你所提的这些问题没有什么意义、易9658经里有个序卦,倒是可以看看、所谓序卦就是卦的顺序。为什么要这样安排都是有讲究的、，

　　第十三卦：《同人》 　　　　同人，同人于野。亨、利涉大川！利君子贞。 　　　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通、有利于渡过大河急流。有利利于君子坚守正道？ 　　《象》曰：天与火、同人。君4859子以类族辨物、 　　　　【白话】《象辞》说：《同人卦》》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象、天在高处！火势熊熊而上。天与火亲和相处，君子要明白物以类聚。人以群分的道理。明辨事物，求同存异、团结众人以治理天下。 　　　　初九、同人于门。无咎、 　　　　【白话】初九。一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸、 　　　　《象》曰：出门同人！又谁咎也。 　　　　【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢， 　　　　六二、同人于宗、吝。 　　　　【白话】六二、只和^本本宗本派的人和睦相处!必然会惹来一些麻烦。 　　　　《象》曰：“同人于宗”。吝道也。 　　　　【白话】《象辞》说“只只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的根源、 　　　　九三，伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴。 　　　　【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗！ 　　　　《象》曰：“伏戎于莽”！敌刚也！“三岁不兴”！安行也， 　　　　【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大。我方力量弱小、只7835能潜伏下来,“三年都不敢^兴兴兵打仗”！表 　　　　明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢， 　　　　九四、乘其墉、弗克攻！吉， 　　　　【白话】九四。准备登城向敌人进攻、但终于没有有进攻。是吉祥的、 　　　　《象》曰：“乘其墉”。义弗克也，其“吉”、则困而反则也、 　　　　【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻！是因为发发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥！是因为在困 　　　　惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法行事， 　　　　　九五？同人、先号啕！而后笑、大师克相遇。 　　　　【白话^】】九五？与人和睦相处！开始大声痛哭。后来破涕为笑、大军作战告捷、志同道合者相会在一起、 　　　　《象》曰：同人之先、以中直也、大师相遇。天罔极上遇！言相克也、 　　　　【白话】《象辞3872》说：与人和睦相处，⁸⁹⁷²开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 　　　　者！终于获得了战争的胜利、于是欢笑起来！ 　　9169　　上九,同人于郊！无悔、 　　　　【白话】上九、在荒郊也愿与人和睦睦相处？4268未遇到志同道合者。也不后悔， 　　　　《象》曰：“同人于郊“，志未得也。 　　　　【白话】《象辞》^说说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未5335遇到志同道合者”,说明此时团结众人！而希望天下大同同的愿望没有实现, 　　参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、戊戌年五行属什么

　　原本还是要有的，网上下载电子本的也行！手机有个叫做易经读本的app、挺好用的。还可可以做笔记,就是作者好久不更新了，这两本入门稍微难一些！进阶又不够、朱易的地地位挺高的，^在在我看来有点儿像马克思的共产主义，傅佩荣老师的挺好！有点儿发散性性的感觉，很多注周易的书都这样，入门不容易对易经有个整体的了解，会感觉学的很累！推荐看看1899南怀瑾老师关于易经的书,再看这两本，等你能看懂焦氏易林了。那你就很牛了！ 　　易经没有那么难。要是想都弄懂才是真难、同时！恭喜你选^择择了一门一流的学问，希望你能有所成就、戊申日柱看富贵八字

　　卦象^发发过来看下，戊辰年五行属什么

　　渐 卦是易经^中中的第53卦、由巽卦和艮卦组成，巽卦代表风，艮代表山、风上山下！所以也常常叫风山渐， 渐 其实就是循序渐进的的意思、大概意思就是说不能急于求成，要遵循顺序。按照事情！事务的发展变化规律。一步一步积累、以量变求求质变？、戊辰时出生五行属什么

　　没8547有时间年月日、没法断定，光凭^卦卦象粗断。先头你付5174出的特别多，甚至都花钱、中途你靠说话拉近距离！最后有戏！最好把时间告诉一下！！戌午五行

　　易经发展主要经过伏羲时代个周文王时代、易经并不能预知未来、未来可以变。它能预知的是未来可能发生的事情。然后可以以通过可能发生的事情作出判断做出更好的应对，仅此而已，易经属于哲学范畴！哲学思维借助人的六识感知世界，首先有哲学学理论，科学借助实验手段验证哲学理论，被证实的成为科学，没有被证实的就是迷信，所以大多数人对迷信不不全信又不能不信？因为它没办法4176被目前科学证明，。戌山辰向九宫飞星

