建社会意2937识形态的更趋完备,元朝皇庆二年（1313）复科举、诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱^熹熹等“传注为宗”、朱学遂^成成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱!它强化了“三纲五五常”。对后期封建社会的变革。起了一定的的阻碍作用。朱熹的学术思想在在世界文化史上，8579也有重要影响！朱熹的主要哲学著作有《四书集注》，《四书或问》，《太极图说解》！《通书解》、《西铭解》。0824《周易本义》,《易学启蒙》等、此外有《朱子语类》、是他与弟子们的问答录、 　　补充 　　朱熹（1130~1200）字元晦。号晦庵。徽州婺源^（（今属江西）人？南宋诗人、哲学家！宋代理学的集大成者。继承了北宋程颢。程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质。“理在先，气在后”、提出“存天理！灭人欲”！学识渊博。对经学 。史学。文学、乐律乃至自然科学都都有研究，其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病！不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲。比较讲究。但其^词词意境稍觉理性有余!感性不足。盖因其注重理学的哲学思想故也！代表^作作有《菩萨蛮》（一）!《水调歌头》（一）、《南乡子》。《忆秦娥》（二）等。^其其中以《菩萨蛮》（一）最有特色。该词运用回文。每两句互为颠倒。八句共四对！十分自然和谐，毫不牵强、而且颇²⁵⁶⁶有意境，构思之精精巧极矣！足见晦庵对语言的驾驭能力！除词外，还善作诗。《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》！ 　　菩萨蛮 　　　暮江寒碧萦长路。路长萦碧寒江暮， 　　花坞夕阳斜、斜阳夕坞花。 　　客愁无胜集？集胜无愁客。 　　醒似醉多情！情多醉似醒， 　　菩萨蛮 　　晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚、 　　尊酒绿阴繁、繁阴绿酒尊！ 　　老仙诗句好、好句诗仙老！ 　　长恨送年芳。芳年送恨长、 　　南乡子 　　落日照楼船、稳过澄江江一片天！ 　　珍重使君留客意。依然、 　　风月从今别一川、 　　离绪悄危弦，永夜清霜8046透幕毡？ 　　　明日回头江树远、怀贤。 　　目断晴空雁字连， 　　　水调歌头 　　富贵有余乐,贫贱不堪忧， 　　　谁知天路幽险、倚伏互相酬、 　　请看东门黄犬！更更听华亭清唳。千古恨难收。 　　何似鸱夷子、散发弄扁舟！ 　　鸱夷子，成霸业！有余谋！ 　　致身千乘卿相，归把钓渔钩， 　　春昼五6501湖烟浪!秋夜一天云月，此外尽悠悠。 　　永弃人间事、吾道付沧洲， 　　水调歌头 　　9711雪月两相映!水石互悲鸣、 　　不知岩上枯木。今夜若为情。 　　应见尘中胶扰、便道山间空旷。与么了平生。 　　与么平生了、◇水不流行。 　　起披衣！瞻碧汉，露华清。 　　寥寥千载！此事本分明、 　　若向乾坤识易、便信行藏无间！处处总圆成！ 　　记取渊水冰语、莫错定盘星！ 　　水调歌头 　　不见严夫子。寂寞富春山。 　　空余余千丈危石、高插暮云端！ 　　想象羊裘披了,⁹⁶⁶⁴一笑两忘身世。来把钓鱼竿！ 　　不似林间翮！飞倦始知还， 　　中兴主，功业就。鬓毛斑！ 　　驰驱一世豪杰、相与济时艰！ 　　独委狂奴心事，不^羡羡痴儿鼎足。放去任疏顽、 　　爽气气动心斗？千古照林峦。 　　水调歌头 　　长记与君别？丹凤九重城、 　　　归来故里！愁思怅望渺难平， 　6422　今夕不知何夕！得共寒潭烟艇、一笑俯空明， 　　有酒酒径须醉。无事莫关情， 　　寻梅去、疏竹外、一枝横！ 　　与君吟弄风月，端不负平生、 　　何处车尘不到、有个江天如许，争肯换浮名， 　　只恐买山隐。却要链丹成、 　　水8183调歌头 　　江水浸云影，鸿雁欲南飞， 　　携壶结客、何处空翠渺烟霏、 　　尘尘世难逢一笑、况有紫萸黄菊。堪插满头归， 　　风景今朝是、身世昔人非！ 　　酬佳节、须酩酊。莫相违， 　　　人生如寄!何事辛苦怨斜晖， 　　无无尽今来古往、多少春花花秋月、那更有危机、 　1049　与问牛山客!