自西医学传入我国,阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义！在学术界就有争议、五十年代。在^中中医科学化的背景下，这一问题更发展成成为一场较大规模的争论,“文革”中！有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位、“文革”后、随着新的文化“启蒙”运动、国外自然科学界的最新观观念被迅速介绍，在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机！以以多学科(如高能物理。模糊数学！系统论、信息论、控制论，耗散结构理论。混沌理论等)研究中医为名义！对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价。至九十年代。工作仍在继续， 　　^作作为生理,病理。诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳的对立统一模式。在中医脏象、生理！病理。诊断，治疗！预后等方面均有明确的运用。“人生有形、先别阴阳、”“善诊者。察色按脉，先别阴阳、”阴阳的对立立消长！依存互根、相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论、阴阳模式的现代^研研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础!1973年！国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系！一般以cAMP为阳、cGAP为阴！上海内分泌研究所邝安^坤坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌？免疫和环核苷酸变化的初步观察”、经20多种疾^病病的研究、证实了这一学说。从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定！1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文！指出阴虚时、cAMP含量明显增高。cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人，cGAP含量明显增高！cAMP/cGAP比值值明显降低！1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP。cGAP与中医阴阳学说”的文章。随后在各类证候如阴阳虚证！气血虚证。寒热证等开展了与cAMP/cGAP变变化的相关研究！在对临床床辨证为阴虚,阳虚的病人所作大量工作表明，阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低！ 　　作为有特定生理，病理。诊疗含义的阴阳学说的研究：即一般称为阴气、阳气的研究！这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别，后者可参见证候研5119究部分？二者的本质是一致的、从具体的研究究内容看!整体的阴气7331阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别。此外！寒热的研究与阴阳学^说说研究也有密切关系。可参照、 　　五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想！将古代哲学理论中以木，火、土！金、水五类特特性及其生克制化规律来认识！解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论、用以解释人体内脏之间的相互关系。脏腑组7345织器官的属性。运动变化及人体与外界环境的关系，“五行”与“五脏”！“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系，当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘(乘虚虚侵袭,克制太过)侮(被克强势！2670反欺侮主)关系？产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗。通过调理情志，巧妙配伍用药。可^促促进心身疾病的康复, 　　五行学说的研究主要是着眼于其方法论意义，而作为生理，病理、诊疗模式和有特定生理，病理。诊疗含义的五行学说的研究较少。其发展历程与阴阳学说同步。五、六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义，但已有从控制论角度论述五行学说的论文，如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在在八十年代有较大影响，在“文革”后的多学科中医研究中、有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>！

　　十二时辰和人体经络 ­ 　　^中中医将一天分成十二个时辰？并用十二地支代表、子午流注学说。子午流注学说是中医学的主要组成部分、是研究人体气血运行的时刻表，中医认为，自然界^与与人是统一的整体？自然界的年，季。日，时周期变化，影响着人们的生理、病理相应的周期变化，如人的脉象，春弦。夏洪、秋毛！冬石！人的病情变化多半是早晨轻，中午重，夜晚更重。这些情况和人体气血运行有关。也就是在不同的时辰，气血运行到不同的经络！对人体的生理，病理起到了直接的影响！恰如现代科学提提出的生物钟效应相似，5041子午流注学说认为,人体气血的运行是按照一定的时间循环无端。连成一0230个大的循环通道，即十二经络的连接顺序为： ­ 　　其歌诀：寅时气血注于肺。卯时大肠辰时胃，⁴⁸⁵⁵已脾心未小肠？膀胱胱申注酝肾注，戊时包包络亥三焦,子胆^丑丑肝各定位、 ­ 　　了解人体经络－日之中循行运转规律？把握生命中的每一刻、从呼吸做起。以经络为据！洞悉太极之理，^尊尊阴阳之纲纪。诸十二经脉者，皆系系于生气之原，气者生之本也，时者生之用也、 ­ 　　­ 　　献上十二时辰和人体经络时表！希望^大大家都能打开健康之门: ­ 　　­ 　　手太阴肺经 寅时（3点至5点）—肺经旺,寅时睡得熟，色红精气足！ ­ 　　“肺朝百脉！”肝3260在丑时把血液推陈出新之后、将新鲜血液提提供给肺！通过肺送往全身！所以！人在清晨面色红润、精力充沛。寅时，有肺病^者者反映最为强烈？如剧咳或哮喘而醒， 　　手阳明大肠经 卯时（5点到7点）—大肠经旺！卯时大肠蠕、排毒渣滓出、“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态。完成3971吸收食物中的水分和营养!排出渣滓滓的过程！清晨起床后最好排排大便！ ­ 　　­足阳明胃经 辰时（7点到9点点）—胃经旺、辰时吃早餐。营养身体安， ­ 　　人在此时段吃早餐最容易消化！吸收也最好！早^餐餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片。