圣经是一个宗教的理论书籍。而易经包含的内容！远远大于宗教，是包⁵⁹²⁰含宇宙万物天地规则？以及为人处世的的一门大学问的书，自古被誉为万经之源，、

　　圣经可以说就是一部基基督教的故事书!易经是研究事物发展变化规律的书，是科学、。婴儿手相会变化吗

　　学习易经不仅让你犯罪得罪上帝。而而且会带你去地狱,学习圣经不仅可以使你有智慧，你0496若学明白了！能够信耶稣基督，还可以使你罪罪得赦免!末日复活！享受永生，你看着办吧。。婴儿手相图解大全集

　　1，大祭司 [da jisi]：high priest!大祭司是惟一一能进入至圣所的人！ 古埃及的祭司阶级有着悠久深远的历史。根植于^传传统之中、不同于西方社会正统保守的神职人员！古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在、祭司的职位近似于一份日常的工作。其职责是、由于法老自视为神。他^们们就被看成是法老的代表？负责维持埃及社会的良好秩序，祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力！在古埃及人看来，宗教是获得超凡能力和满足基本需需求的途径,也是控制社会运行的一道程序，它催生了等级制度！确保了文化传承！因此。无论是在7295实用的社会职能还是神秘的宗教层次,祭司都具^有有不可替代的重要性！ （在左图中。一位身穿白色亚麻布长衣的祭司走出神庙，他的两旁是另外两个主祭。摇晃着指挥仪式乐舞的叉铃(sistre)、这是公元1世纪埃及人祭祀伊西斯的场面，） 一名古埃及祭司通常是由法老选定，或以世袭获9193得该职位，不管是哪种方法选出来，都不代表他优于凡人、事实上。祭司们还要使自己生活在平凡人之中、以保持埃及社会循规蹈矩地运转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定），祭司阶层最初0590时很单一,只有相相当少的庙宇？但到了稍晚的王朝时！庙宇增加到数百座，随着这样的的增长，高层的官僚需要维持持住庙宇的体面？庙庙中祭司也就要相应增加！从那时起！规模尚小的祭司阶层从大约数百人增加到数以千计、并由由此衍生出祭司的等级， 祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定。在相当的级别内，祭司们经常轮流担任职位、构成从日常生活到供奉神明两方面的运作体系，在这种轮转系统中，一名祭司将会进入神庙生活^一一个月,一年三次，不管祭司的地位如何！都需要遵守为数众多的禁忌与传统！他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的），不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的），要施行割礼9867（仅限于男性祭司）！一天到神圣的 净湖中洗洗三四次澡也是很普遍的!“神谕”7902祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛,有的还会剃掉眉毛、为了净化与涤罪，他们会象征性地奉献食物给神像、为神像着装！夜晚时封住神庙的密室。并被称为“Stolists”，由此可以看出，纯正洁净不止要要在凡间做到!还要毫无差池地在来世保持。而且。不管在神庙中是什么身份。进行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称！ 祭司的等级与其职务责任相一致，地位^最最高的是高级祭司？也叫做殡葬祭司（sem—priest）！拥有“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔，高级祭司经常由智慧的长者出任！他他不但要向法老提供决策建议！而且是他所辖神庙的政治领导者、同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位，高级祭司还常被法老选为顾问，不过！