　　公历：1970年02月14日酉时农历：庚戌年[钗钏金]正月初九日酉时 　　按梅花易计算得山风盅卦， 　　！戌山辰向出宰相的风水

　　看字五行！应参照康熙字典， 　　优字 　　◎ 民俗参考 　　汉字五行：土　吉凶寓9468意：吉,戌山辰向玄空八运朱熹易经解释

　　第一讲讲 乾卦 　　乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨。利，贞， 　　1，天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！ 　　2，天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"、 　　3、天能使万物和谐！各得其利！5525称为"利" 　　4!天能使万物，正固持久地存在！称为"贞"， 　　总之！天之阳气是万物资生之本、又制约，主宰着整个个世界，天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元。亨。利，贞被称为乾之"^四四德", 　　《彖》曰：天行健。君1106子以自强不息! 　　意译：天^的的运行刚劲强健？君子因此不停息地发愤图强。 　　乾乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用！ 　　意译：龙潜在水中。暂时不能发⁰⁰⁴⁸挥作用、 　　《《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也。 　　意译：初期阶段，应暂行潜藏， 　　乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物！能够潜水！行地。飞天、海陆空三栖、取龙为象，可以达到假象喻意、以明变化的目的、 　　九二、见龙在田。利见大人， 　　意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现！ 　　九三！君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 　　意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害！ 　　九四。或跃在渊，无咎。 　　意译：相机而动、跃起上进，无咎害。 　　九五、飞龙在天。利见大人， 　　意意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现， 　　九五在所有卦里都是最最吉之爻？此爻为"君位"，皇0156帝通称"九五之尊"、就是这么来的。乾卦九五，刚健中正！纯粹而精，最为可贵， 　　上九，亢龙有悔。 　　意译：：龙高飞到了极点。必有过悔、 　　用九！见群龙无首。吉、 　　意译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥， 　　常用占断用语： 　　1、亨：通达，顺利。 　　2！利：有利！适宜、 　　3！吝：遗憾！麻烦，艰难。 　　4、厉：危险！ 　　5。悔：忧虑。困厄， 　　6！咎：过错。 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷！后得主、利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 　　意译：元始、亨通、利于雌雌马以柔顺坚持正道,君子有所往、如果争先前行会迷入歧途！如果随6826从人后!就会有人出来作主。有利。向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞！坚持正道，） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气、本质0183是阴柔顺从,乾为君道！坤为臣道！ 　　初六，履霜！坚冰至！ 　　译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了！ 　　六二！直方大，不习无不利。 　　译：正直、端方！胸襟阔大、⁰⁹⁹⁷方能担负起辅佐之重任？不用"修习"、也能成功！"无为而无不为"。 　　六三、含章可贞，或从王事，无成有终。 　　译：蕴含美德。不显露、吉！0729辅佐君王的事业,不以成功自居，最后才会有结果、（章：文采。美德！） 　　六四，括囊，无咎无誉， 　　译：扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉。 　　六五！黄裳。元吉、 　　译：穿黄色裙裳、大吉、 　　上六、龙战于野。其血玄黄。 　　译：龙龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与与乾阳抗争，血流遍野。 　　用六、利永贞。 　　译：永远坚持正道。以阴返阳阳为终结, 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨！利贞、勿用有攸往、利建侯。 　　译：亨通，3791利于坚守正道？不宜有所所前进!利于建立诸侯、（攸：所。） 　　屯卦意为为"初生"，象征万物始生状态。 　　《彖》曰：屯、^刚刚柔始交而难生,动乎险中、大亨贞！ 　　译：初生！阳刚阴柔开始结合、9302艰难也随之产生!在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态。 　　初九、磐桓，利居贞！利建候、 　　译：徘徊不前！利守正而居。利于建立诸侯、初初爻是阳刚之爻!在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前！徘徊思考是正确的， 　　六二！屯如！邅如。乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字。十年乃字！邅如、难行不进貌。班如：纷纷而来状， 　　译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人纷纷而来！他他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量。一阴一阳。关系密切、 　　六三、即鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍、往吝、 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾， 　　六四，乘马班如，求婚媾。