包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇唇干裂？唇疮等问题，不吃早餐更容易引起多种疾病！ ­ 　　足太阴脾经 已时（9点至11点）—脾经旺、已时脾经旺！造血身体状、“脾主运化、脾统血，”脾是消化、吸收，排泄的的总调度？又是人体血液的统领。“脾开开窍于口，其华在唇。”脾的功能好！消化吸收好！血液质量好。所以嘴唇是红润的。唇白标志血气气不足，唇暗，⁹¹⁶⁷唇紫标志寒入脾经！ ­ 　　手少阴心经 午时（11点至13点）—心经旺。午时一小憩，安神养精气！“心主神明、开窍于舌！其华在面，”心气推动血液运行，养神，养气、养筋、人在午时能睡片段。对于养心大有好处、中使下午至晚上精力充沛！ ­ 　　手太阳小肠经未时（13点到15点）—小肠经旺，未时分清浊！饮水能降火，小肠分清浊、把水液归于膀胱，糟粕^送送入大肠、6445精华上输于脾、小肠经在未时对人一天的营养进行调整、如小肠有热！人会干咳！排屁！此时多喝水。喝茶有利小肠排素降火， 　　足太阳膀胱经申时（15点至17点）—膀胱经旺。申时津液足。养阴身体舒。膀胱贮藏水液和津液。水液排出体外！津液循环在体内、若膀胱有热可致膀胱咳、且咳而遗尿！申时人体温较热！阴虚的人最为突出、此时适当的活动有助于体内津液循环，喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效， ­ 　　­足少阴肾^经经酉时（17点至19点）—肾经旺，酉时肾藏精、纳华元气清。 ­ 　　“肾......余下全文>>。娇生惯养的生肖

　　按从早到晚的时间顺序排列： 　　《尚书》（上古时期）、《易经》（夏商周时期）。《诗经》（西周至³⁸¹²春秋时期）？《内经》（战国时期），《山海经》（战国中后期到汉代初中期），《礼记》（西汉时期） 　　简介： 　　《易经》： 　　《易经》指夏代的《连山》!商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经。其其中《连山》,《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本、从本质上来讲，《易经》是阐述述关于变化之书!长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有。纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表，广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水， 5280　　《诗经》： 　　《诗经》是中国古代诗歌开端！最早的一部诗歌总集！收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌、共311篇。其中中6篇为笙诗!即只有标题！没有内容！称为笙诗六篇（南陔，白华、华黍！由康，崇伍！由仪），反映了周初至周晚期约五百百年间的社会面貌！ 　　《诗经》的作作者佚名!绝大部分已经无法考证！传为^尹尹吉甫采集、孔子编订，《诗经》在先秦时期^称称为《诗》。或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典、6351始称《诗经》？并沿用至今、诗经5585在内容上分为《风》!《雅》、《颂》三个部分。《风》是是周代各地的歌谣。《雅》是周人的正声雅乐！又分《小雅雅》和《大雅》！《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。又分为《周颂》！《鲁7434颂》和《商颂》。 　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”。并教育弟子读《诗经》以作为立言，立行的标准，先秦诸子中、引用《《诗经》者颇多、如孟子、荀子。墨子！庄子，韩非子等人在说理理论证时、多引述《诗经》中的句子以增强说服力！至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典、成为《六经》及《五经》之一！ 　　《9517诗经》内容丰富！反映了劳动与爱情、战争与徭役！压迫与反抗、风俗与婚姻，祭祖与宴会、甚至天象，地貌、动物，植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子！ 　　《内经》： 　　《内经》全称《《黄帝内经》我国现存最早的一部医书、成书^年年代约为战国时期！ 　　本书包括《灵枢》和《素问》两部书、各八十一篇、主要从阴阳、脏腑！经络，病机！诊法。治则！针灸！按摩。方药！疾病、摄生等各各方面？对人体的生理活动、病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述！奠定了中医学理论体系的基础！ 　　《山海经》： 　　《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详、古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 。 《列》 、 《离骚》 。 《周书》 ！ 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时。作者亦非一人， 　　^《《山海经》全书现存18篇！其余篇章内容早佚！原共22篇约32650字。共藏山经5篇，海外经4篇、海内经5篇，大荒经4篇，《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内、山海经内容主要是民间传3951说中的地理知识，包括山川、道里！民族、物产，药物、祭祀，巫医等，保存了包括夸父逐日。女娲补天。精卫填海。大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 　　《山海经》具有非凡的文献价值！对中国古代历史，地理，文化，中外交通，民俗、神话等的研究，均有参考、其中的矿物记录，更是是世界上最早的有关文献! 　　《山海经》版本复杂、现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》！但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文文志》？至于其真正作者！^前前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向！刘歆编校！才形形成传世书籍，现多认为！具体成书年代及作者已无从确证， 　　对于《山⁸⁷⁶⁵海经》的内容性质!古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽、所以作史时不敢以为参考、如鲁迅认为““巫觋。方士之书”。现大多数学者认为。《山海经》是一部早期有价值的地理著作、 　　《尚书》： 　　《尚书》！又称《书》或《书经》、是中国第一部古典文集和最早的历史文献！它以记言为主，自尧舜^到到夏商周,跨跨越两千余年、是《三坟五典》的可考记录， 　　《尚书》》列为儒家经典之一？ “尚2634”即“上”！《⁹²⁹⁶尚书》就是上古的书！