你是说风水里的二五同宫吧。就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（（灾星）同时飞到一个宫位了,，

　　兄弟爻持世、你很想发财、如果你求财的话虽然钱财来路比较多！而且来路正、但是阻力很大、求财比较难、午火休于月令！你目前的状况不佳，父父母爻寅木为应!你的长辈等或许对你有帮助，但⁹⁷⁹⁷是父母爻平和？助力不大,主要靠自己！如果你不从政、得财的话是非多，要小心、仇神为伏神官鬼8209亥水不上卦、比较平和！用神偏弱、你^自自己要多提高自己的能力!，字的吉凶查询

　　作者 　　周易》是我我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而^且且在整个封建社会里？凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示。然而。《《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢!这是数千年来人们争论不休的谜题！ 　　《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王、周公（或孔子^））三人合著, 　　以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家，始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”！ 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖。象、说卦！文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 　　继承和拓展这一说法2481的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼、这是定论。只是他们把把传说中的伏羲剔除了！与7032其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易、有孔子的易！在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈， 　　孔说5516与非孔说。持这一说法的人，长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 　　这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初、《易经》有三种本子。一名曰《连山》，二名称《归藏》、三三名为《周易》？前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传、汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》3706在社会上广为传播？这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以。都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是⁶⁰³³后人所称的“今文学家”、 　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆5738周旧典!一是先王留传下下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经！宋代著名文学家欧阳修1852撰写《易意子问》，文中说。、《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经，仲尼既生。自明不作”！ 　　近代以来、这种争^论论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远、^以以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘‘六经’皆孔子所作!昔人言孔子删述者。误也”，康圣人连孔子是《周易》5768的合著都概不承认。 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜、奋起反击，他精心考据。层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地， 　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜、他认为，孔子不但不是是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》，他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也1629作“亦”、不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 　　此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯⁸⁴⁸³友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为！冯先生的论说、就事论事、综观两部著作就不6064难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔孔说派的论点没有道理？1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时时掌卜筮的官”，他还说！“十翼讲点哲理、可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞！严格地讲已已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不不能算文史”，结论是《周易》非非一人之作？李镜池^同同意这一观点，他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜卜与筮人”,《易经》的作者“不不是一个人!姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展8497过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶。 　　内容简介 　　《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》、亦名《^周周易》、全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦。公元前⁴⁸³⁴一千年左右？周文王重新演绎六十四卦卦序。汇汇集历代口头流传的卦辞，爻辞、用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字。！字解易经

　　时间间已经变了，、存不住钱的六大面相

　　你好， 　　孙中山先生说：革命尚未成功。同志仍需努力、 　　【观】国之光。风在地上！ 　　风地观！非风地豫 　　【雷地豫】：雷出于地。开蛰鼓翌！天地顺动！日时不忒！先王制礼、殷世宗德、凡事无疑，上下悦怿（yi）. 　　请问！你想问什么！你是想问【5250风地】卦！好事【豫】卦。 　　注：想学【易经】，先把六十四卦名背熟！、存得住钱财的面相

