8158　什么三反三正?你是怎么摇的卦?从下往上依次排列摇六次每次均用三枚铜钱(硬币)你的三反三正是啥样的?如是全是下卦三次全反上卦三次全正那也不是什么十九卦或二十卦呀?!只能是十一或十二卦(但没有你那样什么三反三正的说法的)呀？

　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1，《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦，《下经》三十十四卦、一共六十四卦。 　　六十四卦是由乾，坎。艮、震，巽。离。坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画！标题。卦辞，爻辞组成。 　　每个卦卦画都有六爻!爻又分分为阳爻和阴爻,阳性称为“九”！阴性称为“六”。从下向上排列成六行、依次叫做初，二！三。四、五、上、六十四个卦画共有三百八十四爻！ 　　标题与卦辞，爻爻辞的内容有关!卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内0280容按六爻的先后层次安排！ 　　2。《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇。《文言》。《系辞》！上下篇。《说挂》。《杂挂》和⁹⁹⁵¹《序挂》! 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内内容的！】 　　⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， 　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 　　⑶，《文言3171》则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释！ 　　⑷。《系辞》与《《彖》。《象》不同、它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐1307项注释，而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生。原理。意义！及易卦占法等等方面！全面。系统的说明、它阐发了许多从《^易易经》本义中看不到的思想，是《易经》的3352哲学纲领。其内容博博大精深，是是学《易》的必读之篇。 　　⑸，《说挂1298》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基基础之一！ 　　⑹！《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态！两两相对的综综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系！ 　　⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！！嫁入豪门的女人面相

　　兄弟爻持世。你很想发财、如果你求财的话虽然钱财来路比较多、而且来路正！但是阻力很大。求财比较难！午火1552休于月令！你目前的状况不佳、父母爻寅木为应、你的长辈等或许对你有帮助，但是父母爻平和、助力不大,主要靠自己！如果你你不从政？得财的话是非多！要小心。仇神为伏神官鬼^亥亥水不上卦！比较平和。用神偏弱。你自己要多提高自己的能力!、嫁入豪门的面相

　　1。《易经》主要^分分为两部分,，第一是《经》！就就是《周易》的本经、包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞、第二是《传》！就是所说的《十冀》、包括《大象传》。《小象传》！《系辞传上。下》、《乾、坤文言传》《彖上！下》，《说卦传》。《杂卦传》，《序卦传》！一般咱们现在在书店里买的易经。都是《经》！《传》一体的， 　　2、《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的、也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的！意思就点儿像《论语》！目前只能知⁹⁸⁹⁵道《十冀》和孔子是有关系的！但到底是不是他所著还有待研究！ 　　3！文王作卦！周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法，目前学术界比较认可的是、周公等一批人参与了对卦象的作辞。很可能是以周公为首，在古代、尤其是像周朝的奴隶隶制王朝？《易经》不是谁³⁴²⁹都可以看的。只有士大夫才能看的书！ 　　《易经》只所以到今天还能能有生命力,就是^因因为它有解释的空间、可以让你有无限的想像。、嫁土豪的女人面相

　　　不是不能用！是最好能不用，暂且不用，嫁外国人的八字

　　晋卦，应该代表感情会更好的意思。，嫁外国人的手相

　　观下瞻上 风扬尘埃之象 观察入微之意 　　象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意^买买卖利息多!婚姻自有人来助，出门永不受折磨、 　　这个卦是异卦（下坤上巽）相叠。风行地上。喻德教遍施！观卦与临卦互为综卦，交相使用！在上者以道义观天下。在下者以敬仰瞻上。人心顺服归从， 　　〖卦意〗观卦，阐释观与瞻的道理。在上者的一举一动！都成为注意7866的焦点!无时无刻不在被注视中。因而！不不可掉以轻心？不能轻率行动！必须⁶²²⁵诚信严正。以道义展示^于于天下、互能得人民的信仰与尊敬。服从领导，产力量！相对的、在上者对外要观察民情对民间疾苦。有所作为！同时对内要观察自己的言行作为、不断反省检讨。 　　《观卦》风地观 中上卦 〖六爻占卜〗风地观卦、上巽下坤、中存艮坤。地之上有山，积为垣墙墙之义！成高大之势，山地之上。又为巽风为之扇扬。高大光厚、威仪盛美！必有可可观者焉？君子得之则为壮观之象！观者观也、卦中缺兄弟子孙，以以乾卦第五爻申金兄弟爻？伏于本卦第五爻巳火之下、巳火是飞神。申金是伏神！金长生在巳、谓之伏下长生、遇引即出、以乾卦初爻子水子孙。伏^于于本卦初爻未土之下，未土是飞神！子水是伏神！土克水谓之飞来克伏！ 《观卦》风1158地观 中上卦 　　大象：风运行于坤地之上,喻有周游观览之意，阴长阳消，正道衰微。万物难行、 　　运势：处身于于变化之中、4072宜多观察入微？心身苦恼！7196并防外来诱惑! 　　爱情：飘动不定、外表看好！但内里虚浮。宜得长辈扶助。 　　疾3766病：有渐恶化之象。病情变化多、为腹，神经系统病症。 　　失物：若能细心四察、可以找回来， 　　诉讼^：：小人当道！愈争论惹起纷争愈多，但终会和解， 　　事业：事业已出现不顺利的迹象。务必谦虚慎重、高瞻远瞩，尤忌短期行为、心胸开阔！注意搞好人际际关系,团结他人、不宜轻率行动、必要时不妨投靠德行高的人！以以图再度发展。 　　经商：市场形势不稳定、正处于变动、应谨慎小心，随时观察动向。从长计议。做好退却的准备！ 　　求名：贵在自知之明，虚心向他人求教、端正正处世态度,尤其不可自我满足、更须守中持正、树立远大大理想，勿丧失失个人追求的目标！勿偏离正道， 　　外出：有风险、择日而行、 　　婚恋^：：不顺利!双方应经受住考验！从长计议、会有理想的结果， 　　决策：具有组织能力，适宜担任负责工作、但人生旅途多多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力、办事务务必公正!实事求是！注意人心动向！关心他人！尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中！应有决断精神！不可盲从、必要时可进行策略依附、。嫁好老公的女人面相

