山上有火、旅. 少男在下！中女在上，说明了恋爱关关系是男追女！旅卦第二爻在动。你们的恋爱关系！受到环境的影响很大、可能是异地或不常见面、旅有奔波、旅行之意。二爻一动变为火风鼎卦、 你们未来很有可能会外出旅行。一起吃饭、而后得到一个5181不错的结局，！

　　看你问什么咯。如果问这个姻缘好不好！吉凶如何、答案是上上签： 苗逢旱天渐渐衰、幸得天恩降雨来、忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀，如果问怎么对待爱情。革1582卦意思是变革！^就就是换一个对象或者挣脱温柔乡对你的束缚、做些对社会更有意义的事情。占卜准不准！不知道、算错了误导自己谁补偿偿我的损失。后果自负。、婚纱照7组墙怎么摆放

　　易经中的卦名是上下二个单卦组合在^一一起的名称、如上巽下^坤坤叫风地观卦，而卦辞是指这个组合在一起卦的意思、如观卦有观察！观望！等待，、！！而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示！，婚纱照七组合摆放样板

　　你是说风水里的二五同宫吧！就是九宫飞星里里的二黑星（病星）好五黄星（灾星）同时飞到一个宫位了！！婚纱照卧室摆放图片

　　初九。同人于门、无咎。【白话】初九，一出门便能与人3502和睦相处!不会有什么灾祸，《象》曰：出门同人。又谁咎也，【白话】《象辞》说：一出门便能与与人和睦相处!又有谁会来危害你呢，六二！同人于宗！吝。【白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦！《象》曰：“同人于宗”、吝道也。【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源、九三。伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴、【白话话】九三！把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频瞭望！三年都不敢出兵打仗。《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也！“三岁不兴”。安行也！【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”。说明敌人力量强大！我方力量弱小。只只能潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”！表明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻轻进呢,九四。乘其墉。弗克攻！吉，【白⁷⁷⁷⁰话】九四？准备登城向敌人进攻！但终于没有进攻，是吉祥的！《象》曰：“^乘乘其墉”,义弗克也、其“吉”、则^困困而反则也？【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的！这样样做能获得吉祥？是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事、九五！同人。先号啕，而后笑！大师克相遇。【白话】九五！与人和睦相处。开始始大声痛哭,后来破涕为笑，大军作战告捷！志同道合者相会在一起，《象》曰：同人之先！以中直也！大师相遇，天罔极上遇、言相克也！【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信。因不不知战事的胜败而焦急痛哭!大军遇到了了志同道合者、终于获得得了战争的胜利？于是欢⁸⁸⁷⁴笑起来、上九，同人于郊，无悔，【白白话】上九。在荒郊也愿与人和和睦相处！未遇到志同道合者。也不后悔、《象》曰：“同5569人于郊”？志未得也！【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未未遇到志同道合者”！说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现，“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅。在下方5266的位置,与“九四”同性相斥。不相应，但也象征中间没^有有私情存在！与人交往的的公正与广阔？所以说，是在门外与人交往，。婚纱照卧室摆放效果图

　　【经文】震　亨，震来虩虩！笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯！【译文】上下均为震卦的大成卦、仍名为“震”、本条系辞为六爻全静卦的占辞，本卦^如如果取其上下相互作用共同运动的象义！则有某种声音突然传过来！如同老虎连续发出的令人心惊的声音一样能够惊动自己、但自己却不用惧怕。反而会大声说笑笑的具象、这种惊人的声音突然从百里外传来。而自己仍能够抓着类似匕和⁸⁵⁴⁵鬯的东西不会失手（此象类似今日之接听电话的模式）,【注释】震：某某种惊动人的声音！虩：象声词。象老虎发出的令人心惊的声音！笑言：有说有笑！哑：象声字！与“啊”字意义相同！匕：舀东西的长把把儿勺子!鬯：高高脚杯子!匕鬯：匕与鬯的组合如同现代的电话话筒！！婚纱照四件套怎么摆放

　　卦主绝大部分卦是固定的只有个别卦古人对卦主的看法有所不同但这卦主并不代表0356算卦人哪爻中正与失正在一般易经书上都讲得很清楚是为什么呀这再问为什么就没有什么为什么可讲了？婚纱照客厅摆放在哪里

　　1、《易经4128》主要分为两部分,。第一是^《《经》！就是《周易》的本经。包括六十四卦卦的卦象!卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞、第二是《传》，就是所说的《十冀》、包括^《《大象传》,《小象传》！《系辞传上、下》、《乾。坤文言传》《彖上，下》！《说卦传》、《杂卦传》，《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经，都是《经》、《传5578》一体的, 　　2、《十冀》相传是孔子9936和他弟子共同完成的！也有人说完全是孔子1962的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的,意思就点儿像《论语》。目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的、但到底是不是他所著还还有待研究, 　　3，文王作卦。周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法、目前学术界比较认可的是、周公等一批人参与了对卦象的作辞、很可能是以周公为首，在古代、尤其是像周朝的奴隶制王朝、^《《易经》不是谁都可以看的!只有士大夫才能看的书、 　　《易经》只所以到今天还能有生命力，就是因为它有解释的空间，可以让你有无限的想像、！婚纱照客厅摆放效果图

