阴爻 记为- - 　　阳爻 极为— 　　老阳 也记为— 和普通阳爻的区别就是 阳极变阴 是个动爻 　　老阴 也记为- -和普通阴爻的区别就是 阴极变阳 是个动爻 　　动爻 就是老阴或者老阳的那些个爻（一个卦六爻、会有好几个动或者都不动） 　　动爻是需要记住的 然后卦出来之后看“爻变”的规则 　　你问的我都答了 不选最佳木有JJ，

　　你好！阴包阳的卦：坎为水（单卦） — — —— — — 泽风大过 — — —— —— —— —— — — 雷山小过 — — — — —— —— — — — —祝您事事如意，孤独终老的面相

　　只有乾是纯阳阳 六个阳爻、孤独运怎么化解

　　蹇者难也，物不可终难。故受之以解！ 　　‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 　　摆脱羁jī绊 桎梏解除 　　40,解卦 　　，孤苦一生的面相

　　就是有歌诀的话那也是死的其效果往往也是不理想的因因歌诀只能代表某个切入点来看问题的结论其它方面往往会牛头不对马嘴的。孤辰寡宿可以化解吗

　　易^经经的核心是阴阳，无极生太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦两两相重变六十四卦，而不是81卦、早期起卦用的是蓍草。现在在可用铜钱，！孤辰寡宿破解咒