　　你倒是发出来是什么爻 还要看你问的是什么 什么都没有 你叫我怎么么回答，孙中山 故居风水

　　元者！始也、”“元”就是开始的意思，即从无到有。从有到小。从小到大！从大到强！从强到久的过程！领导者应该在每一个阶段都有创新能力，从没有^把把它变为有？从有把它变成小！然后变成大，变成强。变成久，如果你能⁸³³⁶够使这个企业生生不息地发展!那你就是一个了不起的领导者。所以、 “元”就是一个领导者的创造能力！能够9973开创一个新局面的人才是真正的领导者！ 从这个角度来看、努尔哈赤便是一个开创7626型的领导者，他的儿子皇太极。多尔衮也是、陈胜。吴广，李自成，李渊这些能够揭竿而起的。能够从没有变成有的领导者！或或者开国元勋!都具备了“元”的精神。毛泽东东自然也是，并且有很强的“元”的精神、除了开始和创新，“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念。新的思维，新的理想和新的格局！只有这样、一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标。例如、在困难的时时候是否能够创造出新产品,是否能够创造出新的经营模式。或者是否可以以推陈出新、如果这一切都能够做到的话。那才是有“元”的的领导者!中国有一句话叫做吐故纳新，能够把旧的东西抛弃掉、将新的东西吸纳进来！才是领导者的真本色！才能显示其“元”的开创与变革特色、 案例 我们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦！他们都是历史上著名的领导者！这两个人是否有“元”的精神呢，确切地说都有、项羽在年幼时看到秦始皇出巡。就开始讲“吾可取而代之”的话！当天下大乱的时候。便打着楚楚国的旗号讨伐秦军！有很强的的“元”的精神，同样，刘邦在沛县揭竿起义。成长为后来的汉太祖，这就是刘邦“元”的精神！所以，从“元”的素质来讲，刘邦与项羽打了一个平手！ ◎亨 “亨”是什么意思呢。《易经》解释道：“亨者，通也、”所谓“亨”，7095就是亨通之意，也就是说一个领导是否有通达性！是否能够将“元”的精神加以落实！或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力、我们能否打通所有的障碍，能否组织资源！强化专长、碰到问题之时。是否可以拿捏轻重、掌握急缓，这都是9966亨 通的表现， 案例 再来比较刘邦与项羽、谁的执行与控制能力比较好呢。应该是刘邦，刘邦在登上皇位的过程中中做了很多很好的决策。 首先。他在沛县起义、势力不足。只能屈屈膝投靠项羽,寄人篱下！然后便找机会与项羽亲近、并和他结拜为兄弟、项羽⁹⁰⁷¹当然很高兴,就分兵几千给他、于是刘邦有了自己的一路人马！从而有了驰骋疆场，建立基业的基础、其后。项羽与刘^邦邦相约？如果谁能够打到咸阳城、占领阿房宫、谁就是汉中王，结果阿房宫先被刘邦收复，但听到项羽马上⁹⁶⁸⁹要来时，^便便退出咸阳城。将其拱手让给项羽、为什么要相相让呢!因为刘刘邦自认为实力不足,如果坚持要做汉中王，肯定会被楚霸王除掉、所以。还不如先将整个咸阳城交给项羽。但项羽仍不^信信任他！便有了历史上著名的鸿门宴。邀请刘6654邦参加,刘邦自然是去了、而且在宴会3127上面对“项庄舞剑？意在^沛沛公”的情景？仍然⁹⁴⁹⁸保持低调、忍辱负重。最后找个机会逃之夭夭、后来！楚霸王封刘邦为汉王、令他去巴蜀！刘邦二话不说就接受了！而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质，3431去巴蜀的路很难走，不得不修栈道才能通过。但是等军队过去之后、刘邦又下令将所有的栈道都销毁，这^就就告诉楚霸王项羽，我刘邦是一去不再来了、从而消消除了项羽对他的各种顾虑, 因此、刘邦在亨通方面，绝对是要比楚霸王强得多。二人现在是二比一了。 ◎利 “利”是什么呢！“利者。和也，”在古代，“利”不是利益、而是和^的的意思？或者是是和谐之意,““利”不是个人私利、而是凝聚人心的一种能力。你是否能振臂臂一呼！应者云集呢！这就是8134凝聚人心的力量。“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力。在一个团队中！需要要人人都能够发挥作用!人人都应该觉得自己有存在的价值。否则他会9099另外选择战场！ 西方管理大师豪斯认为！领导者就是要让其下属能够自我实现、否则下属决不会跟从他、所以！在一个企业中、“和”的精神很重要！因²⁰³⁴为有“和”的精神!我们才会有超越个人利害的共同理想！才会提提出更高的目标、并且为这个更更高的目标而奋斗。 案例 三顾茅庐之后。诸葛亮就决定要为刘备鞠躬尽瘁！他为8365什么要这样做呢！ 首要原因是刘备非2693常懂得礼贤下士？中国有一句古话：士为为知己者死！如果有人欣赏我们！我们会“涌泉相报”！所以、诸葛亮非常感激刘备的知遇之恩，第二个原因是他们有着共同的理想！隆中对话之时！诸葛亮0662把地图展开！北方已有曹操！南方已^有有孙策,我们只能能往西走,才能够开创三国鼎立的局面、刘备不但没有反对！还说“甚好、甚好”。可见他们在基本目标上达成了共识，第三个原因在于拜相之后，刘备对诸葛亮充分授权！十分信任他，因此，诸葛亮做起事来很是得心应手、非常有⁰²⁹³满足感，所所以才甘愿为刘备鞠躬尽瘁!这一点最为关键！