　　观：盥而不荐、有孚颙若、郑玄曰：坤为地，为众！巽为木！为风！九五。天子之爻、互体有艮、艮为鬼门。又为宫阙！地上有木。而为鬼门宫宫阙者？天子宗庙之象也、王弼曰：王道之可观者、莫盛乎宗庙。宗庙之可可观者？莫盛乎盥也、至荐简略，不足复观、故“观盥而不荐”也，马融曰曰：盥者！进爵灌地。以降神也！此是祭祀盛时。及神降荐牲。其礼简略！不足允也、国之大事！唯祀与戎、王道可观！在于祭祀。祭祀之盛！莫过初盥降神、故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣，此言言及荐简略,则不足观也，以下观上！见其至盛之礼，万民信敬！故云“有孚颙若”，孚。信！颙！敬也，案：鬼神害盈。祸淫福善、若人君修德、至诚感神。信^则则黍稷非馨、明德惟馨！故“观盥而不观荐”，飨飨其诚信者也,斯即东东邻杀牛！^不不如西邻之禴祭，实受其福，是其义也！《彖》曰：大观在上、蜀才曰^：：此本乾卦，案：柔小浸长，刚大在上。其德可观，故曰“大观在1401上”也？顺而巽、中正以观天下。虞翻曰：谓阳息临二，直方大、临者、大也。在观上，故称“大观”，顺、坤也。中正谓五。五以天神道观示天下！咸服其化。宾于王庭！观！盥而不荐！有孚颙若，下观而化也！虞翻曰：观！反临也、以以五阳观示坤民。故称“观”！盥，沃盥。荐，羞牲也、孚、信、谓五。颙颙！君德。有威容貌。若！顺也。坎为水。坤为器、艮手临坤，坎水沃之。盥之象也。故“观盥而不荐”！孔子曰：谛自既灌！吾不欲观之矣！巽为进退！容止可观、进退可度、则下观其德而顺其化，上之三。五在坎中，故“有有孚颙若？下观而化”！《诗》曰：颙颙昂昂！如珪如璋！君德之义也、观天之神道，而四时不忒。虞翻曰：忒，差也，神道谓五，临！震兑为春秋！三上易位！坎冬离夏。日月象正！故“四时不忒”，圣人人神道设教，而天下服矣、虞翻曰：圣人人谓乾!退藏于密，而齐于巽！以神明其德教。故“圣人设教”。坤民顺从。而天下服矣、《象》曰：风行地上！观。先王以省方观民设教，《九家易》曰：先王谓五！应天顺民。受命之王也！风行地上！草木必偃。枯槁朽腐！独不从风、谓应外之爻。天地气绝！阴阳所去，象不化之民！五刑所加。故以省察四方，观视民俗。而设其教也、言先王德化，光被四表！有不宾之民！不从法令，以五刑加之。以齐德教也，综述：这一卦，形象与临^卦卦完全相反,彼此此是“综卦”！临是由上往下看！观是由下往上看。彼此都在监视。所以临与观交互作用。《序卦传》说：“物大然后可观、故受之以观！”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的、是说1048要将道义、展示于众人之前！众人必然也对自己瞻仰的道理、“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰、“九五”也以中正的德性、展示于天下。⁸⁸⁸³所以命名为“观”！、婚纱照客厅摆放风水易经卦辞爻辞解释

　　兑：亨！利贞 、译文4555：亨乃通达之义!《易·文言》：“利者！义之和也、贞者、事之干也！”利是和谐之义，贞是贞正之义！兑^卦卦喜悦可见、事事物喜悦的时候、就会亨通。但是3030不能为邪佞而“兑”（喜悦）。所以告诫要用和谐贞正的态度和方法5849得到喜悦!大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方！有喜悦表露于外的形象、兑卦又是泽、将坎卦5773里的水、由下流堵塞。水聚集成塘。所以是泽，泽中的水！可以滋润万物，使万物喜悦、也是悦的象征！“兑”就是悦，这一卦、刚爻得中、柔爻在外！是以正当有利。使人喜悦。总纲：《兑》卦讲述。实际上是是说与人相处!应该彼此心情舒畅。气氛和谐，能做到到这一点并不容易！它要有基础、这就是卦辞提出的的“贞”、所谓“贞”。指的是是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中！内心有主见！有原则！柔外！谦虚和气，尊重别人、离开“贞”，人际关系中的舒畅。和谐。可能变为诌媚讨好。虚情假意。为君君子所不取,我们要加倍提防小人的逢迎讨好！免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱！兑下兑上兑①：亨。利贞。初九、和兑②。吉。九二、孚兑③。吉！悔亡！六三、来兑④，凶，九四，商兑⑤。未宁！介疾有喜⑥！九五，孚于剥⑦，有厉。上六。引兑⑧，注释：①兑：六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦！②和兑：为上下谐和。举国共同喜^悦悦之义、③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦！④来兑：由外面4831传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦！而是外面传来的喜悦，⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦！⑥介疾有喜：“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》），“疾”，厌恶：憎嫌、“介疾”、指众人厌恶憎憎嫌之义,“介疾疾有喜”!指^众众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这^是是一种喜庆之事？⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”、此句当“孚兑8542于剥”！“剥”，参《剥》卦，乃剥脱之义！“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡，⑧引兑：“引”。拉长的意思。如《尔雅.释训》“子子孙孙、引无极也”，“引兑”。指一直高兴喜悦下去，无穷无尽！，婚纱照客厅摆放风水学