午宫：天福星！风流之命！9548此乃荣贵之命!一生有财运，可谓百福齐聚、命多贵人接引，权势威风、性情自我。心性伶俐。多见男女女情爱。傲气较盛，能屈能伸之人！只是生性稍有自私，多利己、 　　午宫。太阳之垣！天福星，荣华吉命！午宫之人！天生具有高贵的，有野心和热烈的的特质，并且且有坚强的意志、而且经常不顾险阻、打通一切阻碍的勇气！但有时傲气很盛！行事会很激进！为了出人头地、则又不愿小0826屈以求大伸,平时待人和蔼可亲！也无非笼^络络手段!取悦他人。便利其本本身之发展！假使使戒除骄态。自有成功之日，如逢岁运不佳，生理方面，可能7089影响腰部？发^生生脊骨疼痛、风湿，黄疸等症，。

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　　⁴⁶⁷⁴巽宫高起!大利财帛、必定人间一富翁， 　　在手相学里面，有一个代表财富的位置。那就是财帛宫。财帛宫、正是位于于食指下面手掌的部份，这个部位如果饱满。突起、色泽又红润。明显比其它部部位高起,高出很多！这个人则必定有钱！发富。会会有好的事业！多物业，产业等等！ 　　手相学将食指根部位置称为木星丘、又叫做巽宫。掌管人的仁途，事业。财运、假如此处生得饱满、隆起。气色红润。血色⁹⁹³⁰良好的话。预示其人不仅有权势！而且有很很好的财运！赚钱很多，，婚姻预测手相

　　易！甲骨文是左边三点！中间一条弧线，右是半个圆圈，其意为星星、地平线和太阳、取象为昼夜交替。表示阴阳。《周易乾凿度》讲、易有三义！不易，简易，变易，万事万^物物都是由阴,阳两个方面构成，这一点是不变的。称为不易、无论多么复杂的的事情。只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存。谓之简易！事物的发生、发展。变化、都是阴阳阳相摩，相推的结果，称之为变易、 　　　仔细读一遍《系辞传》就知道了。、婚姻风水布局

　　易易经》（“易”,音同“亦”）又称《周易》、是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想！是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 广义的《周易》包括《易经》和《易传》！《易经》分为《上经》三十卦，《下0890经》三十四卦,由于《易经》成书很早！大约在西周周时期，文字含义随时代演变！《⁰³⁹⁵易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人撰写了9357《十翼》,又称为《易传》。以解读《易易经》! 普遍认为《易经》最初是占卜用的书！但它的影响偏及中国的哲学。宗教。医学。天文。数学！物理！文学，音乐。艺术，军事和武术，自从十七世纪开始！《易经》亦在西方流传、 名字的由来 《周易》一名有几种种不同解释! “周”，一种^学学说依据东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思！即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周2795朝的代称？有人认认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认认同《易经》乃周文王所著！ “易”。有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》 日月为易，象征阴阳， 日出为易！ 易是占卜之名！ 简易，指宇宙的事物虽然繁多。但根本本的原理是简单容易的, 变易。变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书、 易即是“道”，恒常的真理，即使事物随著时空变幻。恒常的道不变、 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》！《归藏》》和《周易》！三个不同朝代的易学。据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学，“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也。不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的、万物虽然变5131幻无常。其基本原理却不变， 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》、《礼记》！《春秋》为五经！ 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十四卦、六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦，到了商朝。六十四卦卦的次序被重新排列、被记载在《归藏》一书。以“坤”为第一卦， 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立！是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）、周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者，卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史、也影响到“诗经”的文学风格！ 春秋时期的孔子被认认为是《十翼》的创作者？《十翼》是对《易经》》的诠释？有十篇。包括：一！彖上传！二。彖下传。三、象上传（又称“大象”）。四。象下传（又称“小^象象”），五。系辞上传，六，系辞下传、七。文言传（文言是解释二卦^经经文的言语），八，序卦传、九！说卦传，十、杂卦传、到了汉武帝以后！《十翼》被称为《易传》。并被视为《周易》的一一部分， 现代的说法 在0285近五十年？出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究!1970年代。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元前二世纪的《易经》！《道德经》和其它书藉！是现存《易经》的最早版本、并包包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》、 当代的学者怀疑周文王！孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后、认为《易经》不可能是是周文王所著,最可能的成书日期应是西周后期！大约公元前九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传6152》不是同一人所作,当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但但亦有部分篇章是西汉年代所著! 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时。^李李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房，郑玄！魏8860晋时代的王弼！唐代的陆德明！李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍！程颐，朱熹等等、 6025宋代兴起了易图的研究!像像广为人知的河图!洛书，先天图！后天图！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据⁷⁰⁰⁴对《易经》的理解添加进去的! 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释²⁵⁸¹卦爻象和卦辞,爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派^则则着重将周易用于占卜！前者如王弼。程颐，后者如京房，邵雍！ 明代末年，《易经》被传教9522士翻译并传播到西方！十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在在无论中国大陆!台湾和西方各国都有不少少人研究《易经》！ 参考文献 《周易概论》刘大钧。齐鲁书社。1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾、中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳,婚姻风水招金龟婿

