易经全文 　　　　第1卦 　　乾为为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不不由喜气上眉梢，一切谋望0557皆如意。向后8032时运渐渐高。这个卦是同卦（4491下乾上乾）相叠!象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨、利。贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充充肠心欢喜!卦若占占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，^而而又依天顺时？性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向！遵循正道，获取吉利， 　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三^倒倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动！坎为雨。喻险。雷雨交加！险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运！必欣欣向荣。 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下2175卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。这个卦是异9882卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象。喻止，坎是水的的形象,喻险，卦形为山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦！但因把握时机、行行动切合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象、 　　　　第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。^无无光无亮到如今，忽然大风吹土去、自然²⁷²⁰显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意，上卦是坎，险陷之意、以刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变！所所往一定成功。 　　　　　第6卦 　　天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做，恰是二人争争路走！雨下俱是7451要占先。谁肯让谁^走走一步!这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健、坎为险陷、刚与险、健与险。彼此反对。定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧！ 　　　　第7卦 　　地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去去出征。骑着^烈烈马拉硬弓、百步^穿穿杨去得准，箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”^指指军队？坎为水、为险，坤为地、为顺。喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地3664解决矛盾。因因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉。 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风，不4309用费力逍遥去。任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水，水附大地、地纳河海。相互依赖。亲密无间、此1928卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精诚团结的道理、 　　　　第9卦 　　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天。巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长。故卦名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度。才可大有作为， 　　　　第10卦 　　天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凤凰落在西歧山！去鸣几几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽、以天喻君！以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人！”因此、结果吉利、君上民下、各得其位。兑柔遇乾刚！所履危、履意为实践！卦义是脚踏实实地的向前进取的意思。 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>！

