若此顺序为从上到下，且O为阴。则卦为雷地地豫; 　　若此顺序为从上到下！且O为阳！则卦为风天小畜; 　　若此顺序为从下到上！且O为阴、^则则卦为地山谦; 　　若此顺序为从下到上。且O为阳。则卦为天泽履！！

　　就是乾卦、古代“乾”也读作“干”。所以有^人人写成“干”!但实际上是“乾坤”的“乾”！符号表示就是三个长条叠起来（乾三连）！如图右下角。孟云朋看风水收费

　　没有记过、但是读书应该是文明！文明应应该是离卦在上经最后一卦、。孟云鹏大师的简介

　　何必一卦二问！明夷之既济：上卦坤地变出坎水：问事有成象，六五 黄裳 元吉变出九五稜东邻杀牛 不如西邻之禴祭 实受其福：元吉不是终吉。同是化财！杀牛是饕餮、禴祭^也也是饕餮!同样的支出。禴祭却能增加家族的凝聚力！事虽能成！但是方式不同会有不同的结果、 　　参考资料：：李氏易经、孟云鹏易经大师

　　（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨！利涉大川！先甲三日。后甲三日！《彖》曰：蛊、刚上而柔下、巽而止。蛊。蛊、元亨而天下治也、利涉大川！往有功也、先甲三日、后甲三日、终则有始！天行也。《象》曰：山下有风！蛊，君子以振民育德、不断追随、从而才能成其事，达其意。圆其愿、故受之《蛊》，蛊。虫立皿之象！虫立居于皿，象征功成！业建、事成！故君子见《蛊》、当柔顺而下。巽伏和止、以成其事！是以元始。亨通和能有为发展也。从而当“先甲三日、后甲三日”不断追随、以成其亨、此乃天之行也。天因各致致其道终始往复而永恒不息，人应各致其事终始往复才能财用不竭、若不思进取，无所事事，则无所依矣、《彖》⁸⁵²⁶辞说：蛊,事也，客观势力。自然现象非人力所能改变也、因此我们当““柔顺而下！巽伏和止、”以成其事、这就叫《蛊》也，故蛊乃事之谓！人之有其事则食有所依。财用有所出，是以元始、亨通而天下治矣。故君子当利涉涉大川、往而有功！以建其事、并并对一切当“先甲三日？后甲三日”终始往复。经营不息，以为天下道。此乃天行也，《象》辞说：山山下有风，吹拂万物而不遗，人间有事，振奋万万民而不息、这是《蛊》之象。是以君子观之当以天下事业为重、振奋民心、孕育民德。使民无不劝而而世治矣！初六：干父之蛊。有子考无咎，厉。终吉。《象》曰：干父之蛊、意承考也！6648父之蛊有子承，何有其咎，虽厉而终吉，原因是没有承扬和继往4011如何向更高层次发展、因此所谓继人之志续人之术、这不但是一种^美美好的延续。更更是一种伟大的责任,其实在现实世界里我们每个人都很渺小！我们面对着有许多挫折和和困难？但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入社会的发展和走向辉煌、因此所谓继人之志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥、更是一种继往而开来的美好延续。是以《5795象》辞说!“干父之蛊！意承考也！”九^二二：干母之蛊。不可贞！《象》曰：干母之蛊，得中道也。主政母业！不可贞效，原因是因为母性比较守中、主内应外！中规中矩。没有远大的志向和宏伟的蓝图！但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足。我^们们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌、九三：干父之蛊！小有悔，无大咎、《象》曰：干父之蛊，终无咎也、父之业，小有悔而3778无大咎，5874原因是先人的志向与遗愿是指给我们的方向！也是遗留给后人如何行动的指南，因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动，如何去实现。如何正确对待的问题。那么小小的不顺和挫折又算得了什么！是³¹⁵⁴以“终无咎也、”六四：裕父之蛊。往见吝，《象》曰：裕父父之蛊!往未得也、裕！宽缓也、宽缓父业，往必见羞。任意放弃，则无所得也，故身为人子当思立业之不易而兢兢业业，勤勉不息、若一迟1407缓还有什么呢,六五：干父之蛊、用誉。《象》曰：：干父用誉，承以德也，没有什么东西比成功更能导致³⁹²⁶成功的了，然后如果仅仅是坐享其成、就会一代不如一代。故继父之蛊。必须用誉，我们的目的就是更上一层楼和承之以德。否则何须父辈为我们铺展前进的道路、故身为人子，最大的孝莫过于继父^之之志述父之事、开创更加美好的明天，宏扬更为辉煌的业绩。是以““干父用誉,承以德也、”当然，我们现今的社会由于政策的开放和世界的融入、需要的是各尽其9694能各展其才!继承父业不再是人们的最佳选择、而是另一一种继承的出现,那就是人人都可以施展能力超越3529发展了。上九：不事王侯！高尚其事、《象》⁶⁹³⁰曰：不事王侯,志可则也。不事。不谋划也。观天之大。地之厚，物之众、人之多！不自尚其事。不自尊其业、安能存其身利其已！因此君子不以小谋大。不以远言近。而当脚踏实地高尚其事。如此是以志可则。事可考矣、故君子做事要有分寸！要实在、要合情！“不事王侯，高尚其事！”天下甚幸！，孟云鹏风水师照片