也有不少高级祭司是通过晋升而爬上高位的、 高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司,第二层祭司均术有专攻，从“日晷学”（负责一天中的精确时计、尤其是对那些膜拜8903太阳神的信徒们。太阳白天运行期间的准确时刻非常重要。此外也为农业生产服务！）！“占星术”（这对¹¹²⁰埃及的宗教，建筑和历法都都至关重要），到治疗术、具备了专业知识的祭司们都明了、宇宙的和谐轮回相当要紧。6718他们以此决定庄稼何时下种、尼罗河何3443时涨落、甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始，古埃及祭司司专研的结果。体现在神话传说和农业习俗两方面！堪比现代历法(Caesarian Calendar)、在今天的西方世界仍有被使用！ 5990除国家管理事务之外、祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量。但这不包括非专职祭司，他们只是为平民提供埃及宗教的理理解性知识？藉由使用巫巫术及与神的接触，非专职祭司们们向他们的服务对象提供某一服务、通常是由劝告或^者者建议,施行巫术！治疗，及举办仪式组成。他们处在古埃及祭司阶层的最后一级、属于某一神庙中的“生命之家”，来到^““生命之家”的世俗之人会见到一位祭司，祭司会解释他们所做的梦、并给他们咒语和护身符！以此抵消消恶意的巫术？或使它变好、同时提供各种各样的符咒。“生命之家”能给予世俗之人许多规范的治疗术！医治普通疾病。在古代。它被笼罩在浓重的神秘气氛中，事实上、生命之家的书库就是被严格保密的、因为它藏有许多神圣的的仪式程序！书籍、和神庙本身的秘密、如果泄露就会伤害到法老、祭司们。甚至整个埃及，虽然生命之家里的法术也被看作是祭司负责的一种典礼，但毫无疑问是较为次要的。这一点可由现存许多巫巫术魔杖，纸莎草文献！及其他考古证据来来证明？可是。在古埃及人的生活中！生命之家仍旧扮演着极其重要的角色。 祭司司阶层中的一个末级职位就是文书!文书会在法老和祭司那里得到很高的赞誉。以至在一些法老的墓室壁画中，法老本人也会被描绘成一个文书！文书负责抄写巫术文献。发布王家政令！保存和记录葬礼仪式（特别是在亡灵书中The Book of The Dead），并维护古2392埃及统治阶层必不可少的档案记录？文书经常要花花去数年时间，为撰写象形文字而不断工作、并以此博博得祭司阶层内的表扬。成为任何一个埃及法4060院或神庙的文书!都5404被看成一项最高的荣誉？ 最后。2472值得一提的是？尽管有相当多的史学证据表明了祭司等级内男祭司的重要！但女祭司的⁷⁸⁰⁷地位在当时与男祭司是相当的，至少还没有任何地方反应出两者的不平等。女祭司主要负责神庙内的音乐与舞蹈、在在底比斯(Thebes),阿蒙(Amun)首席女祭司享有“神之妻”(god’s wife)的头衔!她是乐女的领领导者,而乐女们被认为1563是神妾！且^被被当作女神哈托尔（Hathor）？该位女神代表着爱与音乐、在二^十十三王朝及那以后、象象这样的女祭司就是神权政治中的实际统治者,她们的职责是以崇拜伊西斯（Isis）女神为中心、同时供奉其他男性或女性的神明， 衣服是穿白色衣服 第一任大祭司 Aaron——亚伦 旧约中的人物 亚伦是第一任大祭司、地位何等等尊荣,虽然他在祭司的职任与工作上！是基督的预表、但在生命与品格上，绝不够表彰基督、亚9294伦最大的弱点是:不敢说“不”，容易受人摆布、圣经记载他生平三次重大失败。都是因无主见地跟着人走！陪着别人一起犯罪！也陪着别人^一一起受责备! 一 造金牛犊 经文: 出埃及记32章 以色列人拜金牛犊的事,是以色列人出埃及后最最严重的罪行,而且这件事发¹⁷¹⁴生在刚刚宣布十诫，旧约成立立之后不久。当然不信与无知的以色列人、应自己担当自己的罪，但作为属灵领袖之7380一的亚伦,却在这件事上难辞其咎，他所以会会陷入这么严重的错误中!无非因为他不敢说“不”．1不敢冒犯众人，不敢面对人的反对！他明白真理，却不敢^实实行真理、 亚伦给我们看见！单单知道真理的人不一定会按真理而行，还必须先有愿按神神旨意行事的心志和勇气？才能实行所知的真理、 亚伦蒙神清楚选召。作摩西的发言人、摩西蒙召时、自认没有有口才。神对摩西说:"不是有你的哥哥利未人亚伦吗? 