　　《易经》全文原文解释如下: 　　第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命.     【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理.     【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 　　第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章.     【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 　　第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也.     【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图.     邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 　　第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之.     【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 　　第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.     【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处).     万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮.     【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 　　第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也.     【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 　　第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也.     【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的.     【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 　　第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.     【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征.     【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 　　第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.     【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征.     【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 　　第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女.     【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女.     【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 　　第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果.     【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象.     【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果.   　　第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑.     【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征.     【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑.   　　第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜.     【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马.     【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜.   　　第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦.     【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的.     【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦.   　　第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心.     【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象.     【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象.   　　第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁.     【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象.     【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁.   　　第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节.     【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象.     【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节.   　　第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊.     【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征.     【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.？婚纱照客厅摆放在哪里

　　三字经拼音版： 　　人人之初,性本善、性相近！习相远、 　　苟不教！性乃迁，教之道，贵以专、 　　昔孟母，择邻处、子不学，断机杼！ 　　窦燕山！有义方。教五子、名俱扬。 　　养不教。父之过、教不严。师之惰， 　　子不学。非所宜。幼不学！老何为！ 　　玉不琢、不成器！人不学。不知义， 　　为人子！方少时！亲师友。习礼仪、 　　香九龄、能温席。孝于亲，所当执。 　　融四岁。能让梨。弟于长，宜先知、 　　首孝悌！次见闻。知某数、识某文！ 　　一而十、十而百，百而千。千而万！ 　　三才者、天地人！三光者，日月星， 　　三纲者，君臣义！父子亲！夫妇顺、 　　曰春夏！曰秋冬，此四时、运不穷、 　　曰南北，曰西东，此四方。应乎中！ 　　曰水火。木金土、此五行。本乎数！ 　　曰仁义，礼智信。此五常、不容紊， 　　稻粱菽、麦黍稷，此六谷！人所食， 　　马牛羊。鸡犬豕，此六畜，人所饲， 　　曰喜怒！曰哀惧，爱恶欲，七情具， 　　青赤黄，及黑白，此五色、目所识！ 　　酸苦甘，及辛咸。此五味、口所含。 　　膻焦香、及腥朽，此五臭，鼻所嗅， 　　匏土革、木石金。丝与竹，乃八音、 　　曰平上、曰去入、此四声、宜调协， 　　高曾祖！父而身、身而子。子而孙， 　　自子孙、至玄曾。乃九族，人之伦、 　　父子恩、夫妇从。兄则友、弟则恭！ 　　长幼序。友与朋。君则敬、臣则忠、 　　此十义、人所同。当师叙！勿违背。 　　斩齐衰。大小功，至缌麻。五服终！ 　　礼乐射。御书数。古六艺、今不具， 　　惟书学！人共遵。既识字。讲说文、 　　有古文！大小篆、隶草继！不可乱。 　　若广学，惧其繁，但略说，能知原、 　　凡训蒙。须讲究！详训诂、明句读！ 　　为学者，必有初，小学终、至四书！ 　　论语者、二十篇。群弟子，记善言！ 　　孟子者。七篇止。讲道德！说仁义！ 　　作中庸、子思笔、中不偏！庸不易、 　　作大学！乃曾子，自修齐，至平治、 　　孝经通、四书熟，如六经，始可读！ 　　诗书易，礼春秋，号六经、当讲求、 　　有连山！有归藏，有周易。三易详， 　　有典谟。有训诰！有誓命！书之奥！ 　　我周公。作周礼，著六官！存治体！ 　　大小戴。注礼记、述圣言、礼乐备， 　　曰国风。曰雅颂、号四诗、当讽咏， 　　诗既亡、春秋作！寓褒贬、别善恶。 　　三传者！有公羊！有左氏，有谷梁！ 　　经既明！方读子！撮其要、记其事！ 　　五子者！有荀扬！文中子，及老庄， 　　经子通！读诸史！考世系！知始终。 　　自羲农，至黄帝、号三皇，居上世。 　　唐有虞。号二帝！相揖逊、称盛世、 　　夏有禹。商有汤。周武王！称三王， 　　夏传子，家天下。四百载、迁夏社， 　　汤伐夏。国号商、六百载，至纣亡。 　　周武王。始诛纣、八百载，最长久。 　　周辙东、王纲坠，逞干戈。尚游说。 　　始春秋，终战国。五霸强、七雄出， 　　嬴秦氏，始兼并！传二世、楚汉争、 　　高祖兴！汉业建。至孝平。王莽篡。 　　光武兴、为东汉，四百年。终于献、 　　魏蜀吴、争汉鼎！号三国！迄两晋！ 　　宋齐继、梁陈承！为南朝，都金陵， 　　北元魏。分东西。宇文周、与高齐！ 　　迨至隋、一土宇，不再传。失统绪！ 　　唐高祖。起义师，除隋乱，创国基、 　　二十传，三百载、梁灭之，国乃改！ 　　梁唐晋！及汉周、称五代。皆有由、 　　炎宋兴、受周禅！十八传。南北混。 　　辽与金！皆称帝，元灭金，绝宋世。 　　舆图广！超前代。九十年、国祚废。 　　太祖兴、国大明，号洪武。都金陵， 　　迨成祖。迁燕京！十六世！至崇祯、 　　权阉肆！寇如林！李闯出。神器焚， 　　清世祖、膺景命、靖四方，克大定、 　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸！ 　　道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙！ 　　同光后、宣统弱，传九帝。满清殁。 　　革命兴、废帝制，立宪法！建民国， 　　古今史。全在兹。载治乱。知兴衰、 　　史虽繁，读有次，史记一。汉书二， 　　后汉三，国志四、兼证经，参通鉴！ 　　读史者，考实录。通古今。若亲目， 　　昔仲尼、师项橐、古圣贤！尚勤学、 　　赵中令！读鲁论，彼既仕、学且勤、 　　披蒲编。削竹简，彼无书！且知勉！ 　　头悬梁，锥刺股！彼不教！自勤苦。 　　如囊萤，如映雪，家虽贫！学不辍。 　　如负薪。如挂角，身虽劳、犹苦卓、 　　苏老泉！二十七！始发愤。读书籍！ 　　彼既老，犹悔迟、尔小生，宜早思、 　　若梁灏，八十二，对大廷。魁多士， 　　彼既成，众称异，尔小生、宜立志。 　　莹八岁，能咏诗、泌七岁，能赋棋， 　　彼颖悟、人称奇，尔幼学、当效之！ 　　蔡文姬。能辩琴、谢道韫，能咏吟、 　　彼女子、且聪敏、尔男子，当自警。 　　唐刘晏。方七岁。举神童。作正字、 　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 　　晏虽幼。身已仕、有为者。亦若是、 　　犬守夜、鸡司晨，苟不学，曷为人、 　　蚕吐丝！蜂酿蜜。人不学！不如物。 　　幼而学。壮而行。上致君，下泽民！ 　　扬名声！显父母。光于前、裕于后、 　　人遗子，金满赢！我教子，唯一经、 　　勤有功。戏无益。戒之哉，宜勉力。 　　rén zhī chū ！