第32卦！恒，雷风恒。震上巽下！ 　　上六：：振恒!凶， 　　〖释〗 　　上六居恒最高位。静极思动、违反恒卦中道长久的原则，虽与九三相应、但但经常动荡摇摆!有危险， 　　　　六五：恒其德。贞。妇人吉，夫子凶， 　　〖释释〗 　　六五与九二相应，但有九三。九四纠缠！然因居中正之位、所以能恒心坚守守德行，有贞节、此时像妇人一样柔顺会吉祥、像男人一样阳1455刚会起冲突危险？ 　　　　九四：田无禽， 　　〖释〗 　　九四不得位,虽与初六相应！但有九二。九三阻扰、且居停滞之位。所8555以完全没有收获!就像田里没有长出作物、没有有禽鸟来觅食、 　　　　九三：不恒其德、或承之羞，贞吝！ 　　〖释〗 　　^九九三得位且与上六相应原本贞祥!但恒卦讲求长久、而九九三却阳刚好进？没有守住恒的德性，因5795而承受羞辱、德行蒙羞、 　　　　九二：悔亡， 　　〖释〗 　　九二虽不得位！但因为中正。且与六五相应、所以消除悔恨！ 　　　　初六：浚恒、贞凶。无攸利、 　　　〖释〗 　　初六在开始的位置、一开始就追求深奥永恒的道理。立功心切对德行有凶险。就像虽与九四相应但有九二！九三纠缠，不利发展。 　　　　恒卦辞总结论：亨。无咎、利贞！利有攸往、 　　〖释〗 　　恒久、亨通。坚持持恒久不停息的正道!没有过错，有利德行、有利前进发展！，

　　作者 　　周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者！无不研究过它并得它5958的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争争论不休的谜题、 　　《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著， 　　以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞^下下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家、始作八卦！《史记一·太史公自序4588》也说：伏羲纯厚！作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里，盖益易之八卦为六十^四四卦”、 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖。象。说卦。文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 　　继承和拓展这一说法的是马融和和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞、孔子作十翼，这是定论、4513只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有4501伏羲的易？有文王的易！有孔子的易。在读易的时候。必须把这三个人的易区别对待、不能混为一谈。 　　孔说与非孔说、持^这这一说法的人,长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长长且十分激烈，一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 　　这种争论起源于汉代，根据《周周礼》记载！周初，《易经》有三种本子！一名曰《连山》！二名称《归藏》！三名为《周易》！前两种在汉代已经经失传,只有《周易》在民间流传、汉武帝时！政府曾设置置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以““子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。 　　但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的4794典章制度的汇编！孔子未出，何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰撰写《易意子问》！文中说、！《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子⁸³⁵¹根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经！仲尼既生，自明不作”、 　　近代以来，这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”，康有为为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者。误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱！以钱玄同为为旗帜!奋起反击、他精心考据！层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地、 　　郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为！孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》，他说！《论语》中关关于孔子“五十以学易”的话,鲁语“易”字也作“亦”，不足为信、而《周易》中多多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断8961《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为！冯先生的论说！就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况, 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”！他还说，“十翼讲点哲理。可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗俗学而并非全是哲、当然更^不不能算文史”。结论是《周易》非一人之作、李镜池同意这一观点！他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人，⁷⁵⁷⁶姓名不可考”,宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法。从其传^授授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思思想的汇流与结晶？ 　　内容4140简介 　　《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》，亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦！公元前一千年左右，周文王重新演绎六六十四卦卦序!汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来_这这就是《易经》的经文部分、四百多年后、孔子解释和赞颂经文的文字！，孤独男人面相

　　你是说风水里的二五同宫吧。就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（灾星）同时飞到一个宫位了！！孤独的八字

0289　　卦象发过来看下！孤独终老的八字

　　你好、我可以很严肃的告诉你。如果你3978想学习易经的话，请你先准备好易传，包括象传、彖传，把它们综合着一起看会好理解一些。不要看什么么白话文的翻译。因为易经本来就是见仁见智的书籍！任何的译本都夹杂了作者自己的理解，所以就不是易经的本意了、。孤独终老的生肖

　　易经八卦类象：老虎代表坤卦，凤这里代表乾卦、坤卦能力有限但追随乾卦就像老虎背着凤3326凰一样？这样对坤卦来说就是如虎添翼，。孤独终老的面相

　　鼻大主财是好事 我嫂就这样白手起家 看像的先生就说^她她就是那个大鼻旺一家人特别是本身！孤独运怎么化解

　　卦气。要先明白什么是卦，什么是气！卦分八卦、组成5739六十四卦象！气是状态、是变化的。先天一8539气化阴阳？阴阳之气顺从太极图的原理进行依存、消长，转化！这种变化的过程产生的状态就是气！ 卦是从阴阳而来！气就得从中分析、所以要了解阴阳的原理 太极的原原理 了解卦的象，不^同同卦本气是什么、又会依存！消长，转化什么气。结合0503四时节气十二长生，才能明白气从何而来要去何方！孤苦一生的面相

　　你好。 　　据《渊海海子平》说：大概凡是都喜相合而忌相冲！、！。，！！卯与戌合，辰来冲散、所以卯辰辰相害, 　　十二地支有六害？又叫六穿！命犯六害！主孤毒妨害。骨肉参商、女命尤忌、 　　在四柱八字中，年、月轻，日。时重，如有制或被它支合去！则无妨。。孤辰寡宿可以化解吗易经里面狗年怎么解释

　　这个就是古之圣贤的只会，因为文字所能代表的8093是很有限的。所以古人都会有一些比比较特殊的方式,比如画画。乐器等之类的。都是要用心去体会的、如果用文字的话就印证了孔子的那句话：书不尽言！言不尽意！卦象可以根据你不一样的处境^做做出不一样的选择？你需要去了一下、一时也不能说清楚的。意思很简单！但是也是奥妙无穷的！！孤辰寡宿破解咒