我知道他是能言的……”(出4:14一16)于是神使亚伦作摩西的“口”！与摩西同向向法老争取让以色列人出埃及的机会,当时的埃及人以牛为神圣的动物，民间有很多牛的的偶像！约瑟所得的异梦亦以“牛”为主要象征。因为埃及人9178较易领会！所以牛犊的像不是神，耶和华才是神，以色列人要离开充满了以牛犊为偶像的埃及去事奉神(出8: l！20-21，28。32！9:1一3、13，10:3-4！7......)，这一点亚伦完全清楚、何况刚刚宣布的十诫诫明说:"不可为自己雕刻偶像？也不可作什么形象！仿佛上天、下地和地底下。水中的百物、””(出 20:4)亚伦竟答应以色别人的要求铸造金牛犊!就是“不体贴贴神的意思。只体贴人的意^思思”(太 16:23)、 其实摩西不在时！亚伦既是是摩西的发言人，又是大祭司、只要他反对造金牛犊。或大胆说些勉励⁴²⁴⁹警告的话、理应可以阻挡以色列人犯拜金牛犊的罪。但亚伦一开始始就不敢说“不”、且按出埃及记三十二章一至六节的记载，以色列人一要求、亚伦就答应为他们造金牛犊，后来摩西下^山山责备他时，他回答说: "......我对他们说:'凡有金环的，可以摘下来、’’他们就给了我？我把金环扔在火中、这牛牛犊便出来了、”(出 32:24)细读这节经文！可见圣经记载的事实中，2724既风趣又富讽刺!怎么可能亚伦把金环扔在火中，金牛犊便会出来、亚伦又1486不是金匠!纵使是金匠！也必须先铸模或“打样”^熔熔化金子、才会造成金牛犊，这其中必须经过过亚伦的赞同、交给金匠制造！有许多配合造金金牛犊的细节都要经亚伦同意。才会造出金牛犊来的！他怎能这么轻描淡写掩饰为以色列人铸金牛犊的罪? 更可笑的是造了金牛犊之后。亚伦竞宣告说:"'明日要向耶和华守节！’次日清晨。百姓起来献播祭和平安祭……”(出32:5-6)这位至高神的大祭司！竞忽然变成金金牛犊的祭司!连自己还不觉得基耻? 不知道自己的“坠落”、拜金牛犊怎可算为拜神? 向金牛犊献祭、怎么能说是向耶和华守1003节? 这样的话竞出于大祭司的口! 可见人间的祭司如何软弱无能。令人叹息。但亚伦说这些话，可见他在真理应用方面。自己先被魔鬼误导了。又站在在宗教领袖的地位上,误导以色列列众人？ 今日，教会正有不少像亚伦这样的人。怕得罪人，却不怕得罪神！明知是罪恶的事！却姑息包庇。口里说要按真理而行。脚步却踏向邪恶、知道教会该与世俗有分别。却顺应潮流。随波逐浪！恐怕失去职任。^受受不起经济压力！在生活需用上没有信心信靠神，不敢敢不仰人鼻息!讨人欢喜。 有不少青年传道人以取得较高的学位⁶⁴²⁴为满足，在神的的话语上却一知半解！对圣经未能融会贯通。所以在应用上常发生错误，在误导了别人之后、不肯谦⁹⁸⁰⁶卑更正、追求深入了解经文、就会有强7323解圣经!掩饰自己错误的情形发生、从无意的误导变成故意的误导、所以不是单凭有真理的知识！便可以行在真理中，还必须有不¹⁵⁹⁶体贴肉体，只体贴圣灵，不求自己的荣耀，只求神的喜悦之心志、才会真正按真真理而行, 二 背叛摩西 经文“摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦。因他5596所娶的古实女子!就毁谤他。说:"难道耶和华单与摩西说话。不也与我们说话吗?"这话耶和华听见了！”(民12:1一2) 米利暗与亚伦背叛摩西，虽然比起可拉党的叛乱！可说是小巫4407见大巫，但对摩西心灵上的打击，却远甚于于可拉党。因为亚伦是他的胞兄，米利暗是他的胞姊，竟然公开说他专横。这对摩西在以色列人中的形象有极大的破坏，虽然摩西本人并不是争权争地位、但对他作为一个属灵领袖之人格和事奉动机若有任何损毁。都会令神的百姓失去可敬的模楷、而间接增加摩西领导以色色列人的困难。 圣经虽没有说明在毁谤摩西的事上。米利暗是主脑、亚伦是从犯、但从下文只有米利暗受罚看来。极可能是米利暗主动。亚伦附和:所以亚伦只受责备，未长大麻疯、有人以为亚伦未受较重处罚，因他是大祭司、这解释不成理、因神对亲近他的人更显为圣(利 10:3)，祭司犯罪所献^的的赎罪祭。用的祭牲比官长与遮民犯罪所用的祭牲更贵(利四章)、摩西因因一次发怒？不得进迦南(民 20:12)！