xìng běn shàn 。xìng xiàng jìn 、xí xiàng yuǎn 。 　　gǒu bú jiāāo ？xìng nǎi qiān 。jiāo zhī dào 。guì yǐ zhuān ， 　　xī mèng mǔ ，zé lín chù 、zǐ bú xué ！duàn jī zhù ， 　　　dòu yàn shān !yǒu yì fāng 。jiāo wǔ zǐ ，míng jù yáng ， 　　yǎng b⁰⁵⁹⁶ú jiāo ，fù zhī guò 、jiāo bú yán ！shī zhī duò ！ 　　zǐ bú xué ，fēi suǒ yí 、yòu bú xué ！lǎo hé wéi 。 　　yù bú zhuó ？bú chéng qì ！rén bú xué 、bú zhī yì ！ 　　wéi rén zǐ 。fāng shǎo shí 。qīn shī yǒu ！xí lǐ yí 、 　　　xiāng jiǔ líng ！néng wēn xí ！xiào yú qīn ，suǒ dāng zhí 。 　　róng sì suì ，néng ràng lí 、dì yú zhǎng ，yí xiān zhī 、 　　shǒu xiào tì ，cì jiàn wén ！zhī mǒu shù 。shí mǒu wén 、 　　yī ér shí ！shí ér bǎi ！bǎi ér qiān ！qiān ér wàn 、 　　sān cái zhě ，tiān dì rén 。sān guāng zhě ！rì yuè xīng ， 　　sān gāng zhě ！jun1 chén yì ！fù zǐ qīn ！fū fù shùn 。 　　yuē chūn xià 、yuē qiū dōng 、cǐ sì shí 。yùn bú qióng 、 　　yuē náán běi ！yuē xī dōng ！cǐ sì fāng ，yīng hū zhōng ， 　　yuē shuǐ huǒ ！mù jīn tǔ 。cǐ wǔ háng ！běn hū shù ！ 　　yuē rén yì 。lǐ zhì xìn ！cǐ wǔ cháng ！bú róng wěn 、 　　dào liáng shū 。mài shǔ jì 。cǐ liù gǔ 。rén suǒ shí ！ 　　mǎ niú yáng ！jī quǎn shǐ 。cǐ liù chù 。rén suǒ sì 、 　　yuē xǐ nù ！yuē āi jù 。ài è yù ！qī qíng jù 。 　　qīng chì huáng 、jí hēi bái ，cǐ wǔ sè ！mù suǒ shí ， 　　suān kǔ gān ，jí xīn xián ，cǐ wǔ wèi 、kǒu suǒ hán ！ 　　shān jiāo xiāng ，jí xīng xiǔ 、cǐ wǔ chòu 、bí suǒ xiù 、 　　páo tǔ gé 、mù shí jīn 、sī yǔ zhú ！nǎi bā yīn 、 　　yuē píng shàng 、yuē qù rù 、cǐ sì shēng 。yí diào xié 、 　　gāo céng zǔ ！fù ér shēn ！shēn ér zǐ 、zǐ ér sūn ！ 　　zì zǐ sūn ，zhì xuán céng ，nǎi jiǔ zú 。rén zhī lún ， 　　fù zǐ ēn 。fū fù cóng 。xiōng zé yǒu 。dì zé gōng ！ 　　zhǎng yòu xù 、yǒu yǔ péng 。jun1 zé jìng ，chén zé zhōng 、 　　cǐ shí yì !rén suǒ tóng 、dāng shī xù ！wù wéi bèi 、 　　zhǎn qí shuāi ！dà xiǎo gōng 。zhì sī má ，wǔ fú zhōng 、 　　lǐ lè shè ？yù shū shù ，gǔ liù yì 。jīn bú jù 。 　　wéi shū xué ，rén gòng zūn ！jì shí zì ！jiǎng shuō wén ! 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　　《桃花源记》 　　魏晋：陶渊明 　　晋太元中，武陵人捕鱼为业！缘溪行。忘路之远近。忽逢桃花林、夹岸数百步、中无杂树、芳草鲜美、落英缤纷，渔人甚异之！复前行。欲穷其林， 　　林尽尽水源,便得一山。山有小口！仿佛若有光！便舍船、从口入，初极狭！才通人，复行数十步。豁然开朗。土地平旷、屋舍俨然！有良田美池桑竹之属！阡陌交通、鸡犬相闻！其中往来种作。男女衣着！悉如外人、黄发垂髫！并怡然自乐。 　　见渔人！乃大惊！问所从来、具答之、便要还家！设酒杀鸡作食，村中闻0629有此人、咸来问讯，自云云先世避秦时乱、率妻子邑人来此绝境、不复出焉、遂与外人间隔！问今是何世、乃不知有汉。无论魏晋！此人一一为具言所闻。皆叹惋，余人各复³¹¹⁰延至其家！皆出酒食。停数日！辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”(间隔 一作：隔绝) 　　既出、得其船、便扶向路、处处志之。及郡下，诣太守。说如此、太守即即遣人随其往、寻向所志！遂迷。不复得路。 　　南阳刘子骥！高尚士也！闻之！欣然规往！未果，寻病终、后遂无问津者、 　　译文及注释： 　　译文 　　东晋太元年间、武陵^有有个人以打渔为生！（一天）他沿着溪水划船。忘记了路程的远近！忽然遇到一6863片桃林！在小溪两岸几百百步之内？中中间没有别的树、花草鲜嫩美丽。地上的落花繁多交杂，渔人对^此此感到十分诧异。便继续续往前走！想要走到林子的尽头、 　　桃林的尽头就是溪水的源头！渔人发现了一座小山。