　　《易经》告诉人们！人在不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而又是不能超越的、人生的路路虽然是曲折的。但我们还必须得^按按部就班。地一^步步一个脚印地从头走起。该受的苦你必须要受。该喝的蜜你必须要喝。⁶¹⁹⁵不可越雷池一步， 4616　　书中提到,全世界中国人的的脑筋最好!最活。因为为中国人最懂得变通其实？自然辩证法⁹¹⁶⁰很大程度上也在讲变通,好中有坏。坏中有好，不好不坏、不坏不好，由坏变好。由好变坏、反反复复！无穷尽也！ 　　都说是外国人提出的自然辩证法、其实不是的。也有人觉得是近代我们中国处处落后。又不⁹¹⁹⁵求进取造成的这种想法。其实、《易经》它包含了全世界最好的0529辩证法，而且它的提出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法，它是一一个系统,一个有机的系统，一个全世界最大的系统，比当今的网络系统还要大。网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的、！孟云鹏风水师简介

　　厚德载物 柔顺包容 　　1。坤卦坤为地 　　《坤》（下坤上坤） 第二 　　牝马得利重攸行、厚德载物品含弘、 　　履霜坚冰驯起道、7029黄裳元吉文在中, 　　坤道柔软承天时！积善之家有余庆！ 　　君子处处世直方大。地道有光后代兴。 　　【原文】坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主，利、西南得朋！东北丧朋！安贞吉， 　　【译文】坤卦：大吉大利、占问雌马得到到吉兆！君子前去旅行！先迷失路途！后来找到主人、吉利！西南行获得财物！东北行丧丧失财物，占问定居！得到吉兆、 　　　坤：元亨？利牝马之贞。 　　坤卦卦以大地为象、以顺为义、其元，亨之德者，乃特指地配合天。能开创化生万物，而使之亨通，而行行天者莫如龙,行地者莫如马，而牝马能行地而健。又至为驯顺、故取为坤德之象。则坤2715卦利于固守如牝马顺而健之正道， 　　“元元亨”？是指二爻5921和五爻？乾卦元亨二五五爻独吉,坤^卦卦也是如此,元亨并无阴阳之分、三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元！终于坤亥，出乾初子，故元亨”、 　　他是按照十二壁卦的变化卦象解释的！乾为马、坤为牝、“利牝马马之贞”!即是利牝马之占，牝牝马柔顺的性格,就是讲阴⁶⁷¹⁶必顺阳的道理？ 　　刘沅曰：坤为地。与4744天合德而育万物者,故其元，亨与干同，干纯阳而有变化之象、故如龙！坤纯阴而孕干之德！含刚健于内、故为牝马。 　　项安世曰：牝取其顺、马取其行！顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此。贞者修此而已。 　　马振彪曰：龙神化而能举天。马任重而能行地。文文王据龙之象以说干，据马之象以说坤、盖即河图6423之所见而言之也，干阳主动。取龙以喻干道之变化化无穷？坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至！坤元以顺为贞、故云利^牝牝马之贞, 　0729　君子有攸往、先迷后得主、利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉！ 　　具坤德之君子、不适于争先以领导众人、若争先居首！则将迷入歧途！若能随^于于人后、则有主人之领导，而得利益，其往西南方。则可得利于友8587朋之支助、以建立事业！若往东北方。则将丧失失友朋之私利!惟利于成就天下之大公，故其2837安静承阳？谨守正道。可获吉祥！ 　　“君5721子有攸往”!是指具有坤德品行的君子，才能有所作为、 　　“西南南得朋、东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方方对应的卦象是《姤》卦,自西西方向南方读卦？阳爻日渐增长！称为“西南得朋”。自东方向北^方方读卦、阳爻日渐递减！称为“东北丧朋”、 　　阴以阳为类。阴爻遇到阳爻为通为得，阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成。故安静贞定则吉也。凡²⁷¹¹事有终必有始？丧朋之地始于巳时、对应在^《《乾》？终于亥时、对应2537在《坤》，坤行至亥！阳1593丧尽而为纯坤！彖辞为9522什么反曰“有庆”呢，这是因为⁹³⁸⁵周易的方位？《乾》原居《亥》位、纯坤与纯乾相遇。天地合德、万物由此出生繁衍、所以称为“有庆”， 　　卢氏（景裕）曰：坤！臣道也，妻道也！后而不先。先。则迷失道矣。故曰：先迷、阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主！利！ 　　马振彪曰曰：元气生天生地！天无形而地有形、有形0630生于无形？天实居先，地承天之后，着形质而为后天。不得先乎乎天也、先所不当先，则迷而不利，后其所当后。则得主而利，老子云：不敢为天下先，又云：后其身而身存、^殆殆明于先后之道、而得其所主者欤。 　　刘沅曰：坤位西南!而兑离巽三女同之、占占者得朋而亨。若东北则干之位！而震坎艮三男皆非坤耦！占者则有丧朋之象！（方位依后天八卦而言。） 　　马其昶曰：此言阴阳消长之几，盖坤元之亨、自西西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着、至东北阴气极盛而阳复生、由亨而利而贞，地功于是乎成。故曰：安......余下全文>>。孟宪英风水大师简介

