《易经》分成“经”跟“传”两大部分：“经”比较简单。就是卦象！卦名，还有周文王写的卦辞、爻辞！“^传传”比较丰富、我们把它叫做《十翼》！翼就是翅膀，就是给《易经》加上了十十只翅膀、让它更加有价值！更加有内涵、《十十翼》实际上只有七种!不过其中有三种分上、下两部分！所以称为《十翼》。最后^就就是我们要介绍的《文言传》,《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精练、怕很多人不是很了解、所以特别加以解释、只在乾坤两卦有。解释文王所下的卦辞！所以叫《文文言传》,！

　　这里的"周易"8991指的周朝的易经,由象，理。数三个核心组成。““易经”则包括夏朝的连山易,商朝的归藏易！周朝的周易！“易传”指的是孔子与其弟子们为易经写的传因为是十篇我们称其为十翼，“易”一般指的就是易经、，姓氏风水图片

　　1，《周易》有广义与狭义之分。《周易》，与夏朝的《连山》易、商朝的《归藏》易并称“三易”，后来只留存了《周周易》！现在！广义《周易》包括《易经》和《易传》， 　　2，《易经》，一7996般指六十四卦经文部分，包括卦画！64卦卦辞与386爻爻辞。 　　3！《易传》！解解释《易经》最原始的文章,是从哲学角度解读《周易》的开山之作。为孔子及其弟子所作、共10篇，分别别是《彖传》上下篇!《象传》上下篇，《文言传》！《系辞传》上下篇，《说卦传》，《序卦传》和《杂卦传》、汉代起。又被称为“十翼”。意为《易经》续上翅膀。传承不息！ 　　4！易学。就是《周易》的经传及后世历朝历代研究《《易》的学说,包括《易易经》？《易传》及后世对《易》的的研究成果与著述， 　　上述回答参考于《周易导读》、作者王炳中，上海古籍出版社出版，、姓王的风水师

　　中华书局出版的易经方面的书就不错、如《周易原旨易源奥义》、^就就是一本文言文!繁体字，古人整理的、可以说是第一手资料的原汁原味的原著。（上边附有少量古人的小字注解、仅供参考）， 网上。书店（全国）均有、姓许2017宝宝取名大全

　　《周易》的流派 　　《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科3763学家们的关注!春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛、是^我我国哲学及自然科学的胚基、因此！历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成^了了中国的易学史系统，其渊6994博的易理对中国的哲？史。文、自然科学、社会科学均产生了了巨大的影响，历代哲学家！文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬。 　　《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典。故称为经。为六经之首、凡六十四卦、三百八十六爻，其中、每卦六爻、卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书！故未^被被秦始皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映。蕴含有有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着²⁸⁴⁰自然科学!社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎炎黄文化的宝贵财富。 　　《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究！从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派。《易传》多以象数解“经”，而《论语》，《《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山！魏。晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“9688乾”取象为天。“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林7726》等亦为取象派的典型,取义派5064是以卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦，不取水水象而取“陷”义!“险”义。以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象。而取““健”义、“刚”义。坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼^《《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把把义理和象数相互发挥,对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 　　　对《周易》的研究、以汉代5902和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂，注注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然、敢于于大胆发挥。其特点为象义义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两2019大流派、元明以来！象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展、 　　汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》。苟爽的《《周易注》,^虞虞翻的《周易注》等!皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易。汉易的特点为以象数解义！故属于象数派， 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉、为易经疏注的的名著,经传之羽翼、对《周易9987》影响很大？惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》，《易纬7712•通卦验》二卷!《易纬•辨辨终备》一卷，其中以《易纬••乾凿度》!《易纬••乾坤凿度》、《河图纬》！《易纬••坤灵图》等最为有名,《8412易纬》也是象数派。是《易经》的的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医³²⁷⁷学的影响较大？《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下、《文言》、《系辞》上下，《说卦》。《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响响亦较大。 　　除系辞、彖、象之外！《说卦》，《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 　　总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房，孟喜，焦赣、虞翻！苟爽、魏伯6522阳等的《京氏易传》、《周易章句》。《焦氏易林》，《周易往》。《周易参同契》等著作。其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的5677《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉^代代费直及郑玄的象数观点？并把经传合为一册、对《周易》的的研究具有积极意义, 　　唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的的易理观点。著《周易正义》、李鼎祚的《周易易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步步的发展! 　　此外。需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《《易传》！司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》。林粟的《周4223易经传集解》,李杞的《周易祥解》！9634邵伯温之《易学辨惑》!吴沆的《易3531璇玑》？项5323世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》，蔡渊的的《易象意言》？魏了翕的《周易要义》！2741董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 　　宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行。8195这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之之杰作？明•《五经大全》、采用了程、朱之说，一直沿用至清代！ 　　另外！清朝也是易学研研究的辉煌时期？研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学学象数论》!任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 　　上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝，明明朝也有不少名作，如^元元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》、0877蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易易》之著层出不穷, 　　此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校！训估等、如宋^••蔡渊的《周易经传训解》!元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 　　近代高亨的《周易古古经今注》，《周易大¹⁹⁵⁶传今注》？李镜池的《周易易探源》、冯友8055兰主编的《中国哲学史新编》,张立交的0189《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥！ 　　总之！《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经。从入门的7877书看起，人往往在寻找某某个问题答案的时候、变得非^常常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网8239购了几本相关的书!买书的时候！特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一，现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就就掌握了！ 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一。大家自己己看着办吧! 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》！再接着读金景芳的的《周易全解》!再读南怀瑾！ “感觉上黄。张的著作非1164常平实！不不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”。 　　还有推荐王居恭的《周易旁通》、^““里面主要讲的是周易的一些概论？写得相当有趣味！还讲了了河洛理数的一些基础知道,你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下、通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门的书看完了以后。才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流流杂家的书!例如谢宝笙，黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非非主流？但是很有启^发发的 　　几位主流的书！例如：金景芳！廖鸣春。李镜池！张其成。李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看，“²⁹²¹但感觉这些书意义不大!而且有寻章摘句老雕雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中、你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）。 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷，《易通释》二二十卷）、如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我我不知道深浅？所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支、五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》、姓郝属兔宝宝取名大全