　　看病最根本的还是要相信医生和医院，但是易经应用领域的的奇门遁甲可以预测疾病？这点在奇门界易经不是什么秘密、如果想预测下疾病的话，易先生上有能预测的老师、和和奇门预测疾病的说明。你可以关注下哦！婚姻风水语录

　⁰⁸³⁸　易经是易经？婚嫁禁忌 古物

　　紫微星在福德宫紫微星临福德宫者，福根极厚！能享受崇高高富贵之乐!天府与天相同缠、终身福厚。破军会照，劳心劳力，陀罗会照、自寻烦恼，擎羊！陀罗。火星、铃星！大耗。空劫！天刑会照者！福薄多烦恼，忌星相会！多忧多虑！天机星在福德宫与天梁星同度、能自寻享受与巨门星同度、劳心劳力。与太阴会！在闹中喜静趣，化忌星者。多顾忌！进退多虑。不安宁。操劳。失眠，擎羊！陀罗会照，自寻烦恼、终日劳禄！火星、铃星，空劫！天刑！大耗会照！劳碌奔忙，福薄心烦！太阳星在福德宫太阳，太阴同宫、则阴阳调和、能享受快乐、与天梁星同度。有名士4371式的懒趣。太阳落陷、自寻忙碌。巨门会照，操心费神。武曲8248星在福德宫武曲星为财星！临福德宫！能享福。但须须会吉星及入庙者为合格！会贪狼，咸池。天姚者，有花酒之乐！贪狼，火星同会！则快乐享受！落陷者劳心劳力，化忌星费精神。与破军！陀罗会。奔走忙碌！遇七杀、天马！形神碌碌、与天相星同度，能享晚年清福！^天天同星在福德宫天同星是福德宫主星！主享福。能快乐，与天梁同度。自然安乐。与与太阴星同度。亦主安安逸享乐！与巨门，陀罗同度！自寻烦恼、廉贞星在福德宫廉贞星在福德宫廉贞入庙、与天府，天相会照者！多福多寿，快乐享受之命、与破军同宫。劳心劳力、廉贞独守、主忙碌，落陷！化忌、终日忧虑不安！操操心劳神或失眠，与擎羊、陀罗。火星！铃星。空劫！大耗会照者，乃无福奔忙，天府星在福德宫天府星入庙临福德宫，主福厚、会吉星。安宁、在寅宫，少忧虑、能享福、与武曲、七杀会合、主身安心劳！遇陀罗！火星，自寻烦恼。会擎羊。天刑者。心中烦闷不安、会空劫，大耗者，忙碌异常。太阴星在福德宫太阴星入庙临福德宫、主福厚能享受。太阴化忌星。则主外表安静！内心不安、天机同度！亦主不安宁。火星。陀罗同缠。自寻忙碌或自寻烦恼，空劫同缠、空想太多。擎羊。铃星同度，不易满足！贪狼星在福德宫贪狼星在福德宫贪狼入庙化吉星或会吉曜者！主为人享乐。有饮酒的嗜好。或喜**的消遣、虽至老年，仍喜说笑取乐，与廉贞同度、主东西奔去！福少不安，与红鸾，天喜。咸池、天姚会照者、虽至老年。仍风流自赏！与擎羊！陀罗，空劫。大耗。天刑同度者！多烦恼纠纷！福薄不安。与火星。铃星同度。虽能享福、但性急气燥。巨门星在福德宫巨门星^临临福德宫!主人劳心劳力、费精费神，化忌心神不定、失败，举棋不定，做事不能一气到底。半途每思改变，或取消重做。天机同度！改变心更重，做事事半途无改动？或！婚庆店面门头风水