　　你说的是 咸卦 上卦是泽 下卦是山 叫泽山咸 意思是 要相互理解 包容 不要猜疑 多沟通 严重会有第3人 所以你要要看懂这个卦的意思？孟小春讲易经39

9586不应该说是易经的门户。应该说9675是周易的门户！除了周易。还有连山易、和归藏易、只是后面两个已经失传了，乾坤两卦象征天地，也就是说周易是以天地为首的。这对中国文化的影响是很大的！而而且天地包含,包容万物。精神上来讲天：无边无际、自强不息，地：无边无际。厚德载物、而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两1593卦在周易中的地位，周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物，包含万物、需要学习天地的自强不息和厚德载物的精神。讲的是4365人与自然的和谐关系？和自然规律。 ！孟广美的面相易经那一卦是说夫妻卦

　　乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一^阳阳二阴 艮卦一阳二阴 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一。与乾卦的纯阳阳卦相对应,乃^是是一纯阴卦。3912全卦六爻皆阴？与乾卦的动态刚健想比。是顺应与承受。如果说乾卦代表了天、是世界的创始的话、坤乃是万物之母。是万物的孕育者。 　　卦辞：坤，元亨，利牝（pin四声）马之贞！君子有攸往，先迷迷而后得主!利西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 　　坤卦，开始。通达、十一像木马那那样的正固。君子有有所往前时。领先而走会迷路。随后而走会找到主任，有利于咋西南方得到朋友！并在东北放丧丧失朋友。安于正固²⁰³⁵就会吉祥! 　　对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦！因为之前我们说了，乾卦是象征天，是万物的创始！就是万事万物都都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的？而坤卦卦是象征地、是万物的真正形成者。也就是说乾卦在创始了万物之后，坤用其无比的承受能力。依随着天的天的法则，将万物最后拟定成型、 　　而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”。这是什么意思呢，我们之前说过了，利贞这个意向是说^我我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念,就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现！乾卦利贞是指君子、主宰者。君主。父亲等这一些身处支⁶⁸⁴⁰配地位的利贞。而坤卦利牝马之贞则是指女人，牝马是木马！柔顺而健行，是被主宰者、臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守。再看卦辞：君2797子有攸往!先迷后得主，我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向，就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式、如果我们被支配者想要有所作为！不要做领头羊、因为就我们个人定位而言、我们不是支配者，就算我们做了领头羊取得了一定的成绩！那我们也将将招来祸患！或许这就是中国所说的枪打出头鸟，那我们应该怎么做呢、“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人、跟随着他。你将会2208找到真正的赏识你的人、而你的事业也将有成！其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山。依托着他的威信来开展自己的事业，当然这个靠山山是不好找的，“利西南得朋！东北丧朋”这句话是^怎怎么说的呢！我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜！踏罡布斗，没一会方位就找到了！这个方位问题在已⁷⁹¹⁴经里面是十分有研究的,依据《后天八卦图》西南皆为阴类、东北则属阳类。总共八卦象征了八个方向！还有八个家庭成员。安顺时时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）、乾卦主西北象征父！坎卦主9816北方象征中子、艮卦主东东北象征少子,震卦主东方象征长子，巽卦主东南象征中女！卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢！首先坤卦在人类中象征女的。西方以及南方都象征^着着女性没什么长女少女、东放北方皆是男性、什么长子少子中子、而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方方北方的异性朋友、我们用古代的思维来来想一下、古代的异性关系是十分不协调的，未婚男女交朋友那是十分罕见的！并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的、男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系），所以说如果我们太过亲近同类，伴随着8063他们的前进！