　　中国古典哲学。其核心是阴阳对立统一的哲学学理论！所谓阴阳、是指一元事物之中相反相成的两方面。是相比较而为称！“^万万物负阴而抱阳”，此之谓也。故《易经》所体现。所阐述的道理就是：阴无纯阴。阳无纯阳，而是0371阴中有阳，阳中有阴。此即言事物的不纯性，申而言之，人无完人。金无足赤、物无尽美！德无至善，万事万物物之不纯、才是一种客观存在的自然之性。纯而又纯的事物、世间所无、但是。阳非阴、阴非阳，善恶难混，黑白分明！此又是于相对之中有绝对，此之所谓、是指某一具体事物的总体性性本质！在有对比、有度量量的情况下、对其的本质性的认知，《易经经》在多方面表述中！体现出了物无至纯的道理： （一）太极图所示、 太极图将一元事物分作黑白两两部分，用以表示阴阳的对立统一关係、但是、在代表阳的一部分中！画出了阴点，而在表示阴的一面中8587又画出了阳点。如此，在一个很直观的图形中。便体现出了阳中有阴、阴中有阳的哲学观点。 （二）六十四卦编制原则和解释上的蕴涵， 六十四卦中除⁹⁷⁵⁷《乾》？《坤》两卦外，其余都无纯阴爻和纯阳爻组成的卦画！然在卦象上。则都以阴⁸⁶²²阳而分其属性？并且，显示了“阳⁰²⁵⁵卦多阴？阴卦多阳”的编制原则，如！《震》！《坎》！《艮》都是阳卦！在人伦上分别代表长男！中男、少男、在八经卦中，都是两阴爻一阳爻所组成！在六十四别卦中，是四阴爻两阳爻组成，而《巽》！《离》，《兑》都是阴卦，在人伦上分别为长女、中女！少女的象徵、在八经卦中全是两阳爻一阴爻所组成。在在六十四别卦中!都是四四阳爻两阴爻！ 在《易经经》中！只有《乾》。《坤》两卦是由纯阳爻和纯阴爻组成的。但在哲学理论上则丝毫没有纯阴、纯阳的涵义， 首先。它是作^为为“《易》有太极？是生两仪”。“立天地之道曰阴与阳”这一哲学总纲而用的。它是中国古典哲学理论的一个核心、六十四幅卦画本身。就是一部最古老的哲学论著、0695论述事物变“易”及其规律。是这部哲学论著论⁵³⁵²述的主题。《乾》。《坤》两卦、则正是这部哲学论著的核心性纲领。所以、阴9157阳所代表的！正是一元事事物中，构成相反相成。对立统一体的两个组成部分！是作为一事物之内。具有相比较而对立存在的两面而作释的，其所强调的。是阴阳的相对意义。这自然没有事物纯阴纯阳的涵义！ 其次！中国哲学由於是“天，地，人、时”四维一絷的哲学思想体系！在六十四别卦中要以《乾》。《坤》两卦做为总纲而行统摄，如此《乾》！《坤》两卦在形式上就要成为独立的卦画！各自作释，於是。就将将爻位与数学结合起来，表现事物无纯纯阴纯阳的道理。即：以一，三！五！七。7489九这样的奇数为阳、二。四！六。八。十类偶数为阴！再以代表阴阳卦的“九”，“六”用以区分阴阳卦之爻位的总称，第一爻为初2756始之爻。故分别以“初六”。“初九”为称，最上一爻分别谓之“上六”，“上九”，如此。《乾》卦也和其它阳卦一样。从第一爻至第六爻！分别称作：初九！九二！九三、九四！九五，上九、这样，“上”就成了卦卦画理论系统事物性质特殊的“度量”之称、超出了这个“度”、事物的性质就要发发生变化，如“上九”之称中、其“上”表示了事物性质的最后极限！“九九”是区分事物性质阴阳的一个总体性体现、“九”之后便是“十”！“十”为偶数，偶数是中国古典哲学理论中用以表示阴性事物的一个独特性语言，这样！中中国古典哲学的卦画系统!就用爻位巧妙地表达了事物由由量变到质变！物极极必反的理论,准确地表述了事物物中存在的客观自然规律！同时、《乾》，《坤》两卦中，也就科学地表达了阴阳相对、物无至纯，量变引7296起质变!物至极必反的客观自然规律。 那么。为什什么没有纯阴纯阳的事物呢!这是由於阴阳異性事物之间都有具有互相感应、互相吸引！互相渗透的客观自然规律而造成的！事物由阴阳互渗、互补，这就造成了事物客观上的不纯性！就会出现阴中有阳，阳中有阴的自然然体现？为了将这一哲学理论说得更浅显明白一些，我们不妨稍举一点现实事例。以作说明： 例一：工业1924与农业的关係 工业与农业！是对立统一体中阴阳相異、互相感应、互相吸引，相互渗透。互为补充！互作依赖，互为己根！因其性质相反而达相成的一种社会生产关係，而绝非黑格尔理论1825中所认为的，事物因性质不同便构成“矛盾”，而凡“矛盾”着的事物之间！都存在斗争的关係。 工业与农业、是国民经济的命脉。^对对於这两者之间的关係如何认识！如何处理、²¹⁵¹就是一个治国大计!换言之。是根据阴阳互依理论⁶⁰⁸²为指导!还是按照“矛盾”！“斗争”之说为依据而制定发发展工、农农业生产的政策，其结⁰²²²果就会大不一样？ 按按照中国古典哲学理论。工业与农业、是阴阳阳之间異性相引的关係、处理之道，是促成其互相感应，吸引！渗透。互动，互依关係的发展。使¹⁴⁹⁵工业生产中增加越来越多的农业产品成分,使农业生产中吸收越来越多的工业产品成分、将工工业生产和农业生产紧密地结合在一起。形成一个相互支授、互为依存的有机性互动关係体！ 也就是说，在重视发展农业的时候、一定要注重工业生产的发展。使工业生产中研究制造出越来越多、越来越好！深受农民喜爱的农用机械！化肥、农药。乃至帮助农业生产单位建立起生产，维修农业机械的工厂厂等等！只有当农业生产中通过吸收！包含了越来多的工业生产成分、农业生产才能迅速成长、壮大。发展起来！生产出更多更好的农业产品。提高农业生产向工业生产输出大量质优价廉的农副产品能力。只有当农业生产的产品！如粮食！水果、蔬菜、肉！禽。蛋，奶，棉、麻！丝等。越来越多地供应给工厂，城市！使工业生产有充足的原料。包含了越来越多的农业生生产成分!其生产才能够达到较快的发展。如果中国的农产品有三分之一实现了“工厂化生产”、那么！中国的农业生产就将产生一个翻天覆地的大变革。大提高， 不仅如此。就连工，农业产品品的成本。价格、利润。也是是互为影响！互为渗透！互为制约的！不是良性互动！便是恶性循环。比如说、在制定工农农业生产的发展政策之中、如果不是将农业生产的发展看成是工业生生产发展的根本,命脉。