当然不会、勇于面对错误承担错误！你母亲会个很高兴。知耻近乎勇啊！你要是承认错误！你妈妈也许会很欣慰。！

　　《湘夫人》“登白薠兮骋望”“薠”字的推敲 （《湘夫人》》是的作者是屈原） 　　“登白薠兮骋望，与5351佳期兮夕张!”新教教材《高中语文第三册》注为：白薠？水草、《中国历代文学作品选》（朱东润主编）注为：薠，草名、生湖泽间、此注疑有误。若“白薠”生于湖泽间、又如何何登而骋望,莫非此句语意应2166为“登而骋望白薠”？，看来 “薠”的解释值得探究！ 查《说文解字》“薠””条： “张揖：青薠。似莎而大。生江湖间！雁所食，淮南曰：薠，状如葴，与张说不同、《楚辞》有白薠，殆与青薠一种、色少异耳！” 《说文解字》给出的是两种不同的解释、《高中语文》（以下简称）和《作品选》（以下简称）均采用张揖之说、许慎对于《湘夫人》“白薠7158”的解释亦同于张揖之说 ,然既“生江湖间”、又如何登呢。淮南释“薠”为“状如葴”、许慎以为“与张说不同”！那么“葴”又是怎样的呢、 查《说文解字》“葴”字条： “马蓝也、《虚》赋：‘葴析苞荔’、” 得司马相如《子虚赋》：“其高高燥则生葴析苞荔，薛莎青薠，其埤湿则生藏莨蒹葭。”由6198句意推得，6786“葴”“ 薠”皆生于高燥之地而非埤湿。区别于蒹葭！这有别于张揖“生江湖间”之说！许慎以为淮南“状如葴”之说不同于张揖之说。除两说对“薠”之⁰³⁹¹“状”持意见不同,之外是否还有对生长环境理解的不同！或一如“葴”生于高燥而一如“^莎莎”生于埤湿（生江湖间）, 查《辞海》“薠”： “薠草秋生,洪兴祖补注司马相如赋云：‘似莎而大！生江湖间。雁所食。’”（此注采用张揖之说！可见于《文选^》》郭璞注！但此种解释又似乎与原文不相符合）、 《辞海》解释“薠”的方法类似于《古汉语字典》！只作了诗文的引用。却没有做出比^较较科学的界定。 更查《康熙字典》“ 薠”字条： “唐韵附袁切、张衡《南都赋》：‘其草则藨苎薠莞、’” 得张衡《《南都赋》里相关语句： “於其陂泽!则4954有钳卢玉池！赭阳东陂，贮水渟洿、亘望无涯！其草^则则藨苎薠莞!蒋蒲蒹葭、” 陂泽！蓄水的池塘！钳卢玉池。赭阳东陂均为蓄水池！由此可推知、“藨苎薠莞！蒋蒲蒹葭”皆为生于水边或水中的植物， 　　2 查《辞海》 　　,藨：蒯属、生水边。丛生。莞、水葱，多年生宿根挺水草本植物，蒋！植物名！菰属、即茭白！又司马相如《上林赋》有“鲜支黄砾。蒋苎2212青薠”句。《裴骃集解》引《汉书音义》^注注：“芧、三棱！”郭璞注：“芧音伫。又云三棱芧！薠音烦！”查《辞海》！“荆”为“荆三棱。三棱草、莎草科、多年生沼泽草本、生浅水中。”可推知“薠”与“藨苎莞蒋蒲蒹葭（《说文解字》释“蒹葭”：“苇之^未未秀者、”就是说乃今之芦苇！挺水草本）同类！为水生植物、 可见《康熙字典》仍是采用张揖之说。 从前人诗文。注解到字典（字典亦采用前人见见解）、“薠”是一种水生植物当无疑！然又如何登而骋望，或者“薠”如同“藨”。并非生于江湖生于水边、又怎么生于高燥、或者“薠⁷⁹⁸⁸”如同“藨”!并非生于江湖，而生于水边、《淮南子·览冥训》有“山无峻干。泽无洼水。狐狸首穴，马牛放失。田无立禾、路无莎薠”句！可知“薠”确有生于田边路旁者。这与《子虚赋》“高燥则生葴析苞荔！薛莎青薠”呼应、 皆将“莎”“薠”并举，且均非“生于江湖间”、查“莎”、《说文解字》和《辞海》皆认定其为“香附子”，查《中国大百科全书》：“（Cyperus rotundus L.） 香附子(莎草)属莎草科多年生杂草!具长匍匐根状茎和黑8780色而坚硬的卵形块茎!秆三棱状长圆形，暗褐色、具细点！以块茎和种子繁殖、香附子生于土壤较较湿润的农田,路旁或荒地。” “薠”与“莎”并举！习性当相近，故^知知张揖“生江湖间”之说不够确切！而《作品选》 　　注释（朱东润主编）改为“薠草！生湖泽间”则相对恰切。“薠”生于潮湿之地、或湖畔（《湘夫人》）（《子虚赋》）《南都赋》）、或3545田间路边沟旁（《淮南子》）。故故可登而骋望，而相对于生于水中之“蒋蒲蒹葭”自然又是高燥、 张揖之之说搅浑后人视听。人们说起“薠”来！不免遮遮遮掩掩。吞吞吐吐、《文选·南都赋》注引郭璞《山海经注》、曰：薠，青薠，似莎而大！《史记正义·子虚赋》注仍用郭璞^说说：青薠！似莎而大也。音烦，《文选·子虚赋》注引张揖说、“青薠，似莎而大！生江湖、雁所食”、李善曰。“薠！音烦”，郭璞不完全同意意张揖之说,故取其意之一半、李善索性性不多置词, 然，张揖所谓“生江江湖间！雁所食”者，会是什么呢。会不会是与“薠”极相似的另一种植物另一个字，《^楚楚辞》之“登 白薠兮骋望”很容易令人联想起唐人温庭筠《白苹洲》“斜晖脉脉水悠悠！肠断白苹洲”的意境。而“薠”与“苹” 两字又何其相似、《楚辞章句·招隐士》有“青莎杂树兮。薠草靃靡”，五臣注曰：“薠！一作苹，”这正是二字搅浑不清的明证， 　　3 查《辞海》、“苹、蕨类植物！苹科，多年生浅水草本！常见于水田。池塘。沟渠中。亦称四叶菜。田字草。” 可见，“苹”不仅字形与1749“薠”近,习性亦相近。 《说文解字》：“大萍也、毛传曰：苹大萍也。”可知。苹即浮萍！ 《古汉语字典》引《诗经·召南·采苹》云：“于以采苹。南涧之溪、”又引宋玉《风赋》：“夫风生于地，起于青苹之末、”意与《说文》同， 对于“白苹”、《康熙字典》引《尔雅翼》曰：“似槐叶而连生浅水中！五月有花花白色？故谓之白苹！”又引《《楚辞·九章》“登白苹兮骋望”？《康熙字典》所引乃《楚辞》 版版本之一种,此句《楚辞》五臣注本为“白薠兮骋骋望”，无“登”字。“苹”作“薠”、王逸《^楚楚辞章句》作“登白薠兮骋望！”（即高中语文课本所用） 可见对于“苹”和“薠”，人们的确搞不清，然“薠草”才会“靃靡（随风披拂）”，“苹”则不会。五臣注 “薠、一作苹””自然不对!“苹”浮于水。自不可登，故五臣本和逸本改“薠”为^““苹”、 但又不然！“登白苹兮骋望”是否也可理解为“登/白苹兮骋望”：登上水边高地、极目远眺！只见白苹萋萋萋„„而唐诗中之“白苹洲”。是否是被开满白色苹花的江水环绕的小洲?独倚望江楼！满眼苹花苍苍！千帆过尽伊人不至！肝肠寸断，如此，帝子所降之北渚难道不也是一“白2617苹洲”！ “苹”和“薠”皆为水生，由由于我们对“薠”性状了解不多,明辨这二者的仅有其生长位置的高低、而这一点有时却根本不起作用、唐 顾况《白苹洲送客》（《全唐诗》二百六十六）：“阙下摇青佩，洲边采白苹、”《越溪怨》（冷朝光 《全唐诗》 七百七十三）：“越王宫里如花人！越水溪头采白苹！”无论采“白薠”还是采“白苹”都说得通，因为可以是站在溪头采溪中之白苹、也可以就是采长在洲边岸上的白薠、而柳永《玉蝴蝶》“晚景萧疏！堪动宋玉悲凉！水风轻。苹花渐老！月露冷、梧叶飘黄！遗情伤，故人何在！烟水茫茫，”之“苹”当确切无疑、因为词中前句为“水风轻”。是活用宋玉《风赋》“夫风生于地！起于青苹之末”的典故。 参考书目： 《中国大百科全书》《说文解字》《康熙字典》《辞海》《古汉语字典》《淮南子》《全唐诗》《宋词》《楚辞章句》《文选》《史记正义》！生基风水害人