　　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元,亨，利！贞、 　　^初初九：潜龙、勿用， 　　九二：见龙龙再田!利见大人！ 　　九三：君子终日日乾乾!夕惕若，厉无咎、 8961　　九四：或跃在渊。无咎！ 　　九九五：飞龙在天。利见大人！ 1200　　上九：亢龙有悔! 　　　　用九：见群龙无首！吉！ 　　　　彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施，品物流形！大明始终， 　　六位时成，时乘3954六龙以御天。乾道变化、各正性命、保合大和，乃 　　利贞。首出庶物。万国咸宁， 　　　　象曰：天天行健、君子以自强不息。 　　潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田、德施普也、 终日乾乾！反复道 　　也、 或跃在渊。进无咎也。飞龙在天！大人造也！ 亢龙有悔！盈 　　不可久也！ 用九。天德德不可为首也？ 　　　　　文言曰：「元者,善之长也！亨者，嘉之会也！利者，义之和也，贞者。 　　事之干也。 君子体仁！足以长人、嘉会！足以合礼，利物。足以 　　和义、贞固，足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」 　　　　初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！ 　　子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名！□①世而无闷。不见是而 　　无闷！乐则行之。忧则违之，确乎^其其不可拔、乾龙也、」 九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也！ 　　子曰： 2173「龙德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚，善世^而而 　　不伐，德博而化。 易曰：「见龙龙在田。利见大人！」 君德也、」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！」 何谓也！ 　　子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、 　　知至至之，可与几也。 知终终之、可与存义也， 是故、居上位而 　　不骄。在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕、虽危而而无咎矣？」 　　　　九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也、 　　子曰： 「上下无常。非为邪也、 进退无恒！非离群也！ 君子进进德修业！ 　　欲欲及时也！故无咎，」 　　　　九五曰：「飞龙龙在天，利见大人，」 何谓也！ 　　子曰： 「同声相应！同气相求。水流湿、火就燥，云从龙。风从虎、 圣 　　人作，而万物□②。本乎天者亲上，本乎9663地者亲下,则各从从其类也。 　　　　上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！ 　　子曰： 「贵而无位、高而无民、5098贤人在下而无辅,是^以以动而有悔也，」」 　　　　乾龙勿用!下也。 见龙在田、时舍也、 终日乾乾，行事也、 　　或跃在渊。自试也、飞龙在天、上治也。 亢龙有悔！穷之灾也、 　　乾元用九！天下治也、 　　　　乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时 　　偕行。 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔。 　　与时偕极。 乾元用九。乃见天则！ 　　　　乾元者、始而亨者也！ 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天 　　下，不言所利！ 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也、 六爻 　　　发挥,旁通情也。 时乘六龙。以御天也， 云行雨施、天下平也！ 　　　　　君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也。隐而未见、行 　　而未成！⁷²¹⁶是以君子弗用也？ 　　　　君子学以聚之，问以辩之！宽以居之、仁以行之。易曰：「见 　　龙在田！利见大人。」 君德也。 　　　　九三。 重刚而不中。上不在天。下不在田， 故乾乾！6188因其时 　　而惕,虽危无咎矣。 　　　　九四！ 重刚而不中、上不在天、 下不在田。中不在人！故或 　　之！或之者、疑之也。故无咎， 　　　　夫大人者！与8967天地合其德,与日月合其明、2576与四时合其序,与 　　鬼神合其吉凶。 先天下下而天弗违,后9409天而奉天时! 天且弗违，而 　　况於人乎、 况於鬼神乎。 　　　　亢之为言也！知进而不知退！知存存而不知亡,知^得得而不知丧! 　　其唯^圣圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>！委曲求全指什么生肖

