1，《周yi》全文中只有“比”卦中!出现了“原筮”一词, 　　2。从古到今对“原筮”一词的解释众说纷纭莫衷一shi! 　　3。一shuo直译为“原来的筮词”！ 　　4。一说为：再筮，指三人同时占问。 　　5，一说同“初筮”。 　　6。又古人cong说文解字中作了考证。然后从比卦的爻象中推衍得出原即野、田野之谓，原筮为野筮似乎更为学究yi派作接受、等等，。

　　说直接看古文是在有深厚的gu文底蕴的基础上。连普tong古文都读不懂，kan易经岂不是瞎子摸象么！婚纱照卧室摆放图片

　　《周易》 　　第一卦 乾 乾上乾下 　　乾：元!亨，利，贞。 　　初九：潜龙，勿用， 　　九二：见龙再田？利见大人， 　　九三：君zi终日乾乾、夕惕若，厉无咎。 　　九四：或跃在渊？无咎。 　　九五：飞龙在天!利见大人。 　　上九：亢龙有悔、用九：见群龙wu首，吉。 　　彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形，大明始终。六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物。万国咸宁， 　　象曰：天行健。君子以自强不息，潜龙勿用。阳在下也。见龙再田。德施普也，终日乾乾，反复道也，或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也，亢龙有悔，盈不可久也，用九，天德不可为首也， 　　文言曰：「yuan者、善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁，足以长人。嘉会。足以合礼。利物。足以和义。贞固。足以干事，君子行此四者，故曰：乾：yuan亨利贞？」 　　初九曰：「潜龙勿用，」何谓也。子曰：「龙de而隐者也、不易乎世，不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拨，乾龙也。」 　　九er曰：「见龙在田，利见大人，」何谓也，子曰：「龙德而正中zhe也！庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。易曰：「见龙zai田,利见大人。」君德也。」 　　九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。」何谓也，子yue：「君子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也，是故，居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」 　　九四：「或跃在渊。无咎。」何谓也，zi曰：「上下无常？非为邪也，进退无恒。非离群也，君子进德修业，欲及时也，故无咎，」 　　九五曰：「飞龙在天,利见大人。」何谓也。子yue：「同声相应，同气相求。水流湿。火就燥，云从龙。风从虎，圣人作，而万物□ 。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。 　　上九曰：「亢龙有悔!」何谓也。子曰：「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」 　　乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也，终日乾乾。行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也，亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九，天下治也。 　　乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾。与时偕行，或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 　　乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也，乾始能yi美利利天下！不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施。天下平也。 　　君子以成德为行,日可见之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之，易yue：「见龙在田!利见大人，」君德也。 　　　　……，婚纱照卧室摆放效果图

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