　　难8695字五行属木？生基风水方法

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　　白色水果^蔬蔬菜代表肺。红色食品代表心紫色代表肾、……。生女儿的卧室风水

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　　烟锁池塘柳 　　炮镇海城楼 　　这幅对联中包含五行偏旁，^但但号称千古绝对？至今没有真正意义上的下联。但是这个算是所有对出的下联中比较出名的。楼主姑妄妄听之吧!生女孩的风水

　　查《周易文字五行属性大字典》得知：： 　　于：五行属性：土？！生女宝宝风水难字五行

　　“五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正。天用⁵⁰⁹⁹剿绝其命”!《洪范》》中则指出“鲧矱洪水,汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……、五行：一曰水！二曰火。三曰木，四曰金！五曰土，水曰润下、火曰炎上！木曰曲直，金曰从革、土爰稼樯！润下作咸。炎上作苦！曲直作酸。从革作辛！稼樯作甘、””它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序？以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系、 　　“五行”在《洪范》中已被明确为水！火！木。金，土、而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”，在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的、 　　““五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰^：：“行者。顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是一种自然的作为、因此当鲧矱洪水时！帝要震怒。因为这^是是违反自然规律的作为。天命之降于禹，是因为禹因势利利导以治水、水性0087基本上就是流!阻流以治！自然破坏水性，坏坏了自然之性。定会引起天怒！因而也必导致致人怨、是以夏启4901伐有扈氏！认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左。汝不恭命！右不攻于右。汝不恭命……” 　　综上所述！我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动！意意味着万物之宗,以上上古人所云。实际在表达一种思思想：不顺“五行”而行！则将如有8942扈氏与鲧般！为天命所弃绝。^虽虽有点唯心之嫌？但也并非不无道理，遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅，，生女风水