1，《周易》全文中只有“比”卦中、出现了“原筮”一词！ 　　2、从古到今对“原原筮”一词的解释众说纷纭莫衷一是？ 　　3，一说直译为“原来的^筮筮词”! 　　4。一9228说为：再筮！指三人同时占问。 　　5。一说同“初筮”。 　　6，又古人从说^文文解字中作了考证!然后从比卦的爻象中推衍得出原即野！田野之谓！原筮为野筮似乎更为学究一派作接受！等等、！

　　说直直接看古文是在有深厚的古文底蕴的基础上，连普通古文都读不懂！看易经岂不是瞎子摸象么，婚纱照卧室摆放图片

　　《周易》 　　第一卦 乾 乾上乾下 　　乾：元，亨，利，贞， 　　初九：潜龙。勿用， 　　九二：见龙再田！利见大人， 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎， 　　九四：或跃在渊、无咎！ 　7762　九五：飞龙在天,利见大人！ 　　上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首！吉， 　　⁹⁸¹⁵彖曰：大哉乾元？万物资始、乃统天，云行雨施。品物流形。大明始终、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 　　象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用、阳在下也、见龙再田！德施普也、终日乾乾，反复道也、或跃在渊，进无咎也！飞龙在天。大人造也！亢龙有悔，盈不可久也。用九、天德不可为首也。 　　文言曰：「元者。善之长也！亨者，嘉之会也、利者，义之和也！贞者！事之干也、君子体仁。足以长人！嘉会、足以合礼、利物！足以和义，贞固！足以干事。君子行7007此四者,故曰：乾：元亨利贞，」 　　初九曰曰：「潜龙勿用!」何谓也、子曰：「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名！遁世而无闷，不见是而无闷、乐则行之、忧则违之！确乎^其其不可拨。乾龙也、」 　　九8534二曰：「见龙在田。利见大人。」何谓也！子曰：「龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化。易曰：「见龙在田！利见大人，」君德也、」 　　九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎，」何谓也。子曰：「君子进德修业！忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之。可与存义也。是故，居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣、」 　　九四：「「或跃在渊！无咎。」何谓也，^子子曰：「上下无常。非为邪也，进退无恒。非离群也、君君子进德修业、欲及时也。故无咎、」 　　九五曰：「飞龙在天！利见大人，」何谓也。子曰：「同声相应、同气相求！水流湿！火就燥！云从龙。风从虎、圣人作、而万物□ 、本乎天者亲上！本乎地者者亲下，则各从其类也， 　　上九曰：「亢龙有悔、」何谓也。子曰：「贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有有悔也。」 　　乾龙勿用。下也、见龙在田，时舍也、终日乾乾、行事也！或跃在渊。自试也、飞龙在天，上治也。亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九！天下治也。 2005　　乾龙勿用？阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾！与时偕行。或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极！乾元用九，乃见天则。 　　乾元者，始而亨者也。利贞者、性情也，乾始^能能以美利利天下，不言所利！大矣哉、大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也、六爻发挥，旁通情也，时乘六龙。以御天也，云行雨施！天下平也。 　　君子子以成德为行、日可见3244之行也!潜之为言也、隐而未见、行而未成，是以^君君子弗用也。君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之！易曰：「见龙在田，利见大人、」君德也、 　　　　……！婚纱照卧室摆放效果图

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