五六年前我读到⁷⁶⁷⁴一本书？是摩托罗拉的总裁写的、有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧。”他说：“是啊！父亲给我压力很大、因为摩托罗拉还是一个家族型企业。”7198记者又问道：“他都给你什么压力呢!”这个总裁说：“其实父亲给我的压力就是因为他太信任我、因为太过信任。所以我会5100感到压力很大，”诸葛亮同样如此。因为上⁸⁴⁷³司的信任，使你产生强烈的使命感，为了把工作做好，只能鞠躬尽瘁了！因此，诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的。 除此之外！还有赵云的肝肝脑涂地!因为赵云也也是被刘备赏识的、他本身是一员优秀的大将，比起张飞和关羽来都要好！他不仅武艺高强！而且处事冷静，沉着、所以、自从赵云跟随刘备之后。每次都肩负最重要的的任务？因此他感觉到。只有出色完成任务、才能回报刘备。诸葛亮对他的知遇之恩！ 案例 再再来比较刘邦与项羽？说实话，刘邦本身的能力一般！但是他能够重用人才，刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄。决战千里。吾不如张子房（张良）、治理国家吾不如萧何。带兵打仗吾不如韩信！此三人人杰也、为我所用。故我得得天下也，”0982刘邦就是能够重用比他能力强的人？所以成就了一番事业，项羽自身虽强！ “力拔山兮气盖世”？但他的手下没有强过他的！所以项羽的天下打得非非常累!而7554且他的脾气不好、到最后很多人都离他而去！陈平走了。英布也走了！就连最可靠的亚父范增。也被项羽赶走了、最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式^的的人物、结果决策一错，便导致全军覆没！因此！从“和”的角度来分析，刘邦又强过项羽太多。“元。亨！利！贞”！刘邦已得三分。项羽只有一分。项羽败相已露！ ◎贞 “贞者！正也”，就是对理想的坚持与忠诚，不论7724你的理想为何！只要^你你敢于坚持,敢于顽强拼搏！矢志不渝！无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头，那^么么你就会少走弯路,更不会顾此失彼、或因为为其他事情而耽误了自己心中的目标、从这⁸¹¹⁵一点来看！项羽又不是刘邦的的对手？因为刘邦的目的很明确、我就0635是要做皇帝，而项羽则不是，一直是在左顾右盼。左摇右摆！最后只落得个悲壮的历史情结， 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝、但项羽一直在左右摇摆，一会要做汉中王，一一会又自封西楚霸王,还要与刘邦划分楚河汉界。他对理想的忠诚度一直在变化、中国有一句古话：“君子立恒志、小人恒立志。”对志向的立定便能看出君子与小人的差别、项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言，便能看出刘邦的坚持度强过项羽、 其实，“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现。楚汉对峙！项羽军队较强、楚军军⁴⁷⁸⁴师范增将刘邦的父亲拉到阵前,以此要挟刘邦投降、否则当即处死！碰到如此情景。刘邦只能够做两件事：要么投降，要么不投降，不投降的话！就落得个不不孝子孙的骂名,如果投降，他的理想又全部9629化作泡影！这便是一个严峻的考验与选择、刘邦非常常快地做出决定、他对项羽讲：其实我们两人是结拜兄弟。我的父亲也就是你的父亲！如果你想把我们的父亲杀了、那就杀吧！杀完之后请分我一杯羹、 此时的刘邦、显然摆出不降的姿态。致使项羽无无计可施!其实，从理性来考虑、刘邦不投降也是对的，如果投降也肯定是自身难保！而且如6256果投降,虽是对得起他的父亲。但是却对不^起起与他一起打天下的弟兄、兄弟与父亲面前如何选择。所^谓谓忠孝两难全,刘邦终于选择了他所要的东西。很多人对是非的判断过于纠缠，始终8466不敢做决定。但刘邦却能够果断行事。原因何在。那便是缘于刘邦对理想的执著追求、 楚汉相争。刘邦败多胜少、项羽是胜多败少，甚至只败过一场——垓垓下之围！但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振！自刎于乌江、项羽其实有机4940会逃跑!但是他不愿意。他自1105语无颜面对江东父老、可见。项羽不敢面对失败。宁可率领二十八旗战死乌江，最终落得个悲壮的下场！其实他渡过乌江、卷土重来也是可能的，但他无法面对失败。只好一死了之、这可以理解为很勇敢、也可以理解为很窝囊。总之、项羽在“贞”这一方面是无法与刘邦相比的！除此之外、“贞””还能考验一个领导者的四种行为：富贵不能淫！贫贱不能移。威武不能屈！权势不能欺！如果能够做到这几点、那你同样会有坚贞的力量， “元，亨。利、贞”四个字，刘邦四个方方面都很强、项羽只占其一，四比一，最后项9479羽败得合情合理。刘邦3308也赢得理所当然!不过、很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人！而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄。但从领导学的角度来看、项羽羽确实比刘邦差了很多、。孙中山祖坟风水