而是当作工业生产发展的一个垫脚石。以产品价格的剪刀差获取高利润。以^牺牺牲农民的利益为代价而保证工业生产的发展。提高化肥！农药、农用机械！农用塑料薄膜等工业产品价格、那就必1129然要导致农业生产成本的提高!农业生产由於成本的的提高！缺乏扩大再生的必要资金。导致生产能力下降！9691反过来就又影响到工业生产。因为！这必然导致来来自农业生产方面的工业原料贫乏!使工业⁰⁰⁰⁰生产失去后劲？^达达不到应有的发展。甚至，工业生产还会因失去自己赖以生存的根本而自行消亡，“三年困难时期”。就是因为粮！棉、油、麻，禽。蛋。奶。肉等农副产品普遍地大幅度减产，就7571迫使一些轻,重工业不得不进行“调调整”，使许多工厂，矿山停办、一些重要建设项目纷纷“下马”。导致整个国民经济发展比例失调。而陷於崩溃的边缘、这是“计划经济”中政策失误的历史实例、在“市场经济”中。这种工农业生产的互依互存关係！同样不能够改变、中国在十一届7452三中全会以后！首先在农村实^行行了以联产承包责任制为基本内容的经济改革。大大地激发出广大农民的劳动生产积极性，各类农产2178品迅速增长？工业生产由於获得了丰富的生产原料及解放出来的劳动力等。其生产也迅速呈现出蓬勃发展的良好势头…… 例二：公有与私有的关係 公有与私有、同样存在着相互吸引、渗透、依存，互动！互为己根的关係！自古皆然，只是、伴随着社会的发展进步。其相互作用的^具具体形式也在不断地发生着变化罢了,但是、无论其形式如何变化，公私互依的客观规律是不能够改变的！因之。我们也不必遍举其例！此姑依现代工业企业^发发展与工人收入为例。以作简单分分析： 在一个国营企业中，这个企业的整体利益即为“公”！它以企业的总资产和扩大再生产的能力为标誌，而工人的个人劳动收入就是“私”！它以工资、奖励等多寡和增加速度。幅度为标誌。而整个企业的行行政管理便是调整“公”“私”关係的关键性机制，在^正正常的情况下！工人以其其劳动获得工资收入的方法!向企业这个“公”进行渗透：工人为获得个人利益而付出给企业的劳动工时越多、工效越好，则企业的产品生产就越多！产值越大。所获得的利润越高、企业的这个“公”也就越来越壮大！当工人从实践中认认识到。企业的这个“公”共利益正是个人“私”利赖以存在和扩大的根本。便会努力增加生产，千方百计降低原材7218料消耗!处处爱爱护设备。爱护公物，积极2007提出合理化建议！并为提高产品质量！数量进行行发明,创造、也就是说。工人为了获^得得更多的私利!向企业渗透的私利性劳动贡献越多。则企业这个“公”共利益的蛋糕就越大。在同行业中竞争中的能力也就越强！企业的^管管理者，如果明白了公私互^依依的哲学道理、将工人的切身利益这个“私”视作企业这个“公”发展壮大的根本。基础，那么，就必然会千方百计地提高工人的思想水平！劳动技能。鼓励工人多劳动，以增加工资收入、并且会制定奖励发明创造的条例实施。以及伴随着企业利润的增加而4180及时提高工人的工资，始终保持对工人的吸引力和和凝聚力。 相反，如果广大工人都将“公”与“私”看成是“水火不相容”的对立事物。根本不把企业这个“公”看作自己“1584私”利赖以存在的根本、那么。他们在生产之中！也就不会关心产品的质量，不爱护公共财物，见到损公肥私4483的行为也不会与之斗争,甚至还还会为了分得一杯羹而同流合污,以损公而达肥私之目的！其结果是、当企业这个“公”随着大。小“老鼠”们的不断啃咬而变得千疮百孔后！其工人们的个人“私”利也就越来越小！企业倒闭之日。也就是所有这个企业里的职工“私”利死亡之时，同样。如果工人将企业当成自己利益的命根子。而企业业的管理者则以“批私”,“斗私”、“灭私”0958为指导思想！在企企业管理之中？不是以^不不断更新设备！实行产品更新换代，节约原材7292料的消耗！降低产品成本等措施、来提提高市场竞争能力！而是处处6522以牺牲全体工人的利益为代价。降低工人工资！或者用转嫁企业因管理不善造成的亏损、强迫工人“集资入股”、“以产品推销”代替发工资。以及拖欠工资等手段来保企业这个“公”。则工人在企业这个“公”失去了对他们的吸引力之后！不不是消极怠工！便是愤而离去，使这样的企业最终不得不走向破产， 由阴阳異性互引7290而造成的阴阳互渗。互补！互依、互根、互存的规律，就决定了阴中有阳。阳中有阴！世无纯阴、纯阳事物的客观实际体现、 为了不引起人们的误解，我们还必须再说几句题外话：在思想教育中，提倡“去私立公”！“公而忘私”是正确的。因为人的自私之性是同其社会生存直接相联繫的、是一种人类的本能性的自然体现，不进行社会会公德教育!只在社会政治。经济制度和生产管理上正⁰⁰⁴⁰确地处理公私关係、是远远⁴⁰⁹⁹不够的!不然、6454就会使人类社会变得物欲横流!社会0506公德败坏,犯罪率增加、社会便无以维持正常的秩序！人们的社会生活便不得安宁！但是。社会公德教育属於“以德治⁰⁸⁰⁴国”的范畴、而社会政治！经济制度！生产管理等！则属於“以法治国”的范畴！“德治”与“法治”也是阴阳互依关係、缺一不可！不能互相取代、用属於“德治”范畴内的“去私立公”。“公而忘私”之类社会道德提倡代替法律。政策和具体的生产管理。就会限制生产力的发展，导致全社会陷於科技落后！人民贫穷，以“法法治”范畴内的具体管理取代“德治”、忽视社会道德教育的功能，必然造成全社会4912的道德沦丧！世风败坏。所以！轩辕黄帝治国。就提出了“刑德相养”的著明论点：“天天德皇皇、非刑不行，穆穆天刑，非德必倾，刑德相养！逆顺乃成，刑晦而德明。刑阴而德阳、刑微而德彰，其明者0281以为法，而唯道是行”①，现在，我们提出了以法治国和以德治国的口号、正是““两手都要抓？两8481手都要硬”的体现，是同中华民族文明始祖轩辕黄帝“刑德相养”的哲学观点相一致的、这也正是中华民族在一个崭新的时代自觉地成熟起来，并终将实现民族伟大复兴的一个标志！ 综上所析、阴无纯阴！阳无纯阳！是客观自然规律的体现、 ——————————① 《黄帝经·十六经》，！孤辰风水化解