都证明神不会因人所担任之圣职而减轻他的惩罚、反会更严厉惩治。 亚伦，米^利利暗联合毁谤摩西？所用的藉藉口极为合理！因为从以色列人的祖宗起、就不娶外邦人为妻，以撒与雅各都为着不娶迦南人。而远道回本族中娶妻(创24。28章)、摩西娶古实女子为妻、可说被他们抓住了弱点(有关摩西娶古实女子的事在此不作详解)、但神竟然完全不理会他们所提出的理由，责备他们说:"你们毁谤谤我的仆人摩西、为何不惧怕呢?"因为神知道那只是他们的藉口。真正的原因是嫉妒，争权！“难道耶和6848华单与摩西说话？不也与我们说话吗?......"这句话把他们内心真正的不满表露出来， 神自己为摩西争辩、虽然神也把启示给他们或别的先知！但神所赐给摩西的远胜其他先知，惟有摩西是神指明预表基督的先知(申18:18，徒3:22)！而事实上！以后神仍不断把话语赐给摩西！却未见亚伦与米利暗如何领受神的信息， 今日事奉神的人。切忌花费费心计！精神去挑剔成“制造”别人的“不是”。应多多花时间在神跟前等候、与神亲近、追求生命长大！自然会多领受神的话语，我们不会把家里重要的话语嘱咐一个最幼小的孩子传达！只会嘱咐我们看为最可靠！最成熟的孩子传达，所以自古古以来？神一直用他的信息印证他的仆人，因别人9586蒙主使用,有神的话语临到而嫉妒毁谤。结果只会使^自自己心灵更枯竭,更没有神的信息可传。如果自己心灵枯干，“耶和华的言语稀少”(撒上 3:1)！不应向那些有神话语的人怀怨！该自己虚心求神怜悯、让神指明自己己里面的拦阻是什么、 三 米利巴水事件重演 经文(民数记20:1-13) 民数记二十章记载以色列人在汛的旷野( Wilderness of Zin)的加低斯(Kadesh)。因没有水喝与摩西争闹、大发怨言！这是以色列人发出同类怨言的第二次！第一次约于四十年前在汛的旷野( Wilderness of Sin)之利非订(Rephidim)与摩西争闹，虽然时间间地点都不同,但相同的“历史悲剧”竟然重演！这证明以色列人四十年来，不^但但肉身在旷野兜圈子、灵性也没有长进！仍然停留在⁵⁶⁷⁹怨言与窥探神作为的地步？但最不幸的，是这次^的的争闹竟引致摩西!亚伦受罚。不得进入迦南！未能一睹他自己四十年来渴望见到的应许地。 这时摩西已经老迈！四十年来受尽委屈、对以色列人恶言的埋怨到了难忍受的地步，神叫他与亚伦一同招聚会众！在他们面前吩咐磐石发出水来，但圣经的的记载、显示摩西西不是吩咐磐石出水!而是发怒怒地击打磐石!圣经的记载是这样:"摩西。亚伦就招聚会众到磐石前、摩西说:'你们这些背叛的人听我我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?'摩西举手!用杖击打磐石两下、就有许多水流出来，4367会众和他们的牲畜都喝了！耶和华对摩西！亚伦说:'因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣！所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去！”(民2O:10一12) 注意:受神之命去吩咐磐石出水的摩西与亚伦二人！在百姓跟前发怒并击打磐石两下的是摩西一人。但受罚不能进迦南的也是摩西。亚伦二人，换言之！亚伦虽然没有发怒。却一同受罚、虽然发怒的只是摩西一人，神却算为摩西。亚伦二人，因十二节节说:"耶和华对摩西!亚伦说:'因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣……、”神不是单说摩西不信他！不尊他为圣，神把亚伦也算为不信他、不尊他为圣！所以也跟摩西一样不得进9325入迦南？ 这是否神不公平? 摩西一人得罪神，为什么要亚伦陪着一起受罚? 明明摩西一人不尊神为圣。为什么亚伦也算在内呢? 神必定不会会屈枉正直，若是亚伦有可原谅之处，必不至受同样样的惩治，从民数记第十二章米利暗带头反对摩西的事上。亚伦只受较轻的处罚。可证明神的惩罚各按轻重、不会不公平，亚伦即与摩西一同受命去招聚会众，吩咐磐石出水！摩西却向会会众发怒。不是是“吩咐磐石”出水、而是击击打磐石，对神的态度不敬，亚伦应该表明他他自己的态度!不该任凭摩西西发怒,！何况按肉身他是摩西的哥哥！按圣职的地位他是摩西的助手！按这件所领受的命令、是与摩西一同承担的！他理该劝告摩西！甚至指明摩西如此在百姓跟前发怒，就是向神示威、向神生气，但他在摩西得罪神时、既不⁵⁵⁸³表明他并不同意摩西的行事！就等于附从摩西所说所行，所1075以神把他与摩西一同惩罚？ 许多读圣经的人为摩西一次发怒而不得进迦南觉得可借，但亚伦因不敢表明自己的不同意而不得进迦南(参民33:38-39)，岂不更可惜?。婴儿手相智慧线断开要