何必独沾衣、 　　好事近 　　春色欲来时，先散满天风雪， 　　坐使七七闽松竹？变珠幢玉节。 　　中原佳气郁葱葱。河山壮宫阙， 　　丞相功成千载。映黄流清澈！ 　　西江月 　　睡处林林风瑟瑟!觉来山月团团、 　　身心无累久轻安。况有清池凉馆！ 　　句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒！ 　　兰膏元自少陵残，好处金章不换、 　　西江月 　　堂下水浮新绿，门前树树长交枝！ 　　晚凉快4417写一篇诗，不说人间忧喜， 　　身老心闲益壮，形臞道胜还肥！ 　　软输加璧未应迟、莫道前非今是。 　　念奴娇 　　7525临风一笑!问群芳谁是！真香纯白！ 　　独立无朋。算只有！姑射5024山头仙客。 　　绝艳谁怜。真心自保、邈与尘缘隔！ 　　天然殊胜，不关关风露冰雪。 　　应笑0001俗李麤桃,无言翻引得，狂蜂轻蝶， 　　争似黄昏闲弄影。清浅一溪霜月、 　　画角吹残,瑶台梦断、直下成休歇， 　　绿阴青子！莫教容易披折、 　　青玉案 　　雪消春水东风猛，帘半卷，犹嫌冷。 　　怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里！醉了重相请。 　　而今白发羞垂领，静里时将旧游省， 　　记得孤山8344山畔景、一湾流水。半痕新月，画作梅花影、 　　满6776江红 　　秀野诗翁!念故山！十年乖隔！ 　　聊命驾。朱门旧隐、绿槐新陌、 　　好雨初晴仍半暖、0967金釭玉斝开瑶席？ 　　更流传，丽藻借江天。留春色。 　　过里社！将儿侄，谈往事。悲陈迹、 　　喜尊前现在！镜中如昔、 　　两鬓全期烟树绿。方瞳好映寒潭碧、 　　但一年。一度一归来、欢何极！ 　　忆秦娥 　　云垂幕、阴风惨淡天花落， 　　天花落，千林琼玖。一空鸾鹤！ 　　征车渺渺穿华薄！路迷迷路增离索。 　　增离索、剡溪山水！碧湘楼阁、 　　忆秦娥 　　梅花发！寒梢挂著瑶台月、 　　瑶台月、和羹心事！履霜时节， 　　野桥流水声呜咽。行人立马空愁绝。 　　空愁绝。为谁凝伫！为谁攀折！ 　　鹧鸪天 　　暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。 　　只令画阁临无地！宿昔新诗满系船， 　　青鸟外，白鸥前，几生香火火旧因缘。 　　酒阑山月8422移雕槛。歌罢江风拂拂玳筵！ 　　鹧鸪天 　　已分江湖寄此生。长蓑短笠笠任阴晴， 　　鸣桡细雨沧洲远。系舸斜阳画阁明！ 　　奇绝处，未忘情！几时还得去寻盟、 　　江妃定许捐双佩！渔父何劳笑独醒！ 　　鹧鸪天 　　脱却儒冠著羽衣。青山绿水浩然归！ 　　看成鼎内真龙虎。管甚人间闲是非。 　　生羽翼。上烟霏、回头祗见冢累累。 　　未寻跨6470凤吹箫侣。且伴孤云独鹤飞！ 　　浣溪沙 　　压架年来雪作堆！珍丛也是近移栽！肯令容¹⁰⁰¹易放春回! 　　却恐阴晴晴无定度！从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。家庭花卉的摆放

　　　在中国文化的各个领域里!如果我5910们仔细去研究就会发现、中华文明为什么会那么了不起，这个跟我们一直传承《易经》的精神是是分不开的！《易经》的传承！几千年下来都是一脉相承的。只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）！很多人怀疑中国文化！说中国人为什么不如西方人那么厉害，也1621有人怀疑中医,说中医不如西西医好!其实这不不是中国文化有问题!是应用中国文化的人出了问题。我们对文化的理解出了问题，不是中医有什么问题，是应²⁷³¹用中医的人出了问题？ 　　《易³⁰⁰²经》不是一。二个人写的。8167它是集体创作的，而且不是普通人的集体创作！而是圣人的集体创作，因此，我提出一个概念：即书的“能量体系”8144的概念,很多人没有这个概念、以为“读什么9645书都可以”？确实什么书都开卷都都有益,但能量是不同的，如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1，那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍、它就4603有100的能量!