往吉。无不利、 　　译：乘马6575纷纷而来，是求婚者，前往应婚！吉， 　　九7487五：屯！其膏。小贞吉。大贞凶！（膏：恩译。） 　　译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者！守持正4041道可获吉祥，刚大者，即使守正^道道也有凶险、 　　上六，乘马班如。滋血涟如！ 　　译：骑在马上上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不不要轻举妄动!要善于积聚力量， 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨！匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告！再三渎、渎则不告。利贞。 　　译译：亨通! 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答。对同一问题再再三地滥问,那是对先生的亵渎、就不再回答，利于守持正道， 　　《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德、 　　译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上！ 　　初六。发蒙、利用刑人！用说桎梏，以往吝。 　　译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的！^使使人免犯罪过！听任其发展下去必然然造成遗憾、刑人：罚人，桎梏音：8813木制刑具？说：脱。 　　九二。包蒙吉，纳妇吉、子克家， 　　译：包容蒙昧。吉、容纳昏暗，吉！儿辈能治家， 　　六三。勿用取女，见金夫！不有躬。无攸利。 　　译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子！就失身子，娶她为^妻妻子是不利的！（取：娶！不有躬：失身！） 　　六四、困蒙。吝、 　　译：困在蒙昧之中、这是憾事， 　　六五、童蒙，吉， 　　译：童子蒙昧、吉、 　　九二、阳刚居中。启迪群蒙。是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处！是好学，"君子"的象征。 　　上九，击蒙、不利为寇。利御寇。 　　译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的，严防其为为非作歹是有利的、 　　《易经》的思维模式是辩证的、处处给⁵⁴³⁸人以启发？在施施教方式上？一般说来是主张宽容的，但但在必要时也不排斥严厉! 　　第五讲 需卦 　　需：有孚。光亨贞吉！利涉大川。 　　5410译：需卦象征等待。信守正道，前途光明而亨通！ 　　《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐，3140 　　译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮饮食娱乐！ 　　初九，需于郊。利用恒、无咎！ 　　译：在4472郊外等待!利于保持恒心，1772这样不会有过错! 　　九二。需于沙！小有言，终吉。 　　译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最终是吉祥的！ 　　九三！需于泥。致寇至， 　　译：在泥5453淖中等待。可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征，九三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致，那是咎由自取！ 　　六四、需于血，出自穴， 　　译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出！血者、杀伤之地！穴者！险陷之所、 　　九五，需于酒食！贞吉。 　　译：在酒食宴中等待！持正道吉祥， 　　上六、入于穴，有不速之客三人来。敬之终吉， 　　译^：：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉， 　　需卦的提示：在险外!不轻进。在险中。静守待援，处险的基本态度是沉着！等待、 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚、窒惕！中吉！终凶，利见大人，，不利涉大川。 　　译：诚实。克制、警惕，中途5260停止是吉祥的、争讼到底有凶险。利于出现大人、不利于涉越大河！（窒：堵塞。见：出现。）） 　　《彖》曰：讼!上刚下险、险而健！讼。 　　译：阳刚居上、坎险在下，阴险又刚健、就会与人争讼， 　　《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始。 　　译：天向西转、水向东流、违背运行！产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的的开始, 　　初六、不永所事，小有言。终吉、 　　译：不长长久纠缠争执之事。略有言语磨擦。最终是吉祥的、（永永：长） 　　九二,不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜、逋：逃亡。眚：灾祸、 　　六三。食旧德，贞厉、终吉。或从王事！无成， 　　译：安亨旧有的俸禄、守持正道，以防危险，终将吉祥、辅助君王的事业，不以成功自居！德：俸禄。厉：危险、 　　九四、不克讼。复即命、渝安贞，吉。 　　译：不能胜讼，回心转意而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头、即：靠拢、命：正理。渝：改变， 　　九五，讼！元吉。 　　译：能够决断争讼！大吉。 　　上九、或锡之以鞶带。终朝三褫之！ 　　译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天天之内三次被剥夺。锡：赐、鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺、 　　整个讼讼卦提示：忍让息讼是有益的, 　　第七讲 师卦 　　师：贞。丈人言，无咎！ 　　译：师卦象征军队。守持正道！以贤明长者为统帅。无灾祸！ 　　《象》曰：地中有水！师，君子以客民畜众， 　　译：地中聚藏水，象征民众、兵藏于民中！君子因此注意蓄民众。 　　