　　李商羽 　　先天运势：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传、影响不大！若不理想不必计较） 　　数理：[种竹成林]福禄长寿的福禄集合数。[大吉] 　　签语：五行俱权。循环相生！圆通畅达，福祉无穷， 　　含义：阴阳交感。和合完完壁之象,暗藏大成功运，雄威畅达。身体健康、家门兴隆，富贵荣华，福寿双全！无所不至。他乡成家、复兴家业！即使不如此、也会博得功名名荣誉,福祉祯祥， 　　基础运势：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性!才华及事业运。影响一生运势） 　　数理：[厚重]兴家得助的贵数、[大吉] 　　签语语：厚德载物！安富尊荣、财官双美，功成名就， 　　含义：反凶化吉象。位尊望重，建立基业，雅量厚重！足智多谋、善于协调。所谋如意。家门繁荣。福禄寿俱全。为大事大业可成！富^贵贵发达的好暗示！属温和之首领运数！ 　　青少年运势：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻！子女田宅，影响基础运） 　　数理：[荣俊]资性英敏的刚毅数。[大吉] 　　签语：资性英敏，才能奇特。克服傲慢！尚可成功， 　　含义：资性英敏、有独特的才能、慎重行事、自能成就大业而获成功！因其性情言语偏激！脾气古怪，与人交往欠谦虚，意气用事、傲慢无礼。恐弄吉反凶，慎戒之则吉， 　　中青2045年运势：（代表36-48岁的中年运势以及社交,朋友、工作环境等，影响后天的机遇） 　　数理：[破兆]沦落天崖的失意烦闷的数。[凶] 　　签语：家庭缘薄,孤独遭难。谋事不达。悲惨不测， 　　含义：浮沉不定！多破兆、家属缘薄，六亲无靠！ 骨肉分离！丧亲亡子！孤独。不如意。烦闷、危难！遭厄、灾祸迭至、为人慷慨。施恩招怨。劳而无功，辛苦凄惨、若其他运数配合不宜者！有伤天寿。然此数之人颖悟非凡！若“三才”配置善良者也会有极少数的怪杰，伟人成就大业！ 　　中青年运势：（代表36-48岁的中年运势以及社交。朋友！工作环境等。影响后天的机遇） 　　数理：[破兆]沦落天崖的失意烦闷的数。[凶] 　　签语：家庭缘薄,孤独遭难。谋事不达、悲惨不测， 　　含义：浮沉不定。多破兆、家属缘薄！六亲无靠、 骨肉分离、丧亲亡子、孤独。不如意！烦闷，危难，遭厄！灾祸迭至！为人慷慨、施恩招怨。劳而无功，辛苦凄惨、若其他运数配合不宜者！有伤天寿，然此数之人颖悟非凡，若“三才”配置善良者也会有极极少数的怪杰!伟人成就大业， 　　中晚年运势：（代表48岁后的中晚年运势以及财富，收入、影响人生最终的成就） 　　　数理：[智谋]泉舟顺展的大立功数,[大吉] 　　签语：智谋优秀。财力归集，名闻海内！成就大业、 　　含义：智谋优秀！奏功受福之数，财力活动力俱备、成就大^业业之兆、但是不足不平的念头不绝。任意从事^欲欲望无止境！多易弄巧成拙、招非致祸，女性若有此数者都流于男性。或者酿出荒唐猜疑之灾！切要慎戒之、 　　三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心，请重点关注。） 　　您姓名的天地人三才配置为：土土土 。姓名网解析：财运皆坚固平安。大体平顺幸福。障碍少而且均能处理理解决？成功运佳。虽成功较迟！但可达到希望目的。并可续渐伸张发展，如果人格，地格！外格：若是26或36数者、虽然雅量广广大但多数不重视贞操,若果能够成为连珠格局更佳，可获得^意意外成功发展！有名利双收的运气！基础稳固！平静安康，免于种种灾祸，可得得幸福长寿！（吉 ） 　　基础运：性格稍有迟钝、稳重，易亲近也易离开，成功虽然较迟，但总体上是幸福的，（吉） 　 　　成功运：大体上能够平安顺利！幸福、若天格为5或6时、则性格7689不活泼、或者女2103性不重视贞操品德！（吉），孙中山祖坟风水图片