《论语》比《三字经》又要超过100倍。可以达到1万的能量。那《易经》呢！她的能量跟《论语》相比，又要要超过100倍, 　　所以、没有学习《易经》的人是不清楚2409这里面的厉害关系的！我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看世界上的事情、去读世界上^其其它的书、就会有一种“一览众山小”的感觉！一会如果有时间！我也把四书书串起来给大家讲解一下,让大9727家感受一下通过易经的视角读书的不同境界！从《易经》的角度讲解四书、里边的道理是是非常清楚的。如果没有读《易易经》？8713按照现在专家学者的解释、诚然他们对这些书的解释不是没没有道理,也是有道理！反正也是一家之言嘛！但是一般的解释！我们⁷⁹⁸⁶给的定义为!也就是小学生的水平。 　　因为《易经》是这么多圣人写的！它的能量非常的充足，我们知道。任何一本书如果是圣人写的！那就是不得了、大家知道《黄帝内经》。是圣人写的、《道德经》也是圣人写的。所以，它们的能量系统也很充足。经典的的这个“经”字！相信很多人也是不太清楚的，一般圣人写的才叫“经”！它们的能量都很大。而《易经》是由十几位圣人写的、大家可以想像她的能量有多大！这么高能量的书、如果我们不读。那真的是太可惜了！ 　　身为中国人！我们2531应当非常的自豪！佛教讲：“人身难得、真法难求，中国难生！”生在我们中国、是是非常不容易的！如果一不小心投胎到了非洲，你要想读什么经书、那就难了，因因为非洲基本上没什么经书!投胎到美国、就有^一一本经书、叫做《圣经》，犹太人他们很厉害，很了不起！他们9688就会读这一本经、他们的小孩从小就读熟！背熟！所以犹太人在世界上680位诺贝尔奖得主当中，犹太人占了138位！因为诺贝尔奖是近100年的事情、而恰恰是这100年，中国人数典忘祖不学经典！特别是不学易经，所以中国在这100年是相当衰落的, 8124　　《易经》的价值，我们有四句话来形容，第一句叫“群经之首”！在我们中国！所有的书中，没有一本书有这样样的美称！群经到底有多少经呢、我把经典做了一个分类，我们有《三字经》。《百家姓》！《千字文》、《弟子规》！《论语》，《大学》、《中庸》，《孟子》。这些都是基础类的！所谓基础类的，就是³⁰⁹³教你怎么做人的！这些经典、一个小孩的培养。现在中国的许多家长可以说是完全颠倒的！小孩的培养跟盖房子一样。第一步，打地基！打地基的同时。你要设计好准^备备盖多少层的楼？这就有一个结构的问题！打好地基！做好结5641构, 还要装修？现在我们的教育统统停留在装修的层面：弹琴、跳舞。画画、学英语，学数学等。这所有的都不⁵²⁵⁷能解决做人的问题。基础类经典是解决一个人的地基问题：怎么做人。 　　有^了了地基会做人还不行！还要学会做事。2851所以要有结构类的经典,我们要学习整^个个世界运行的规律！以及做人做事的规律、讲解世界界天地之道变化规律的！首当其冲就是《易经》、这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里、有《孝经》！《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》，《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的、“儒释道医”四家的经典、我们也不讲这些经典有什么用处，我们只^设设想一下。假设我们自己从小就把这些经典读完了。想想我们现在会是什么状态。那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态！所所以教育很简单！就是读经典，但现在的家长都不^懂懂这个规律,花很多精力很多时间在学钢琴学跳舞！而且花很多精力时间陪他在那里学， 　　第三类是装修类的、我们多数的家长就喜欢装修、《唐诗》！《宋词》是装修，7694所以一般都会给孩子学、唱歌，跳舞是装修！也^会会给孩子学习！装修好不好呢、如果只有装修、是什么情况呢、我们看看最近的一条新闻！上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片。是建筑史上一个叹为观止的典型案例、⁹⁹¹²这栋楼就这么平平的,好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来了！