它是中国上古历史文献和部分追述古代事事迹著作的汇编, 　　自汉4767初以来？有今文。古文两种不同8168的传本，《汉书·艺文志》说、《尚书》原有100篇!孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后。颁布《焚书令》！秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击！原原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁!汉代0344重新重视儒学!由秦博士伏生口授，用汉代通行文字隶书写的《尚书》。共28篇。人们称之为今文《尚书》，西汉时期。相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时时的字体书写的!人们称之为古文《尚书》，古文《尚书》经过孔子后后人孔安国的整理、篇目比今文《3058尚书》多16篇？ 　　《礼记》： 　　《礼记》又名《小戴礼记》，《小戴记》！据传为西汉礼学家戴圣所编、是中国古代一一部重要的典章制度选集！共二十卷四十九篇[1] ，主要2711记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观，宇宙观。人生观）！教育思想（如个人修身，教育制度，教学方法。学校管理）！政治思想（如以教化政，大同社会、礼制与与刑律），美学思想（如物动心感说！礼乐中和说）、是研究先秦社会的重要资料[2] 。是一部儒家思想的资料汇编 、 　　《礼记》章章法谨严，映带生姿、文辞婉转！前后呼应！语言言整饬而多变!是“三礼”之一，“五经⁰²⁷⁶”之一,“^十十三经”之一，自西汉郑玄作“注”后。《礼记》地位日升、至唐代时尊为““经”!宋代以后、位居“三礼”之首、《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说！对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养、及社会主义和谐社会建设有重要影响，。娇身惯养五行属性

　　易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文文化的结晶!被誉为“群经之首、大道之源”。在古代是帝王之学！政治家！军事家。商商家的必修之术,如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的7881发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。一、《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》！！关于《周易》的“周”字，历来有很多种说4774法：1！¹⁵¹⁴有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义！自然是是周延普遍的？2，有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝朝代的名称。 、关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种：1，上日下月月为易,“易之为字。从月从日阴阳具矣！”，“易者，日月也！”！“日月为易。刚柔相当，”2，金鸟，大日，生命！“易。飞鸟形象也、”3。蜥蜴变化为易、“易。即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易！取其变化之义，”4！化繁就简则为易、《简易9910道德经》：“简则简，易则易，简则简之易。易则易之简、万物皆在一简一易中矣。"5！《系辞》则说：“生生之谓易”！6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴，交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也、⑵！变易：春夏秋冬、循环往来是也！7。此外、“易”历来有一名含三义的说法：⑴、简易、即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式式或“模式”,一切事物和现象都可以装进这个“模模式”里！都可以用这个“模式”来说明！即“大道至简是也”。⑵！变易、即即“易”是讲变化之道的!也就是讲“辨证法”的、⑶、不易、即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却7327是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”，究竟竟“易”为何义,下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化！来作较为深入的分析。探讨！！关于“易””字在我国文字的发展变化过程中!对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1、第一种观点认为：“易”字是个象形字、⑴，“^易易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上上的一条“蜥蜴”!⑵、““易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了！⑶。“易”字在小篆中的形体，与金文相似！⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体！此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴””讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“^容容易”讲。这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字、⑴。“易”字在甲骨文中的形体。最初是左边三点！中间一条长弧线、右是半个圆圈、或左边3722是半个圆圈！中间一条长弧线。右边三点，（在古文中、同一个字、不少是正反互写的。）其形义解释为：①、半个圆圈是半个太阳，②！中间的长弧线是一条挡住太^阳阳的浮云,③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的的“多”？因为古人以“三为数之众，九为数之极！”）是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！甲骨卜辞里常有“易易日”、“不不其易日”？“易日日”是“好天气”！“不不其易日”就是“天气不好”了。“易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”。“交换”。“更易”、“^交交易”等义、⑵。“易”字在^金金文中的形体!是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳。散9477射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线！