　　梦境与现实的物镜无关 ： 　　（1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望^的的满足 　　（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 　　（4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 　　　　释语：想动就动吧、，嫁娶择日大全

　　易经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献献之一，并被儒家尊为“五经”之首！《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了^中中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早、大约在西⁰⁰²⁷周时期,文字含义随时代演变！《易经》的内^容容在春秋战国时便已不易读懂,因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》、又称为《^易易传》。以解读《易经》， 普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学！宗教。医学，天文。数学！物理。文学、音乐！艺术。军事和武术、自从十七世纪开始！《易经》亦在在西方流传！ 名字的由来 《周易》一名有几种不不同解释， “周”。一种学说依据据东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易⁹³⁷⁷正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依3897据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著。 “易”！有几种解释： 易由蜥蜴而得名！出自许慎《说文解字》 日日月为易、象征阴阳！ 日出为易。 易是占卜之名！ 简易、指宇宙的事物虽然繁多、但根本的原理是简单容易的。 变易。变化的意思！指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书， 易即是““道”!恒常的真理。即使事物随著时空变幻！恒常的道不变， 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《6640三易》的说法？《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》。三个不同朝代的易学！据说“连山”9010是夏朝的易学？“归藏”是5340殷商的易学。“周易”是周朝的易学、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也、不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的、万物虽然变幻无常！其基本原理^却却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》！《礼记》。^《《春秋》为五经, 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论！传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十四卦。六十四卦被记载在《连山》一书、《连山》以“艮”为第一卦！到了商朝、六十四卦的次序被重新排列、被记载在《归归藏》一书。以“坤”为第一卦、 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年，西周之初的时候确立。是周文王奠^定定了《易经》以“干”为第一卦。并为每一卦写下“卦辞”（卦象象的解释）？周文王之子！周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者、卦辞和爻辞的内内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经”的文学风格！ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者!《十翼》是对《易经》的诠释、有十篇，包括：一！彖上传、二。彖下传！三！象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称“小象”）。五、系辞上传。六！系辞下传！七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传！九，说卦传，十、杂卦传！到了汉武帝以后！《十翼》被称为为《易传》,并被视为《周易》的一部分、 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1970年代，湖南长沙的西汉马王^堆堆出土了将近完整的,公元前二世纪的《易经》！《道德经⁰⁵⁰⁶》和其它书藉!是现存《易经》的最早早版本？并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》、 当代代的学者怀疑周文王！孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著，最可3912能的成书日期应是西周后期。大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著！ 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代代都有人研究《周易》？包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 宋代兴起了了易图的研究!像广为人人知的河图？洛书！先天图，后天图。太极图（含阴阳阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞。亦有人认为义理派发掘周易^的的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐。后者如京房！邵雍， 明代末年！《易经》被传教士翻译并2942传播到西方！十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨更将^《《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考文献 《周易概论》刘大钧。齐鲁书社。1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国世世界语出版社、1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学^对对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳！嫁娶择日格式易经多少挂

　　有讲究，不可以挂虎头！狼头等猛兽头、大凶、 　　　　正对大门不可悬挂。 　　可挂羚羊头。山羊头。 　　但是最好不要。也就是不伤伤而已！ 　　还不如请个貔貅放在正门口？记住貔貅^只只能有一只。或者请一只陶瓷龟（玄武）、后者需要找专门的风水师父请教！我不想害你所^以以不多说,，嫁娶择日法