　　这个问问题好难回答!一个是佛学。一个是神学！佛者，觉也、自觉而觉他。神是是万物之主,信一个就好了，佛学是教育！而基督督是崇拜!其实都好！关键是看你的目的是什么！是找寄托！还是寻解脱， 某种意义上！圣经比佛经更好懂，而而佛学的体系是庞大的。大藏经 三藏十二部 穷其一生也难读尽、学佛是修行，信住是寄托，两者不太一样，再就是！现在佛经不像像圣经、9586各个宗派太多，八万四千千法门！缺少指引，所以修行是主动的哦。难啊，要吃苦的！圣经你只要信就好，但这个可不是哪6954个简单就能选择哪个的、自己去感觉两种文化！会有答案的、个人观点。不喜勿喷啊。，婴儿有福面相

伊莱沙伯(Elisabeth)的意思是“神是我的誓约”或“神的敬拜者”、 ！婴儿照相风水

¹⁹³⁹　　《圣经》里？彩虹是神（上帝）与犹太人所立的约定。神（上帝）不再用洪水来毁来这个世界、 　　原文：圣经《创世纪》九章十六节：“虹必现在云彩中 ，我看见 、就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约 。” 　　释文：我把虹放在云彩中,这就可做我与地立约的记号了,我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我变记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就不在泛滥毁坏一切有血肉的物了.虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上一切有血肉之物立约的记号了.立约是因为上帝喜悦诺亚为上帝献祭! 　　，婴儿的手相

　　圣经和重点不在于对某一国国家的预测,而在于对人类命运的关切。是永生还是永死，为此神预知人的恶运！并赐下唯一救恩。关注人的生死诀择！。婴儿聪明的面相

　　圣经上有有亚当夏娃吃的禁果,实际上就是青苹果,在不该吃它时候吃了它,受到了上帝的惩罚？ 　　首先苹果是一种水果。在西方把苹果作为爱的象征。也7042可以说是别的水果!但是他们有这种风俗习惯，不 　　管是什么水果。青的时候、正是^成成长的时候，谁也不不愿意吃？大家去买苹果总要挑红的！可能有人多少都尝过 　　没有成熟的苹果的味道，又酸又涩。就是说³²⁷⁰苹果象征着爱！性和爱总之是常常连在一起，就是没有成熟的时候，你不要去啃它。 　　关于亚当和夏娃 　　耶和华创造世界的第七天开始觉得一个人很无聊。于是照着自己的样子捏出一一个男人!取名亚当，又觉觉得亚当一个人太寂寞了、抽出他的一根肋骨创⁰³²⁴造女人夏娃。这是个烂熟于心的传说、有了这1932一对情侣以后!耶和华安排他们在伊甸园里生活。伊甸园是耶和华最最爱的花园？事实上亚当和夏娃已经被他安排成为看守庄园的仆人！而而他自己便成了庄园主？圣经上说这就是奴隶社会最初产生的形态！ 　　关于伊甸园 　　传说伊甸园里树木常青。花草常绿。有各种各样奇异的果子和飞禽走兽！在那里生活。亚亚当和夏娃可以和动物交谈!但他们都听命于耶和华！因为耶和华给了他们生命。给了他们生存的环境！ 　　关于被偷吃的禁果 　　进入伊甸园的第一天！耶和华^就就警告亚当和夏娃园内所有的果实都可以吃？只有 　　智慧树的过是不可以吃.亚当和夏娃那个时候是绝对听命于他的、但是没过多久、就有一条 　　阴险的毒蛇花言巧语引诱独自玩耍的夏娃偷吃了智慧树的果子、天真的夏娃又把吃剩下的 　　果子给了亚当、 　　于是！亚当和夏娃就有了智慧、人类类开始有了善与恶、 　　一直以来。总是看到“禁果”被形容男人和女人之间最私密的事情，所以也就一直理所当然的认为亚当和夏娃之所以被罚是因为他们之间的结合。看了书。才知道原来禁禁果是指 　　智慧树的果子。即能够让人区分善恶的果子~~。婴儿通关手手相图片易经和圣经哪个更超越