而且没有坏！还可以住！这个楼可怕在哪里！它的柱子比手臂大不了多少！它的钢筋跟小手指那样小。这种楼你9030要是买到了，太可怕了、好在那些住户还没住进去啊！这种完全没有地基的楼房，竟然能通过这么多质量部门的检查！那^我我们教育一个人？培²⁸⁵⁰养一个孩子？因为我们不知道道地基不知道结构？所以培养出大量的没有有地基没有结构的人。这些些人跟建筑上的难道不是一个样么、也是豆腐渣工程啊，所以，现在我们也就不难理解, 在社会上^为为什么每天这么多人会自杀？杀人。这就是装修之害，太严重了，事实上登报的是少数。大部份是没有见报的！死了就死了。大家都都不知道、 　　结构类经典中、如如果学了《易经》，《易经》的第一卦。就有“君子自强不息”。如果小孩有这条信念。就具有了一个非常大的结构。一根钢粱就出来了、第二卦。第二句话：“君子厚德载物”，所以一个孩子如果学了《易经》、只要有了这两句话，^就就可以确保他一辈子都不可能自杀!所以。《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了！ 　　说明易经重要性的第二句话。易经是“文化之源”！ 　　我⁹⁸²³们中国的文化!主要包括“儒释道医”，佛教很重要的一一个思想？是劝人向善！要“行善积德”！那么“行善积德”的这个思想！是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白！叫做“积善善之家，必有余庆。”《易经》里也写了了：“恶不积不足以灭身，善不积不^足足以成名，”所以我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之！”这些话话的意思？与佛教劝⁹⁸⁹⁵人向善是不是一模一样？所以很显然、佛教劝人⁹³¹⁵向善的思想！出自《易经》。 　0659　佛教还有一个重要方面！就是生死问题，如何离苦得乐，往生净土！昨天晚上跟几个朋友一起交流，我就把这个观点讲得比较系统。在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话。易经是研究什么的呢，“昔者圣人人之作易也!将以以顺性命之理，是以立天之道、曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚，立人之道。曰仁与义。”“昔者圣人之作易也！幽赞于神明而生蓍！观变8543于阴阳而立卦!^发发挥于刚柔而生爻!和顺于道德而理于义，穷理尽性、以至于命。”这些些都不难看出？《易经》研究的，同样是生死问题！跟佛教是相通的， 　　道教也有很多观点、我们回头一看、跟《易经》差不多一模一样：“道生一。一生二。二生三、三生万物、”这是《道德经》里写的，《3591易经》里说：“易有太极。是生两仪！两仪生四象！四象生八卦。”这些话听起来好像是一模一样！是不是！《道德经》讲累积：“合抱之木，生于毫末。九层之台。起于累土、千里之行，始于足下，”《易经》里讲：“君子以顺德！积小以高大。”《道德经》讲：“天之道、损有余而补不足！”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦！”这些意思都是一模一样的。只不过行文有所不不同而已，可见道家^的的思想,也是完全出自《《易经》、 　　我们很多的古人、这些古圣人！是读什么经典的。如果我们这样问、就可以知道！老子其实也是读^《《易经》的。儒教就更不用说了！把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教。我们认为、1924儒教的开山祖师是孔子，其实^也也不是孔子，儒教早^就就存在。孔子只不过集大成者！他把这些东^西西做了整理！做做了一个发扬光大、那么我们学习孔子，请问孔子学什么！这又是是一个很好的问题？ 　　儒教里面讲的五伦关系：“群臣。父子，夫妇，兄弟。朋友！”在《易经》里面！我们同样看得到这样的的描述：“有天地然后有万物,有万物然后有男女、有男女然后有夫妇、有夫妇然后有父子、有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后礼仪仪有所措！”看到没有、这里不仅是讲五伦。而是讲五伦的来源，儒门门重视的五伦关系,显然源出《易经》、 　　《易经》有一个家人卦。