曾仕强解读易经，是曾老师的易经的智慧吧！易经的智慧111集以及112集上下两集讲了易经第五十一卦震卦，我记得7514是这样!但不敢确定，你可以去曾老师的官网良心网上去确定下！、

　　讲的不怎么地啊，别听了、 　　看看我做的水风井卦吧！ 　　井卦水风井 　　《井》（下风上水） 第四十八 　　人生无常随时迁！丧得不拘落井泉。 　　有泥无水难食用？溢塘养鲤德不全！ 　　饱学君子济世志。静候伯乐引荐言！ 　　胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲欲建家园？ 　　【原文】 井：改邑不改井！无丧无得！往来井井！井汔qì至、亦未繘jú井、羸léi其瓶，凶， 　　【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干！人们往往来井边汲水、水井干干涸淤塞,不去加以淘洗。反而7096将吊水罐打破!这是凶险之象。 　　往来井井。谓反复不断的取用井水。汔(qì)。《⁸⁴⁴⁸说文》：“水涸也，”至！借为窒。淤塞！到底、“繘”。提水之绳、“繘jú井”淘井”，“羸” léi，通作“儡”！《说文》：“儡、相贬也、”毁坏。破败之意！“瓶”、古代用以从9847井中汲水之尖底陶罐。淘井，羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了。 　　古者穿地地取水、以瓶引汲！谓之为井、井卦为修德之卦、以井为喻，阐明君子3377应修德养民！有常不变、始终无改、而养物不穷，先以城邑村里可以迁移！而水井不可可徙移。以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭、注之不盈！所谓无丧无得、8090再喻井德之有常不变!始终无改。又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷、 　3502　水在泽下!泽竭故困 。水在泽中，汲之不穷、故而互兑为井。 　　刘沅曰：邑者，身之所居。水者。生之所赖！邑有时更、井无时息，此不得井利而丧其器者也、凡俢2462身治世之道？利济无穷而功不终者、皆若此！ 　　2、3，4互“兑”，占地理为‘缺池！废井’为“井”、九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”。“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行¹⁹⁸⁷往坤中与四爻位有应。2。3。4就不是互““兑”？而是互为“乾”，即即便二上行和五居中爻有应!外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”。因两爻无应。二至四仍兑！与8856本卦体相同！因此称5190谓“不改井”。 井，以不变为德者也， 　　李中正曰：黄帝始经土土设井！以塞争端，八家为井！开四道而通八宅、凿井于中、历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改，而八家4111为井之制!则一定而不改。 　　爻位无应不改变。本卦卦没有发生变化!所以称“无丧丧无得”？初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”、无丧无得，往来井井！此言井^水水随取随来、日日取而不见其少，久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来。指汲水之6159出为往与井水的地下补充为来？井井。前井为汲^水水之井、其水被取用！后井井为蓄水之井!其水去而又来！仍仍保持着原状,故谓“往来井井”， 　　李士士鉁曰：先王之制、因井为邑，改邑以就井者有之，不不能改井以就邑也,盖政有损益、得随时而改。而建中于民之精义。百世不改也，井汲之而不涸。故无丧！注之而不盈、故无得、凡物有得丧者！不可久。井无得丧，所以久而不改！木下汲则水上升，升降往来、循环不已，故往来井井， 　　内“巽”占静物为‘绳’在下、2。3！4互互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象。所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 　　3。4！5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折2017为“羸”！古时羸羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍。非覆即破、因此称“凶”， 　　邱富国曰：改邑不改井。井之体也，无丧无得。井之德也、往来井井。井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井，未及于用也、羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事。 　　李士鉁曰：水不自出。因物而出，道不自行！待人而行。井无得丧、有得有丧者！人也！性无成亏。有成有亏者，习也，瓶本以汲水！一间不至则则丧矣,学所以复性、一篑未成则亏矣！可不竟其力乎。 　　井。即水井，《周易》以水井......余下全文>>、居住风水对人的影响

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　　易经不光是有64卦、还包括文言传。彖传。象传、系辞传、说卦传，杂卦传。易有太极，是生两仪，两仪生四象、四象生八卦！八八六十十四遍!这是是先天八卦,后天八卦是易1581有太极，太极生两仪，两仪生五行。五行生万物，、居室风水方位曾仕强易经五十七卦

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