太极图中！左边的一块代代表“阳”？且呈白色。向上升浮，右边的一块代表“阴”。为黑色，向下沉降！据香鲵称、太极图的原型是两条互相环抱的大鲵（娃娃鱼）！所以叫做阴阳鱼！ 　　。

　　阴阳鱼是从大大到小旋转！不可能反着转 　　　　武林失传秘籍网 为您解答！孤辰风水化解

　　分开的、所4658谓 太极生阴阳（这就是你所说的阴阳鱼）!阴阳阳才生八卦、 　　只⁹²⁰³是后人们长期吧八卦放在阴阳太极图的周围，形成了太极阴阳图， 　　由于八卦的方位不同。分为、先天八卦后天八卦。所以有时候你看到太极图周围的八卦摆放位置会有不同，，孤鸾煞怎么化解

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　　易经是群经之始、经典中的经典！哲学学中的哲学、科学中的科学。咱咱们中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经！把易经看做算命都是它的小道而已、只是人们不去深研的结果，他0815对于你的为人处世,如何做事，创世，都有很很大帮助。在于你自己能领悟多少，运用多少！！学业运势预测

　　易经，其实是一门哲学。是一种世界观和方法论、通过易经的方式方法。来判断推导已已经或即将发生的事情!就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支！比如中医！气功！军事、数数学等等诸多科学!都与易经有有着紧密的联系! 　　　要想学好易经，要改变一些思维方式方法、 　　我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物物之间相互关系的最主要方式！这种方式的推导过程是用数学^表表达方式，用物理说明作用！用化学学体现变化！并从规律和本质上得到重复性的验证，这种方式即使抽象的！也是直观的！而这种推导方式也有局限性。就是将事物越分越细。就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木、再分为细胞，分子，原子等等。以至于在观察某件事物时、只看到了点而不能看到面一样！ 　　而易经使用的推导方法是象数理！虽然只有^一一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类类比推衍变化,是由点到面的推导方法，比如：手面相，通过一个人的掌纹、来推导这这个人的疾病、事业！婚姻！财富等等！再比如：一叶1278知秋的成语!通过一片落叶来推导秋天就要来了、再就是董仲舒，邵康节提⁹⁷¹⁹出的天人感应理论、通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界，通过乾。兑！离。震、巽。坎，艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是2706模糊的,比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向！温度的变化，来推导来年流行的疾病！但具^体体是那种病毒引起的疾病！就很难推导了，再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方所吃的东西^是是红色的，水^分分很大的的东西？这样样就出现了好几种可能、有西瓜，桃子！红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了！只能根据时令等6746选择其中一种。西瓜、虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。 　　就像画画一样、西方的4083油彩画、主要是写实，可以以把一个人,一件物、画的惟妙惟肖！活灵活现。但却很难看出画的气势和意境！而中国画。不讲求形似，而讲求神似，就像齐齐白石的虾、起初画八条腿感觉不像、后来减了两条腿。成了六条腿！但出来0936的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境！全部描述到了一页纸上、如果通过油彩写实的方法。就很难做到了、 　　实际上，通过西方人和东方人观察⁷⁰⁴³事物的方式方法上可以看出一些不同！西方人看画是看看细节。东方人看画是看整体、观察的太细致！无法看到整幅画画的意境，看到整幅画的的整体!却无法观察到画的细8189微之处，各有所长、各有所短。 　　另一种是逻辑方法的不同！西方逻辑思⁰⁴⁴³维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑、形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑取法于黑格尔、我们现在自^小小学习的思维方式!受西方的思维方式的影响根深蒂固，西方的推理方式是、大前提！小前提、7150结论的推断形式,例如：球是圆的，篮球是球！所^以以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦、为春天，方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行为木。五脏为肝胆，人体为手！人为长男，动物为龙，蛇、形状为长，为动等等！这些都有³⁵⁹⁸曲直的特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的！绿色的、人体中的手也是长的。人体中肝胆也是绿色的。龙蛇也是长的、春天万事万物都开始动了。这些都有类比性。 　　我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论！正如古人人所说。知其要者、一言而终、不知其要、流散无穷，、学业进步的风水物

　　这是一一部话术,可以说是我国古代劳动人民智慧的结晶、这里有很多内7875容是值得可信,要比现在算卦的人胡扯强的多。当然，也不能全信，命还是靠自己来掌握。、学之风水命理