专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外！”现在我们很多女同志不知道这个道理：女女性是主内的！男性是主外的。但是现在很多家庭颠倒了！女同志主外！男同志主内、如果我们能够处理好其中的关系。男女的地位进行调换！正确处理好，也无妨。可能也是因为社会发展的趋势，但是毕竟不不符合中国的传统文化，“男女正、天地地之大义也。”天地的大义就是如此，这种天地定位。你不是随便否定它就能否否定的，天地就有这么样的定位。“家0099人有严君焉，父母之谓也，””父母就像皇帝！就^像像一个国家的皇帝！它后面还说：“父父！子子。兄兄，弟弟。夫夫，妇妇！而家道正！正家而天下定矣、” 　　所以我在讲教育的时候、我们主张教育孩子要不离家庭，因为很多人把孩子送到别的地方去。交给别人教！反正有钱嘛！把他送走、以以为教育就会成功！其5169实成功不成功我们另当别论，就算成功了、那个成功的！还是你的孩子吗！自己想一想。十几年都不跟你你在一起!一起生活。一起成长，你你只不过给了他钱而已!你根本没有承担教育的责任，一个家庭里、没有小孩是不成家的，父母没有孩子。家庭不成家、孩子子没有父母？孩子各方面也是不健康的！所以我们主张要有“家道”！而“家道6527”在中国文化里面,是占有非常重要的地位的。在《大学》里就讲“修身！齐家、治国。平天下、”这跟家道有非常大的关系。你修身再好。齐不了家、你怎么治国，怎么平天下，家道五五伦关系!就是出自《易经》！ 　　我们做了这样的一个类比，说明它是文化之源、不仅这些，在医道！武术。书法。琴棋各方面！都是如此！我们这里有练太极的同志、太极的思维是不是来自《易经》、还有我们下的象棋。围棋，那个原理，也是出自《易经》。天圆地方。棋盘是方的、棋子是圆的。它都有一定的的道理，武术。太极拳就更加如此了！太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注注意这种和谐，所以说。中国文化没有一个地方！没有一个领域不是来源于《易经》的、 　　第三句说明易经重要的话。是是“智慧之海”, 　　我们在学习《易经》的时候！不断有人人问：“老师。你每读一一遍《易经》到底有什么感悟！”^我我说不一定。有时候这句话冒出来、搞明白了，有时候就那句话冒出来！搞明白了。读经典。⁷⁰⁷⁷不是要求你把《易经》全部搞懂？我相信到现在，没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》，连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》。所所以他说：“加我数年!五十以学易！可以无大过矣，”他认为自己还有不懂的地方，还要继续学习。《易经》是我们要终生学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》！我们只要能懂《易经》的一点点，就很了不起了，我也一样、只懂了一点点，我每次读都会增加一一点点，可能永远也不能把它全部读懂。但是这一点点对我们每4212个人的一生都很重要。 　　《易经》里！我们明白一句话都不得了。就2114讲“自强不息”？《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”。这一辈子是是不是不会自杀了？什么叫““悟”？明白是不行的。别别人告诉我们意思,我们好象明白了，但是如果不是“悟”出来的。遇到困难时，我们^同同样会不行，所以要用生命3623去体会！什么叫开悟。自己突然明白了一句话。然后在生活当中。只要碰到这样的事情，我们就会自然地地按照这样的规律去做!这才是真正的“悟”，我们们读得越多!就会悟得越多！ 　　《易9906经》是智慧之海、《4207易经》的每一卦每一爻每一个字！可以说都是充满智慧，只不过我们有没有这个能力、能不能““悟”到的问题。 　　易经重要性的第四句话。是“生命宝藏”，这个必须等到我们每人读到100遍以上才才好说、到那时，也许大家自己已经7796悟到很多了？或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了。 　　就像那个1694“道”字,如果我们想研究、就把那个“道”字好好地写，好好地研究，³⁵⁸⁴如果我们把那个“道”字!