1997变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了！而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟、大日，生命！“易。飞鸟形象也！”2751观点的理论依据和由来？）⑶，在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了，⑷！于是“易”这个个会意字，沿循小篆篆中“易”字的形体!发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：1，《易易经》是揭示!论述、反映自然（天地）之大大道发展,变化规律的经典书籍、2、日月即代表天地，亦即代表阴阳！此种说法比较8515吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。3！无论哪种说法，观点。都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替。变化之义、但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物。“刚柔相推。变在其中”！都是不错的、到了西汉、儒5699家学派将《周易》与《诗》！《书》！《礼》。《乐》！《春秋》等奉为经典。并称“6959六经”。于是《周易》又被称为《易经》！，关关于“经”字的解释：1、、“经”字字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字,没有“纟”旁。只有“巠”。⑴。在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、⑵。在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加加了表意部分“纟”！这样“经””字就变成了左形右声的形声字了？注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为⁶²⁰⁵“纟”同“丝”？已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！“纟”字是个象形字。a、“纟纟”字在甲骨文中。就像一8903小把丝柠在一起之形,b。“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同，c，在小篆中，其形体和和甲骨文、金文中的形体也基^本本相同,d。“糸”是楷书的写法！e、“纟纟”是简化字的形体!宋朝研5777究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。7073十忽为“丝”,‘糸’、五忽也！”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝），“纟”(糸)字的本义就是“细丝”、《说1286文》：“纟、细丝也。象束丝之形。”⑶，“经经”是楷书的写法。⑷！“经”是简化字、2。“经”字的词义解释：⑴。“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬2646”相对,《文心雕龙﹒情2022采》：“经正而后纬成？理定而后辞畅。”其大意是：经线正、纬线才能成、文章的内容定好了、文辞才能流畅。⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北谓之“经”、东西谓8603之“纬”!《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，”⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为为“经”!如：“经脉”。“经络”等！⑷。同理。也正9113因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性7196的著作！或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等、《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲乙丙丁之次也。甲部为经，”也就是说。古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍均为经典、⑸！古通“径”、……等等、3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴、通“径”字！路径、途径，门径，即辨别。反映、揭示！掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。⑵、事物发展变化的的轨迹、规律。⑶。对事物发展变化之轨迹！规律的认识！心得体会、心经、⑷！论⁷⁹¹⁶述事物发展变化之轨迹、规律的主要，重要的思思想理论，经典！。娘娘命的面相

　　易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些、还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为参考、不能照搬。楼主想学易经的话最好买本本《周易》？里面不止有648893卦还有说卦。杂卦等。但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦并且且太耗时了。如果你想学运用的。可以买本>、不过我认为这本实在不怎样、还不如买买本《梅花易数》比较好，作者邵康节，里面3219详细说明了各种占卜方法,简单易用、重要的是速度非常快、不需需要任何道具,很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的。我认为这是不可取的！是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的，现今科学多伟大。多精密！照样有那么么多不可解释的自然现象？更别说非2567自然现象了！然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是不容小看的！，娘娘腔是什么生肖