　　易经》的作者 “易更三圣”！这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后。儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周文王、发扬易学精义的，便是孔子，因此说“易更三圣”，就是指画卦者者伏羲,演卦者文王！传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的的思想？而发扬扩充之。便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒0573的解释。根据古代宗法的观念，父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案、是否公公允而有理!还是^很很难认定？ 开始画卦的！当然是伏羲、这是毫无疑问的事，经过文王演卦、周公祖述、6321孔子发扬以后!硬要赖掉周公在文体学术术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时，于心难安、同时、又轻易地溜掉⁹²⁰³“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理、才0566得发扬光大、 由伏羲羲画八卦开始。到了商、周之际，再经过文王、周公！孔子三圣的研究究和著述？才建立了了《周易》学术思想的系统？因此、可知“^易易更三圣”一语！严格的说！应该是对《周易》》一书而言、如果说对对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强、连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的事实！由八卦演绎成六^十十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主^张张第一说的！以王弼（辅辅嗣）等为最有力、0495主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是是郑玄等。主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这7492是无可否认的、都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以⁷¹²⁴坤卦为首等问题，都是值得研究的、王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作。这是最为有理的， 《《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容！有十种论著！都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞，③上经的象辞。④④下经的象辞,9644⑤《系辞上传》、⑥《系辞3903下传》！⑦《文言》，⑧《说卦传》、⑨⑨《序卦传》？⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者、应当6311先加了解？ 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来，又有三^种种异同的见解？ 一般的认定，《《十翼》都出于孔子的手笔？这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的！ 其次、认为文王作卦辞。当然没有问题、但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传1328》中“韩宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力力的佐证？汉末的学者马融、陆绩等、都同意⁰¹⁸⁶主张此说、 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方，彼彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点、复次！除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇，不3568但它的文词!思想！处处有有先后异同的论调？严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔，其9280中有许多观念，可能都^是是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子^的的名下、那也是古代著述中常常有的事，、学会了易经

　　　看病最根本的还是要相信医生和医院!但是易经应用领域的奇门遁甲可以预测疾病！这点在奇门界易经不是什么秘密。如果想预测下疾病病的话、易先生上有能预测的老师。和奇门预测疾病的说明、你可以关注下哦。学会易经有什么用易经阴阳鱼

　　易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一⁹⁵⁶⁹般接触到的《易经》的经文！都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录、由于年代久远！中国文字的广泛内含性（一字多音、一字多义），学习起经文来是比较困难的！为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容。从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了！故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“^十十传（又称：十翼）”!将将其亲身用《易》,研《易》的体会附于经文之后！告诉后人学《易》！效法《易》的方法、要想7504学好《易经》!必先掌握“十翼”所告诉我们的道理，“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识、这些基础知识掌握了！《《易经》经文就容易理解了！所以，学《易》不能一4623开始就读经文！否则！越读越糊涂！ 　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下，为朋友们提供掌握重点的方法、 　　系辞上传：主要讲为什么要创立八卦。易学学学说以及《易经》的世界观，系辞下传：具体7914的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践？彖传上！彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义！象传上！象传下：从六十四卦中、每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义。文言传：因为“乾坤易之门邪”，乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础、此传主要就是解释乾坤两卦的含义的！说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成、所以，要了解任何一个六爻卦的含义，必须了解每一个三爻卦的具体意义！“说卦传”就是解解释组成六十四卦的八个经卦（又称，基本卦、八卦）各自的具体含义的、序卦传：因为任何事物的发展变化化都是有一定规律的!“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的。只要我们遵^循循这个规律办事!将无往而不胜！杂卦传：打乱^六六十四卦的秩序、用最最精炼的语辞!归纳纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义、使我们对六十四卦的卦义能简便易记。 　　我们学习《易经》不是为了死背4473死记其卦辞，爻辞及其经文。而是为了通过熟记这些经文内容、我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式。用现代的术语说、就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法、 　　大家都要求求“多讲点算卦,起卦的方法、”任何一个具体的推算方法，都有它的局限性，只是某种具体的技术，不能像《周易》中讲的“类万物之情。通神明之德”，成为一种放之四海而皆准的哲理、所以古时的看相！批八字！算卦的只能归类于下“三教九流”之列！不能登科学大雅雅之堂？当我们熟知易理以后。^就就可达到“善易者不占”之境界？因2612为易理讲“道也屡迁，变动不居，周流六虚！上下无常，刚柔相易，不可为典要、唯变所适，”就是讲任何事物都有其规律性的。但要具体问^题题具体分析,不能用一成不变的死格式来观察分析问题！任何一种具体技术。都有其死的格式，只只适合于一定的具体条件下,但如果我^们们掌握了一种科学思想,在这种思想的指导下！可以发明各种各样的具体技术！所以、学易主要是学习《易经》的世界观、方法论，而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）。只是为了熟习及记忆卦象。同时也是为了通过7723实践达到加深对易理的进一步了解之目的,“算卦”不等于《易经》，所以！我们一定要明确学习的目的、“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术，不含有广3649泛适用意义性！而《易经》的道理确有广泛的实用性！易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成！，学会看自家风水