初六！师出以律！否臧凶， 　　译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险、否臧：不善！ 　　九二。在师！中吉无咎，王三锡命。 　　　译：统率军队!守持中道！可获吉祥。无灾祸，君王多次赐赐命嘉奖! 　　六三。师或舆尸。凶！ 　　译：7049军队可能会载尸而归！凶险、 　　六四！师左次、无咎， 　　译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退！ 　　六五！田有禽！利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸、贞凶。 　　译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸！刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归，守持持正道可以防凶？ 　　上六、大君有命、开国承家！小人勿用、 　　译：：国君颁发命令？封赏功臣，分封诸侯！大夫，小^人人不可以用,开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业、 　　5187《象》曰：大君有命!以正功也。小人勿用、必乱邦也、 　　译：国^君君颁发命令、是为为了评定功勋、小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱！ 　　师卦。可称为古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少，用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉！原筮，元永咎、不宁方来、后夫凶。 　　译：比⁷⁹⁵⁸卦象征亲附、吉。要经过考虑观察察再俾决定。有尊长之德、可以长久不变。能坚守正道、无灾、不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、 　　《象》曰：地上有水！比、先王以建建万国、亲诸侯。 　　译：^地地上有水。象征亲附。先代君王因此卦建万国！亲近诸侯、 　　初六！有孚比之、无咎！有孚盈缶！终来有它吉！ 　　译：心怀诚信地地亲附。没有过错！充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥！缶：盛^酒酒的瓦器， 　　《象》曰：比之初六、有它吉也、 　　译：有开始阶段的亲附！会有意外的吉祥， 　　六二，比之自内。贞吉， 　　译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥。 　　六三。比之匪人， 　　译：想亲附而不得其人，（匪：^非非） 　　六四。外比之！贞吉， 　　译：^在在外部亲附,9388坚持正道可获吉祥， 　　九五。显心、王用三驱！失前禽！邑人不诫！吉！ 　　译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥， 　　上六、比之无首，凶、 　　译：比附于人而没有良好的开端。凶险。 　　比⁸⁹⁹⁷卦指出：不论是亲附于人!还是为人所亲附！都要要正而不邪、心怀诚信。充分有利条件，得到吉祥的的结果！做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系！ 　　第^九九讲 小畜卦 　　小畜：亨!密云不雨！自我西郊， 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通！从西方吹来的浓云密布、却不降雨、 　　　《象》曰：风行天上？小畜，君子以懿文德！ 　　译：风流行于天上。象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 　　初九,复自道！何其咎。吉。 　　译：返回于本位。会有什么害处呢，吉祥！ 　　九二，牵复、吉。 　　译：被牵连而返回本位！吉祥， 　　九三、舆说辐、夫妻反目、。 　　译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和、（说：脱） 　　六四，有孚，血去惕出。无咎、 　6102　译：心怀诚信？就能免去伤害！脱出惕惧。不会有过失，九五、有孚挛如，富以其邻。 　　译：心怀诚信。紧密合作、充满至至诚之心、并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密。） 　　上九，既雨既处！尚德载、妇贞厉。月几望，君子征凶， 　　译：密云已经降雨，阳气已被畜止、高尚尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈，此时。君子如果继续前进！将有灾祸。处：被畜止、载：积满！几望：将圆！征：前进！ 　　小畜！就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴8610阳的和谐统一! 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾！不咥人。亨、 　　译：履卦象征行走！跟在在老虎尾巴后面行走。老虎却⁸⁰⁴⁴不咬人,亨通！（咥：咬，） 　　初九。素履！往无咎。 　　译：以质质朴的态度行事，继续前进必无过错！ 　　九二！履道坦坦！幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 　　《象》曰：：幽人贞吉，中不自乱也！ 　　译^：：恬淡人生!紧守正道、没有扰乱自己己的内心世界, 　　六三、眇能视、跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君， 　　译：2447独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这4972是一介武夫。只能郊力力于大人君主？眇：一只眼盲。 　　九四、履虎尾，愬愬终吉、 　　译：跟在老虎后面行走。保持恐恐惧谨慎。吉， 　　九五！夬履、贞厉、 　　译：果断地办事、守正道道以防危险！8613（夬：决） 　　上九、视履考祥、其旋元吉、 　　译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆、自己省悟！大吉！祥：：吉凶的征兆!旋：转身。 　　履卦强调慎行防危的行为哲学？ 　　就是这样啦、戌山辰向阳宅大门方位