能够弄明白，把它的每每一撇每一竖搞明白。突然有顿悟、欢迎迎你来找我,看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样、我研究这个“道”字、研究到最后的时候、^我我是非常吃惊的!因为它跟佛教那些最高层的佛理相通，是完全告诉了我们这个生命的秘密、生命的本源！ 　　　孔子说“加我数年,五十以学易，可以无大过矣！”他讲“五十以学易”、现在的许多专家就认为孔子是五十十岁才学《易经》的,有天晚上4点多。我睡不着觉！就专门思考这个9436“五十”的问题！记得师傅傅曾经说过,“五十”不是五十岁。但“五十”是什么呢、 　　在中国的文化里边，这个“五十”！有着专门的含义！在五行里。“五”跟^““十”代表什么？五行里“五”跟“十”代表什么。对，代表土，“五”跟“十”是土，我突然想到！在周易里面！九五、六五。在乾乾坤两卦里边！把这个“五”跟“十”8440写得非常清楚。《易3462经》坤卦的六五！文言部分！如果我们读一1868下：“君子黄中通理，正位居体。美在其中。而畅于四支、发于事业。美之至也！”这是一个非常高的状态、黄中、“黄”是土。“中”也是土。“五”也是土！ 　　我们学《大学》、大家知道《大学》什么意思，“大学之道。在明明德，在亲民, 在止于至善，”大学是大人之学，那大人是什么、如果不不学《易经》！可能我们永远也不知道什么叫大人、《易经》九五的文言里说：“夫大人者，与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶、”这样的人才能叫做大人、而能达到这样一个状态的人，就是圣人、 　　九五。六五。二个五合之为十！所以这个“五十”、我们学习易经、应该了解什么叫做“五十”，^““五十以学易”!如果我们换一下，“以五十学易”、9885这个“以”字，就能够明白了，是使用。达到的意思。 　　孔子说五十岁！用的是这个格式！“五十而知天命”，这个才是五十岁，中间用了“而”字、起转折，所^以以“五十以”跟“五十而”是完全不同的！古人用字相当考究、不可能在这里用混的！许多专家学者因为没有能够这样深入的去学习。去体悟。所以他就把“五十以学易”翻译成“五^十十岁学易经”！说孔子“五十岁”才学易经，道理上是讲不不通的、前面还有一个“加我数年”，这又是什么意思呢，就算是^五五十岁,加几^年年是什么意思呢。并且孔子说自己五十岁9038已经知天命！如果还没有学易经。这是完全说不通的。 　　到这里我们真正去体悟圣人的话。明白孔子到了晚年、因为0243非常喜欢《易经》。但是对于《易经》！认为自己并没有达到五十的最高状态、所以他想叫上天再给自己多几年时间，继续学《易经》！学到五十这个标准、他就8595觉得无憾了、如果没有用心^体体会圣人的用心、要把这句话解释清楚是非常困难的、只有《易经》读得相当熟、在乾坤两卦里！真正领会了九五和六五的状态，才有可能体会到圣人的用心！这也是知类通达的状态、明白了这个就知道！孔子对《易经》的评价是相当高的。 　　在历史上、还有很多人对《易经》也有很高的评价！像医圣孙思邈就就说：“不知易！无以言太医。”一个医生没有学过《易经》。不懂《易经》的原理、6917他是不配做真正的医生的, 　　唐代的名相虞世南。他也说过一句话：“不知易、不可为将帅，”所以之后的统帅。基基本上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到很多地方，“不知易、无以言军事”、“不知易，无以言言外交”。“不知易。无以言^教教育”！那么我们现在的状态是如何呢，举国而知易者。鲜矣。不懂《《易经》却在当老师？搞教育。不懂《易经》却当医生！所以这两大领域都存在非常多的问题。教育跟医疗都是社会问题的重灾区！因为很多错错误的观念、让我们付3149出许多生命这样惨重的代价，但是我们仍然不知道原因⁵³¹¹在哪里、 　　中国历史上下几千年、因为《易经》而成就就的杰出人物真是太多了？ 　　生在我们中国很幸运、因因为我们有很多经典，但是有没有一本经典、9199我们读了以后。我们能够像《易经》这样！能够得到一个这样肯定的答复！比如说我们读了《三字经》、将来能不能成大材！可能没人人敢给肯定的答案。我们读了《弟子规》，将来能不能成大材，我们不知道，但是我们只要真的读通了《易经》，那么可以告告诉肯定的说，绝对可以承9710担大任！可以做8163大材使用! 　　我们中国的许多杰出人物、4989我们回顾历史！去看看周文王、姜太公，孔子、孟子，刘伯温。诸葛亮！毛泽东，他们是不是都都学了《易经》？答案是肯定的，他们有没有学《三字经》、《弟子规》呢！不知道，其实可以肯定的说，圣人都没有学这些！因为《三字经》！《弟子规》是很晚的时候出现的，圣人的年代要早得多。我们读书。杂七杂八的书都读，你不如就读一本《易经》！你读1000本都不如如读一本《易经》!这叫做杂书万卷！不如经经书一部！！家庭花坛风水