　　子女宫¹⁰³²用来判断子女亲缘？性格！多寡的情形、间接表示本命个人性生活与生理欲望的暗示。有太阳、天同。天府！太阴。魁钺者大吉、有紫微。天机。天相。天梁。禄存！昌曲。辅弼者中吉。有武曲，破军者凶！有廉贞。贪狼、巨门、七杀！六凶者大凶。基于生育观念已普遍实行节育。不复为自然产育、故子女女多寡之判断删略, 　　　　子女宫1993有紫微 　　紫微？庙旺男三女二。加左右昌曲有五人！加羊陀火铃空劫只一双、不然5297偏室生者多!或招祀子居长，破军同三人、天府同加吉星四五人。加昌曲左1062右有贵子，若独守再加空劫孤君、 　　　　子女宫有天机 　　天机。庙旺二人！或庶生多！巨门一人，天梁同在寅宫，有二三人！在申宫女多男少！只可一子！太阴同1652二三人？加羊陀火铃空劫全无子， 　　　　子女宫有太阳 　　太阳。入庙男三女二晚子贵、巨门同三人、太阴同五人！陷地有三三子不成盖、再加羊陀火铃空劫止留一子送终。 　　　　子女宫有武曲曲 　　武曲、主一子或成至生者多。破军同主刑止、刑止有一人。加羊陀火铃空劫绝祀，贪狼晚招二子，天相同先招外子！后亲生一子！七杀同主孤或或伤残之子。 　　　　子女宫有天同 　　天同，庙旺五子有贵！巨门同三人，太阴同五人，在午宫陷地减半，天梁同先女后男有二子、守在申宫只可留一子送终！在寅宫加吉星有三子，加羊陀火铃空劫见刑克！子少送终。 　　　　子女宫有廉贞 　　廉贞、一人，天府同主贵子三人、若贪狼破军七杀同同主孤！再加羊羊陀火铃空劫全无！天相同有二子、 　　　　　子女宫有天府 　　天府？五人、武曲同二人，紫微同四五人。廉贞同三人，加羊陀火铃空空劫止三人？ 　　　　子女女宫有太阴 　　太阴、女三男二先女后男！庙旺有贵子！陷地减半、招软弱之子。或虚花不成器，太阳同五人，天机同二人、天同同五人！庙地无克！陷宫有克！加羊陀火铃空劫子少。 　　　　子女宫有贪狼 　　贪狼，庙旺二人、早有刑克！紫微同二人，廉贞同子少，如占星二人。武曲同三人、先难后易， 7968　　　　子女宫有巨门 　　巨门？入庙二入、先难后易、太阳同居一二子易养、加羊陀火²⁸⁰⁹铃子少、天机同一人！^有有吉星同二人加空劫全无！ 　　　　子女宫有天相 　　天相，无羊陀火火铃同有二子成器。有杀先^招招祀子居长、亲生一二子、紫微同如昌曲左右有三四人！武曲同有三人，见羊陀火铃空劫必克。宜偏室生、 　　　　子女宫有天梁 　　天梁！庙旺二人。加羊陀火铃空劫早克！天同同加昌曲左右右吉星有三人，天机同有二人、加羊陀火铃空劫全无， 　　　　子女宫有七杀 　　七杀!主孤一人之分！紫微同再吉星有三人，见羊陀火铃空劫全无。纵有不成器、^必必强横家之子, 　　　　子女宫有破军 　　破军，入庙三人，刚强之子，紫微同三人、武曲同同加昌曲左右有三人!廉贞同一人！见见羊陀相生有制，无制见空劫火陀少子、 　　　　子女宫有:文昌 　　文昌。三人、加吉星更多、有擎陀火铃空劫只可一子之分， 　　　　子女宫宫有:文曲 　　文曲！庙旺有四人。陷地有二三人！加擎羊罗陀火铃子少！ 　　　　子女宫有:火星 　　火星。逢吉同不孤。陷宫加杀刑伤， 　⁷⁷⁷⁶　　　子女宫有:铃星 　　铃星,独守孤单，加吉星入庙可许庶出。看对宫吉多二三人！ 　　³⁶⁸⁹　　子女宫有:左辅 　　左辅、单居男三女一，见0779紫微天府诸吉星主贵子，见破杀羊陀火铃空劫止二人，有也不成器， 　　　　子女宫有:右弼 　　右弼，三人加吉吉星有贵子,见羊陀火火铃空劫减半、 　　　　子女宫^有有:陀罗,擎羊 　　陀罗。擎羊！陷宫孤单。加吉星庙旺⁴²¹³有一人，如对宫有吉星多无杀冲、亦有三四人。见耗杀忌，在本宫绝嗣。 　　　　子女宫有:禄存 　　禄存，主孤宜庶出一螟蛉之子！加吉^星星有一人？加火星诸杀孤刑！ 　　　　子女宫有:天魁,天钺 　　天魁。天钺，单守主有有贵子、 　　　　子女宫有:化禄 　　化禄。星土！为福德之神、 　　　　子女宫有:化^权权 　　化权,星木。掌判生4883杀之神。 　　　　子女宫有:化科 　　化科,星水，上上界应试主掌文墨之神。 　　　　子女宫有:化......余下全文>>，婚床 款式风水易经几宫几度