^山山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮、（渔人）便舍弃了船！从洞口进去！最初、山洞很狭窄、只容一个人通过，又走了几十步、突然变得开阔明亮了！（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地。一排排整齐的房舍、还有0528肥沃的田地。美丽的池塘，有桑树、竹林这类^的的植物。田间小路交错相通。鸡鸣狗吠的声音此起彼伏，在田野里来来往往耕种劳作的人们！男女的穿穿着打扮和外面的人都一样!老人和小孩。都怡然并自得其乐、 　　（村里的人）看见了渔人。感到非常惊讶，问他是从哪儿来的！（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答！村中人就邀请渔人到自己家家里去!摆了酒。杀了鸡做饭来款待他！村子里的人听说来了这么一个人，都来来打听消息，他们自己说他他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从^这这里出去,所7895以跟桃花源外面的人断绝了来往？（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然然不知道有过汉朝！更不用说魏！晋两朝了！渔人把自己所知道的事一一详细地告，婚纱照客厅摆放风水学

　　1、阳宅三要的定义 　　阳宅三^要要指的是：灶！门、主！《阳宅三要要》指出：“开门见灶！钱财多耗、”此格将使女人键康有有损并且家中难聚财、运气反复，如果遇到这样的格局。唯一的避免方法是改门。 　　阳宅三要一，灶：是指厨房的位置。不是仅以厨房的灶位而言之， 　　阳阳宅三要二，主：是指宅主主居住的卧房？若是整座的公务机关。多厢房或多排层的宅院。大型工厂等。则是指最高大的主屋，或是行政中心之大楼，主主管的办公室等、而有些派别则是以宅命、即是宅的坐山宫位为主！ 　　阳宅三要三，门：是指宅的大门，若是大型的的宅院、工厂！公务机关。有围围墙围起来的、则是指围墙出入的总门。门乃进出之路、气口也、以小太极论之、房门，厨房门、厕所门等、所有的门皆有动气！故影响人生生之祸福,因为风水重点论述吉与凶重于动，吉者动则吉上加吉！凶者动则凶祸更烈！ 　　2！阳宅三要定主。定门，定灶法 　　夫双山二十四字不能超越八卦之外！何也！盖一卦管三宫。如戌、干。亥亥三字皆属干卦!壬子癸三字皆属坎卦。丑艮^寅寅三字皆属艮卦！甲卯乙三字皆皆属震卦，辰巽巳巳三字皆属巽卦， 3489　　丙午丁三字皆属离卦、未6323坤申三字皆属坤卦!庚6635酉辛三字皆属兑卦？3920故看主不论一院、两院。三院五院以及十院，八院。亦不论论是正房。偏房！亦不论是前院！后院。左院！右院总以最高高大者为主房！高大1038以屋脊论，非^专专以正房论？高大也、即在高大房之正院中下一罗针，看高大房之房门！在八卦双山某宫！某字上。即为某主，至于大门。是言出行之大门。非论门之大小也！欲主吉凶者、非非看此门不能若! 　　夫看灶则又有别矣。是以灶之房门定灶。而非以灶门定灶也。但厨房多有小院露天者、即下罗针，若厨房前后有两门，即下两罗针。以定吉凶，八八六十十四门、八八^六六十四主！八八六十四灶，用此三盘看法，再无不准之阳宅、此各具一太极看法、各院布各院之八卦，各院取各院之吉凶，又合拢来、看门，主，灶相生、相克。相生断吉、相克断凶。家家全应。此皆我历验试准之法！真看阳宅之之神术妙诀也、无如世之论看阳宅者！不得其诀。数有于3435大门上下罗针者!有于正房内下罗针者，有于滴水之檐下下罗针者，此数者既不能定一宅之中！则八卦颠倒！阴阳错乱，故至以吉为凶。以凶为吉！毫无准验、要皆缘木木未谙？各具一太极之理耳、 　　3！阳宅三要解凶灶法 　　灶者，一家之主！吉凶祸福其应如何也，灶3177乃养命之源！万病皆由饮食而得。故灶宜居生炁！天乙、延年三吉之方、不宜凶方！凶灶莫过于五鬼！其次六煞，安。婚纱照怎么挂墙上风水

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　　我喜欢多雨的日子、我喜欢对着一盏昏灯^听听檐雨的奏鸣！细雨如丝、如一天轻柔的叮咛，这时候我喜欢和他共撑一柄旧伞去散步。伞际垂下晶莹成串的水珠——一幅美丽的珍珠帘子，于是伞下开始有我们宁静隔绝的世界，伞下缭绕着我们成串的往事、 　　我也喜欢独自想象老去的日子。那时候必是很美的、就好像夕晖满天的景象一样、1756那时再没有什么可争夺的！可留连的，一切都淡了。都远了，都漠然无无介于心了,那时候智慧深邃明彻，爱情渐渐醇化、生命也⁴⁸⁵²开始慢慢蜕变？好进入另一个安静美丽的世界、啊。那时候，那时候。当我抬头看到精金的大道、碧玉的城门！以及千万只迎我的号角、我必定是很激励而又很8840满足的, 　　赏析：《我喜欢》！读张晓风的文字的确是一种享受！感受着文文章那头的笔尖之舞动？细腻的描写着雨声之灵韵，当漫天的雨丝飘起时。独自自驻足聆听雨的缠绵缱绻,或是悠悠悠然与爱慕的他在雨中共舞？共同享受雨带给我们的浪漫。当爱慕的他已不再时，独自老去的日子也别有一番静美、那时的爱情，那是的生命状态，都已开始沉淀！就像珍藏久远的醇酒酒之香，会永远弥漫于整个个人生、而张晓风的喜欢不再是她一个人独特视角的喜欢！人们也会跟随她淡然闲闲适的步履喜欢生活！享受生活！婚纱照怎么摆放好看

　　智取生辰纲故事梗概(简介) 　　北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖。吴用！阮氏兄弟、白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷！朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等^人人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.！婚纱照悬挂禁忌易经原文拼音版

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