　　你指的是《资治通鉴纲纲目》吧？又称《紫阳纲目》！但此著作朱熹生前未能定稿！是朱熹去世后其门人赵师渊于樊川书院续编，成书于宋孝宗乾道八年（1172）！ 　　朱熹生前知名著作很多。其一生自举^进进士至死!凡五十年！经历了高宗、孝宗！光宗、宁宗四朝。仕于⁷⁷³⁵外者共九年、立于朝者四十日、为宁宗讲《大学》！其余四十年过着讲学著书生活。其著作有《周易本义》！《启蒙》。《蓍卦考误》！《诗集传》！《大学中庸章句》，《四书书或问》,《论语集注》，《孟子集注》。《太极图说解》。《通书解》！《西铭解》，《楚辞集注辨正》！《韩韩文考异》？《参同契考异》。《《中庸辑略》！《孝经刊误》。《小学书》。《通鉴纲目》！《宋名臣6098言行录》！《家礼》、《近思录》，《河南程氏遗遗书》，《伊洛渊源录》等，此外。还有《文集》一百卷、《续集》十一卷！《别集》十卷。阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。其易学思想主要集中在《周易本义》。《易学启蒙》！《朱子语类》等书中，⁷¹⁹³按朱熹《年谱》。《周易本义》成书于淳熙四年（公元1177年），《启蒙》成书于淳熙十三年（公元1186年）。。家庭花盆摆放效果图

　　这是平常人们习惯上的的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书！家庭花草风水

　　没有易经六传的说说法啊！ 　　你说的是不是六艺经传， 　　六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》！《书》。《礼》。《乐》！《春秋》等六种课本、 　　经、指六经的原文、“传”，不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字！它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述，解释的意思，也就3347是解经的、如《春秋左氏传》是解释《春8008秋》经的？《毛诗传》是解释《毛诗》的！因此。古书中常说的“9876经传”！即是指经书和古人解释经书的那些文字、 　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”！家庭茶室风水

　　lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 　　我以前看着还有金刚经等~ 　　这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭，孙子兵法，三十六计！老庄韩非肯定少不了~ 　　中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 ,  10元/3本 　　《唐诗三百首》 　　《宋词三百首》 　　《元曲三百首》 　　《论语》 　　《千家诗》 　　《诗经》 　　《老子》 　　《庄子》 　　《韩非子》 　　《大学·中庸》 　　《孟子》 　　《楚辞》 　　《菜根谭》 　　《围炉夜话》 　　《小窗幽记》 　　《朱子家训》 　　《格言联壁》 　　《颜氏家训》 　　《吕氏春秋》 　　《忍经》 　　《金刚经》 　　《易经》 　　《三十六计》 　　《孙子兵法》 　　《鬼谷子》 　　《百家姓》 　　，家庭茶室风水讲究