　　　易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 　　步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 　　履：履虎尾！不□①人！亨！ 　　彖曰：履！柔履刚也，说而应乎乾。是以履虎尾。不□①人，亨，刚中正！ 　　履帝位而不疚、光明也！ 　　象曰：上天下泽，履！君子以辨上下。安民志， 　　　步伐：走在老虎的尾巴上！没有咬人、志趣相投！ 　　0705释义说：步伐，即使轻缓地步伐也会相相对矫健!乐意应对创造、因为这样将走在老虎的尾巴上、没有咬人，志趣相投！坚强适当且不偏斜、行走在君主的左右但不忧苦，这是能普遍地看清楚事物、 　　初3801九：素履。往无咎， 　　象曰：素履之往！独行愿也！ 　　一、在通常情况下：朴实清正的步伐！行走没有过失、 　　现象说：朴实清正的步伐的行走。这是独自从事心意， 　　九¹⁶⁰⁰二：履道坦坦，幽人贞吉！ 　　象曰：幽人贞吉，中不自乱也， 　　二，在通9590常情况下：行走的道路宽阔而且平坦？镇静的追求会有好结果。 　　现象说：镇静的追求会有好结果，在这之间不会自己没有秩序！ 　　　六三：眇能视！跛能履、履虎尾！□①人！凶、 武人为于大君， 　　象曰：眇能视。不7915足以有明也？跛能履！不足以与行也。 　　位不当也。武人为于大君。志刚也。 　　三！天地：眼睛瞎了一只还能看事物，瘸瘸了还能行走。走在老虎的尾巴上。咬人了，不会有好结果。武人能够在指挥者左右辅佐！ 　　现象说：眼睛瞎了一只还能看事物！这样就不能够有足够的视力水平。2656瘸了还能够行走,这样就不能够正常的行走！之所以遭受到被咬的不好结果。是因为位置不相称、武人能够在指挥者左右辅佐！这是因为坚强的意向、 　　九四：履虎尾！终吉， 　　象曰：！志行也。 　　四，在通常情况下：走在老虎的尾巴上、将主张和形象在领导者的8944心目中塑造成形？最3514后会有好结果, 　　现象说：将主张和形象在领导者的心目中塑造成形！最后的好好结果!是意向的从事！ 　　九五。贞厉！ 　　象曰，位正当也！ 　　五！在通常情况下：行走在引火便燃烧的路途上！追求锋利， 　　现象说：行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利、这位置适当且不偏斜并是4381恰到好处的时机、 　　上九：视履考祥。其旋元吉！ 　　象曰：元吉在上。大有庆也， 　　。孤鸾煞怎么化解

　　缺！则为阴，连。则为阳、一横！阳！不缺连！两横！缺！阴！、学业线手相易经阳卦

　　没有，基本上来说是不存在的，但3090如果真的要说？那就是谦卦。意思为！不管在什么状态下，谦都是安吉的，当然，有有些人连谦的资本都没有、就不用谈什么谦了。这个卦5424对这人而言本来就不存在、乾坤两卦在最前，嗯~可能是因为它具有代表性。让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无关系，若真要说起来！还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并存嘛，有些人觉得既济卦或许是最好的、因为六爻都当位。阳在阳的的位置。阴阴在阴的位置。但这也代表着走到了最后。也就是5692要完结了。所9010以称为既济，那泰卦好吗，如果真真那么好、后来跟着的就不是否卦了，好状态往往更容易让人麻痹大意、走向否是难以避免的！当然这是指在自然然状态下,没有绝好的卦、也没⁹⁷⁵⁸有绝坏的卦！吉凶也是相对而言的、！学业运势预测