　　创44:5 这不是我主人饮酒的杯吗，岂不是他占卜用的吗。你们3531这样行是作恶了,’” 　　创44:15 约瑟对他们说：“你们做的是什么事呢！你们岂不知象我这样的人必能占卜吗！” 　　民23:23 断没有法术可以害雅各!也没有占卜可8591以害以色列!现在必有人论及雅各。就是论及以色列说：上帝为他行了何等的大事！ 　　申18:10 你们中间不可有^人人使儿女经火？也不可有占卜的，观兆的、用法术的！行邪术的。 　　申18:14 “因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的！至于你，耶和和华你的上帝从来不许你这样行！ 　　撒上6:2 非利士人将祭司和占卜的聚了来！问他们说：“我们向耶和华的的约柜应当怎样行，请指示我们用何法将约柜送回原处！” 　　王下17:17 又使他们的儿女经火。用占卜、行法术卖卖了自己!行耶耶和华眼中看为恶的事,惹动他^的的怒气, 　　赛3:2 除掉勇士和战士、审^判判官和先知、占卜的和长老。 　　赛44:25 使说假假话的兆头失效？使占卜的癫狂，使智慧人退后。使他的知识变为愚拙， 　　耶14:14 耶和华对我说：“那些先知托我的名说假预言。我并没有打发他们、没2454有吩咐他们,也没有对他们说话！他们向你们预言的，乃是虚假⁹⁴⁸²的异象和占卜？并虚无的事。以及本心9373的诡诈。 　　耶27:9 至于你们、不可听从你们的先知和占卜的。圆梦的、观兆的、4089以及行邪术的!他们告诉你们说：‘你们们不至服事巴比伦王、’ 　　耶29:8 万军之耶和华以色列的上帝如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑、也不要听信自己所做的梦、 ⁰³⁵⁹　　结12:24 从此？在以色列家中必不再有虚假的0565异象和奉承的占卜。 　　结13:6 这些人所见的是虚假。是谎诈的占卜，他们说是耶和华说的。其实耶和华并没有差遣他们。他们倒使人指望那话必然立定。 　　结13:7 你们岂不是见了虚假的异象吗。岂岂不是说了谎诈的占卜吗，你们说，这是耶和华说的，其实我没有说！” 　　结13:9 我的手必攻击那见虚假异象。用^谎谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上。也不进入以色列地！你你们就知道我是主耶和华! 　　结13:23 你们就不再见虚假的异象！也不再行占卜的事！我必救⁵⁹⁶⁰我的百姓脱离你们的手，你们就知道我是耶和华！” 　　结21:21 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文^作作箭）求问神像!察看牺牲的肝、 　　结21:22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签、使他安设撞城锤，张口叫杀、扬声呐喊！筑垒造台！以撞城锤！攻打城门、 　　结21:23 据那些曾起誓的犹大人看来！这是虚假的占卜。但巴比伦王要使他们想起罪孽、以致将他们捉住！” 　　结21:29 人为你见虚假的异象。行谎诈的占卜、使你倒在受受死伤之恶人的颈项上，他们罪孽到了尽头！受报的日子已到， 　　结22:28 其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙。就是为为他们见虚假的异象,用谎诈的占卜、说：‘主耶和华如此说’。其实耶和华没有说。 　　弥3:6 你们必遭遇黑夜,以致不4331见异象？又必遭遇幽暗、以致不能占卜。日头必向你们沉落、白昼变为黑暗。 　　弥3:7 先见必抱愧。占卜的必蒙羞。^都都必捂着嘴唇。因为^上上帝不应允他们! 　　弥3:11 首领为贿赂行审判。祭司为雇⁵⁹⁰⁰价施训诲、先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华！说：耶和华不是在我们中间吗。灾祸必不临到我们。 　　弥5:12 又必除掉你手中的邪术！你那里也不再再有占卜的？、婴儿面相看未来