　　男命： 公元1977年年2月25日9时30分出生 　　一九七七年 一月 八日 巳时 　　八字： 　　财 劫 日 财 　　丁 壬 癸 丁 　　巳 寅 丑 巳 　　庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 　　印才官 才伤官 枭杀比 印才官 　　四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 　　当月节气：立春（4日6：34）!中气：雨水（19日2：：21） 　　命主从7岁0月14天开始行大运!于每一交运年的一月二十二日交运、 　　大运： 　　枭 印 杀 官 财 才 食 伤 　　辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 　　丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 　　辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 　　7 17 27 37 47 57 67 77 　　1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 　　运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 　　年柱: 天德 天乙 太极 　　月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 　　日柱: 华盖 天医 空亡 　　时柱: 天德 天乙 太极 　　辛丑：华盖 空亡 　　庚子：禄 空亡 　　己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 　　戊戌：元辰 披麻 　　丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 　　丙申：太极 月德 国印 　　乙未：丧门 　　甲午：咸池 　　八字五行个数（本气） ：0个金、1个木，2个水、4个火！1个土 　　八字五行个数（含余气）：3个金，1个木，3个水、5个火、4个土 　　八字五行得分： 　　水：16 金：10 同类得分：26 　　木：14 火：48 土：21 异类得分：83 　　相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 　　比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 　　五行平均分数是：21.8，大于平均数的8085五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱。请操⁴¹⁶⁸作人员注意! 　　命局分析： 　　本命属蛇，沙中土命、 　　癸日干干生寅月？处沐浴之地。得令但不得力、伤官临旺地，为伤官格！天干偏财透出，不得令、地支有强根而旺。天天干劫财透出!不得令，且地支无强根。劫财无力。地支有七杀，天干不透、寅月无力、 　　八字财过多、起主导力量、以比劫为用神。财旺克印！大运运流年遇印反而有灾！ 　　袁天罡称骨算命： 　　此命局为四两四钱：　　初年无财、老年自得8776享福之命 　　万事由天莫苦求!须知福禄命里收、少壮名利难如意！晚景欣然更不忧。 　　注解：此命命为人忠直敬重、心慈性躁！深谋远虑，心中多劳！贵人钦敬！六亲......余下全文>>。家庭落地钟的摆放风水朱熹的易经怎么样

　　＜周易6079＞包括＜易经＞和＜易传＞ 　　　　周者!周人也，易者！变易、简易。不易也。周周人所作之《易》也、《周易》、乃群经之首，古代占筮之书及其解说。7065后被列入儒家经典，《周易》包括《《经》！《传》两部分、《经》有时成为《易经》或《古经》！是在专门从事卜筮的巫巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经》的解释说明、又称《易传》、《易经》部分⁹⁸⁴³分六十四卦！《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意、 　　古代代典籍，夏曰1016《连山》，商曰《归藏》、周曰《周易》。 　　《周易》是中国哲学思想的渊薮。奠定了中国哲学的一些基本范畴、如“阴阳”。对中国人影响功莫大焉。至今。上至鸿儒硕学、皓首穷经、下至街头卜者，研读谋生。无不奉为圭臬、浅人浅解之、深人深究之！也算是十三经中中最深奥！最神秘的书了，所以！作为中国人，不可以不读《周易》。。家庭葫芦风水