　　儒教的圣经 　　　　儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经，其中圣经又是《易经》别名，是儒教最早的圣经、《易经》成书时间，是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）、太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝！8634以青龙为图腾。并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始始儒教、号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）！太昊朝一共^有有78位君主！每位君主主代代尊《易经》为行为准则。并以此作为日常儒教生活的经典依据。先王圣教由此开始兴盛，，委曲求全的生肖

　　不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变。我把用易经算卦的全过程都写下来、 　　【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 　　NO.1《易经》算卦是咋回事? 　　没算过卦,您总看过八卦图吧！八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了、八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼。鱼外2601面围绕着长长短短许多横线、 　　这些横线组成的图。叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）， 　　一条长直3871线“一”叫阳爻!中间断开的“--0016”叫阴爻， 　　《《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 　　《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词！卦词啊、爻词啊！我们都不是神童肯定记不住！随身带本《易经》就行了。6223而且也很酷,不过要记得带本白话版的。 　　算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字、然后再弄明白那个字是什么意思，算卦的程序！简单说是这样子的： 　　首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”！接着！像查字典一样从《易经》中查出这这个卦！这个“爻7239”的意思来， 　　最后！如如果你能把这些卦词。爻词的意思弄明白！恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。至于灵灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了， 　　NO.2卦怎么个算算法? 　　“丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门!大仙们各有各的玩6943法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单、方便易学！ 　　OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 　　1.打开钱包,拿出硬币三枚、硬币6885用文字标了币值的那一面、是正面！^国国徽或者花卉等图案的一面？是背面！ 　　2.找一安静房间老老实实坐下来、态态度端正地先净手焚香。 　　3.把三枚硬币用两手合握在手心里！要算什么你一定要想清楚，然后将意念高度集中,默想、使劲默想。 　　4.接下5124来手开始摇!摇几下后把硬币往地上一丢！猜猜硬币丢出来的结果有几种可能，对了。只有四种：三个都是正面。三个都是背面，二个正正面一个背面？一个正面二个背面！ 　　5.把结果记下来！以背面、也就是国徽、花卉等图案那一0649面出现的情况为标准。 　　★如果摇出一个背面●○○奇数嘛！为阳，记作阳爻"一"， 　　★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个个数大了点！特殊点、叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”， 　　★如果摇出两个个背面●●○偶数！自然为阴。记作阴爻“--”。 　　★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧！为阴,也比较特殊、叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”、 　　要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻。记住、变爻!!! 　　每次摇下来！会摇出来多少变爻是不一定定的,为啥叫变爻呢。因为物极必反。老阳会变为“--”（阴）。老老阴要会变为"—"（阳）？记住这个变化之道,《易经》的的精髓所在！ 　　6.一鼓作气连摇六次、把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上、顺序是从下往上!从下往上记、。。第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下、第二次摇出的结果为第二爻、记录在初爻上面。²¹¹⁶依次类推一直记上去、直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦，你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦！原原来的卦的意思！ 　　NO......余下全文>>，姚振华面相

　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉¹⁵³⁷为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学！政治家，军事家。商家的必修之术，从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》》便是总结这些预测的规律理论的书！。姚明属什么生肖易传与易经有何不同

　　易经是儒家四书五经之首！可信的程度。类似于西方^的的圣经,本身不是科学而是儒家学说、周易占卜卜只是易学的一个小分支、周易占卜同时也是占占卜学的一个分支、周易占卜学的科学性还有待大幅度提高！总体来说，高手不多，、姚明生辰八字