那我们将失去更更大的幸福，因为结婚是喜庆的象征、我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为为夫妻？可以引申为我们们就会失去更大的幸福!毕竟在古代、女人的幸福就就体现在自己嫁的老公身上？ 　　卦辞：地势坤、君子以厚德载物 　　大地的0299形式顺应无比？君子应厚植自己的道德来承载万物！ 　　我们前面说了。坤卦的意象有很多！比如女性！臣子，大地。！，、！！，、而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能能力的人、他应该像大地一样用自己广阔的胸襟²¹⁴⁴来接受这个世界，相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面、坤卦用厚德载物这句话配合乾卦。两者搭配！完整的体现了一个君子的人生规划、 　　爻辞：初六、履霜，坚冰至、 　　初六。脚下踏着霜，坚冰将会到来。 　　坤卦第一爻为阴爻，成为初六、这之^前前我们已经解释过。初六！位置最下。就如人的的脚一样!所以在爻辞中用履，霜大家^都都知道是细碎的冰茬子,看似微不足道但是见微知著！可以判断将有寒冰到来、这是什么意思呢、这一爻意9036指小人，就是初六这个位置犹如小人之始甚微。不可使之长、长则至于盛也、因为易经中阴爻比拟小人。这里还是告诫我们勿以恶小而为之。 　　爻辞2974：六二!直方大。不习！无不利！ 　　六二。直接产生，编辑四方。广大无边、不必修习、没有什么不利的， 　　六二处于下挂之中!有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔）!并且二是地位指上位。所以可以说是全卦卦眼所在。 　　古代人⁸¹⁴⁷认为天圆地方!天的运动轨迹是圆^环环状的！低的运动轨迹是直线状的，也就是说在^我我们的爻辞中的“直”有很多意思，其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生。 　　而对于君子而言，直代表了真诚。方代表了方正！大代^表表了包容!对内诚恳！对外方正！表里如一！但是又持包容的根本态度！有了这几^方方面我们就不必刻意去修习？只要顺其其自然。一切1544都会很好的、 　　爻爻辞：六三,含章可贞！或从王事，无成有终！ 　　含章可贞，意思就是蕴含文采！可以一直坚持修习下去！跟着有一定威信信的上司做事！虽然没有功绩但是却有好的结局、在⁵⁵⁷¹我们的六爻中，六三已经进入人位！相较于天^位位而言!六三代4544表了臣子之道!另外六三处于下卦之上。虽然有一定的地位、但是如若想有所成就依然要等待时机，也就是我们所说的“含章可贞”。将自己的才华隐藏起来、即便是有朝一日将将彰显天下也要将功勋让给自己的上司!只有这样才能能有一个好的结果、 　　　由全卦看来。六三已经具备了一个单卦坤、已经具有了坤卦的基本德行。但是又7124身处下卦，未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就。但是却已经走到了单卦的终点。也可以理解为有有好的结果、 　　爻辞：六四，拓囊。无咎无誉！ 　　六四！扎起口袋、没有灾难。也没有荣誉， 　　相对于六三、六四已然进入了人位的上位，处境依然是上下卦的交接！所以危疑不安！最好加以收敛。所谓的拓囊，就是不管自己的才华有多么出众！也不能外露、再者。九四最靠近六五、六六五虽然不如九五一样尊贵有权势？但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的，所以在九四这个位置能做到无咎。就^应应该满意了。 　　爻辞：六五。黄裳。元吉。 　　六五，黄色的衣裙、最为吉祥。 　　六五局阳位，并且是中位、已经0145是身世显赫。但是这时候六五应该怎么做呢、黄色是土之色、局五行之中，裳是下衣！六五局中！迎合土之五行中位。裳是下衣，意味着阴顺服阳！这完全符合了坤卦的承受！依附之意、而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣！仅仅是说要顺从自己的上司、不要以臣代君。否则我们后面说的元吉，即为大凶！ 　　最为六五、其显赫的位置需要配合的是美在其中、就是要有含蓄之德！内8046在有源头活水！才能在自己的细微行动中展示自己的才华、此时的我们不要想一飞冲天、一定要在小处让对方看见自己的能力。结局自自然是美好的、 　　爻辞：上六，龙战于野。⁹¹⁷⁶气血玄黄 　　上六,龙在郊野争战、他们的血混5307在一起！是青黄色的， 　　上六是坤坤卦完成的一爻,此时六8028爻皆阴？阴气盛极。也可以称称之为龙、他与象征乾卦的龙在郊野作战、这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙！所以前来争战！^这这时候的上六已经是到了穷的地步！也就是一个结束！倒了这个时候千万不能继续走自²⁶⁸⁹己路子？因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战！所谓阴不胜阳、二者争战。结局必定不不和谐!所以在此时我们需要的是变化、只有变化才能找到新的出路。不要贪恋自己曾经的成绩！千万不要有独大之心、不如妥协。走一番番新的路子,、孟正义易经