　　一，《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》、 　　，关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法： 　　1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦！三⁴⁷⁴³百八十四爻笼罩万事万物!所^以以卦爻的含义！自然是周延普遍的、 　　2！有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受，因为很多人都认为为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ 　　。关于“易”字的解释有很多！但归纳起来有以下几种： ³⁵³²　　1！上日下月为易！“易之为字，从月从日阴阳具矣！”！“易者，日月也、”，“日月为易、刚柔相当，” 　　2、金鸟，大日！生命、“易！飞鸟形象也！” 　　3，蜥蜴变化为易。“易、即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易、取其变化之义，” 　　4、化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简。易则易，简则简之易，易则易之简！万物皆在一简一易中矣。" 　　5。《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴。交易：阴阳寒暑。上6483下四方之对待是也？ 　　⑵。变变易：春夏秋冬,循环往往来是也! 　　7，此外、“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴，简易、即“易”虽虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用9382这个“模式”来说明,即“大道至简是也”、 　　⑵、变易！即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的， 　　⑶！不易、即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是永恒不变的！也就是可可以“以不变应万变”！ 　　究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体的发展变化。来作较为深²³⁵⁸入的分析？探讨。 　　、关于“易”字在我国文1654字的发展变化过程中？对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1！第一种观点点认为：“易”字是个象形字！ 　　⑴，“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”， 　　⑵、“易”9326字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了！ 　　⑶，“易”字在小篆中的形体，与金文相似， 　　⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体、 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字字还可以当“容易”讲。 　　这就是认为《易经》中中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 　　2，另外一。孙中山陵墓风水易经解释晚婚

　　　《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的1889排列顺序体现了阴阳对应？一般是互为综卦排在前后位置！唐代易学9345家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）。如屯与蒙、困与井。就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离！中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤！泰与否。剥与复、损与益、革与鼎、既济^与与未济即是？它们之间都是阴阳的协调与和谐。相反相成！不仅如此！64卦也构成一个和谐的的整体：上经始于乾坤,终于坎离，“乾，坤者、阴阳之本始！万物之祖宗、故为上篇之始而尊之也、离为日，坎为月！日月之道！阴阳之经。所以始终万物！故以《坎》《离》为上篇之终也！”《《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来，下经34卦4615从咸恒开始？咸为交感，喻指男女婚配交感，恒为恒久。喻男女白头到老、“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭。社会渐次展开、充满矛盾。纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。思思维的和谐性？系统性在这里0073得以清晰体现, 　　不知道是不是你要的、！。孙中山面相