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学学家们的关注,春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周周易》、易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此！历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中中国的哲!史！文！自然科学，社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家。文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬！ 　　《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经。为六经之首、凡六十四卦、三百八十六爻，其中、每卦六爻！卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映！蕴蕴含有一定的哲学雏形!《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林⁶⁰⁷²中的明珠，中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《7287经》原有的水平？《经》8122《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学，社会科学、哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富、 　　《易》学是是“经学”的重要内容之一？对《周易》》的研究,从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》。《战战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象象数派的开山,魏。晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天。“坤^””取象为地？在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及及爻辞的、如对坎卦。不取^水水象而取“陷”义!“险”义，以一¹⁸³⁵阳陷二阴之中、乾卦不取天象，而取取“健”义,“刚”义！坤卦不不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的的研究起到了互补作用？7988中医学偏于象数派？但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 　　对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂、注释2203而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然、敢敢于大胆发挥!其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即即分为取象派及取义派两大流派？元明以来。象数派派与理义派发生对峙!客观上推进了易学的发展！ 　　汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学学的重要著作，如孟喜的的《周易章句》。焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》。虞翻的《《周易注》等，皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种!亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易。汉易1840的特点为以象数解义！故3886属于象数派! 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉！为易经疏注的名著，经传之羽翼、对《周易》影响很大，惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿凿度》,《《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上上有一定的地位。其中阴阳理论对对中医学的影响较大？《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》。《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下！《文言》，《系辞》上下！《说卦》、《序卦》、《杂卦》，东汉《易纬^••乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬••坤灵图》）！汉代7878除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 　　除系辞！彖，象之外！《说卦》，《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 　　总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房！孟喜，焦赣。虞翻。苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周6955易章句》，《焦氏易林》，《周易往》！《周易参同契》等等著作。其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的的《易传》!元朝•宝巴的^《《周易奥义》？明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑郑玄的象数观点,并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义、 　　唐唐代易学又称唐易？其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易^正正义》!李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展、 　　此外、需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的的书涌现于世!对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱^熹熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》，赵善举的《0573易说》、林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 　　宋代•邵²⁸⁶⁷雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注重图说！故又称图⁰⁸⁸⁸数之学，那氏并奉献了了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏9208的影响是分不开的。义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义^》》为宋代以来易学之集大成？乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》！采用了程。朱之说、一直沿用至至清代， 　　另外！清朝也是易学研究的辉辉煌时期，研究易学的书籍辈出。而6712且大多有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏氏学》。姚配中的《周易姚氏学》！李光地^的的《周易观象》。黄宗义¹⁰⁹⁰的《易学象数论》,任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正3088进入了一个新的阶段！ 　　上上述除了汉？宋！清^朝朝是《周易》研究的三大高峰之外？唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝、明^朝朝也有不少名作!如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解《周周易》为著称!如刘定之的《易经经图解》！吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层层出不穷! 　　此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首1518载河图洛书!以^及及宋元时期对《周易》的考校？训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝朝•赵访的《周易文诠》,明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 　　近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。 　　总之！《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答答案的时候？变得得非常执着!尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺、想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书，买书的时候，特意在网上简单地调查了一番。网友的意见不一，现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了。 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢！强力推荐的、意见不一、大家自己看着办吧。 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄，张的著0185作非常平实！不作惊人之语、适合初学者打打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”、 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲的是周易的一些概论！写^得得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下，通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后、才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书。例如谢宝笙、黄道芳（没有书，看的⁶⁹⁵⁶话在网上搜索）和黄凡等!他们8649虽非主流,但是很有启发的 　　几位9517主流的书、例如：金金景芳。廖鸣春。李镜池、张其成，李学勤等等。（有网友认为可以⁶⁹⁵²粗略看看!“但感6419觉这些书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在3342我们的民族文化中、你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）！ 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》。清7660焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷!《《易图略》八卷？《易通释》2835二十卷）。如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道道深浅。所以暂时无法归类了）： 　　　　《易易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支！五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》。婚床摆放禁忌