　　根据现代学界研究！一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文王之手！卦爻辞为周公所作。 　　1、成书背景 　　中国早期社会由于生产力低下！科学不发达，^先先民们对于自然现象？社会现象、^以以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜！认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着5897世间一切、 　　当人们屡遭天灾人祸。就萌发出借助神意预知突如其来^的的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望？以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体3820现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。 　　2、经历发展 　　《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人8760更三圣!世历三古”，三圣，即伏羲！文王和孔子， 　　否定孔子作《易经》》的大学问家很多!如欧阳修！龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指？归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！ 　　，娘家的祖坟会影响女儿

　　学习《易经》心得体会 以前。我以为《易5864经》是一部打卦算命？占卜未未来吉凶祸福的“邪书”？但当我初步学习《易经》时。才发现。它不单单是一部占卜之书。而更重要的它是一部指导人生的哲哲学巨著，它论述的是！一分为二！对立立统一的宇宙观,揭示的是！事物发展变化的自4890然规律、指明的是！人生处事的真谛！智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事。它含弘广大。博大精深！非但不邪！反而正的出奇！应以“奇书”命之、方为妥当、 《易经》又名《周易》！古有三《易》！分别为《4143连山》!《归藏》！《易经》、又称三《易》为《三坟》，即《三坟》。《五典》！《八索》！《《九丘》之典籍!八索之学乃八卦也。随朝代更迭！《易经》的名称各有不同。周朝为《周易》。之后有汉！唐易！宋易、明。清易等，上古之王天下。仰^则则观于天文。俯则察于地理，观鸟^兽兽之文与地之宜！远取诸物、近取诸身，因因河图而画八卦,重之为。 易经是群经之首、因为其它的经都是从这里^发发源出来的！它是中华的总源头！也是之首，所以也是群経之始，易经是三位古人创造的！伏羲创造了。创造了、为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部！是一画开天，它经历七千年的岁月考验一一直到今天!足以证明它的真理是永恒的！伏羲的是是由数字与字母组成、而现代的计算机也是由数字组成、由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖，这也是我们中国人的骄傲， 文王的，也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律，我们称伏羲的八卦。文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统。它是揭开宇宙密码5493的宝典,易经不仅教我们如何做人、做事，做学问，看天文，习地理。而且必须以照自然规律法则去做事，所以我们说易经是一部伟大的。不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。 河图者象数也，自文王作卦辞，作爻辞、作彖辞，象辞、文言！糸辞！说卦，序卦！杂卦传为十翼、孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中国远古古文化，河、洛是其根，自汉代由田何传古易。其特点是以象数为主，主要内容乃互卦，消息。爻辰！阴阳升降。卦变纳甲，卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象，历法皆有关、这正是古易精华之所在！同时亦是卜易之源头， 易经仰^观观天文，伏查地理。中通万物人情。1437探索人生必变！所变，不变的大道理、通古今之变。阐明人生知变、应变。适变^的的大法则!世间万物无时^无无刻不在变，唯一不变的就是“变化”！我们要要适应这个永远在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能、而事实却在所料之外发生、要以平静的心态来应对各种种变化。“突如其来如，焚如！死如、弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划1125都死掉了？不如放弃它它另择道路吧、人生是不会有绝路的！老天为你关上上一扇门时也为你打开一扇窗,要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失！事情尽4328自己最大努力去做？然3123后顺其自然、 世间的变化不是胡变、是有序的！学习易经来把握变化的有序性，规律性、纵观历史。成就大业的人，必是一个把握！驾驭时5589势的人、“知至至之。可与几也，知终终之、可与存义也”、历史上的的几次变法？商鞅变法，王安石变法！戊戌变法，都是顺应历9528史大潮流的变法！但为什么都失败了呢，因为那个时代代的时势还未到！文革中！“二号走资派”邓小^平平在江西农场劳动时,72年给毛主席写了封请求求出来工作的信。果遂其愿！为何，林彪背叛出逃！时势到了、仔细阅读邓公公那封信！足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人人都有这种能力的，这要求平时多学。勤思！培育大局局眼光和洞察力,要主主动地适变。应变！“穷则变！变则通！通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫！就要主主动生变！减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力。去营造另一番洞天。 易经蕴含着深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼3739者不祥”。连河里有多少条鱼都看的清楚的人。太聪明了！不吉利。人小的事情太计较、就容易忽略了大的方向！如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了。当一一个人到了“贵而无位,高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步！都都不会长久的！都隐藏着向相反的方向发展的趋势、反映在方法论上^就就是要坚持“执两用中”的中庸之道！做事情掌握适度原则、避免绝对化、要统筹兼顾。进退自如！ 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明^了了方向。人安身立命！要与人为善、人是社会中的人。⁸⁸⁷⁴是被镶嵌在社会中的。不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善！努力地帮助助别人!营造一个适合个人发展的社会环境！要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足，要会协调和驾驭矛盾、工作学习习中会产生矛盾。关键在于我们如何看待矛盾。应3270该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作学习之外时、就停止争论、现实生活中有许多人不能把握住这一点。带来许多负效应、 要耐得住寂寞。“初九，潜龙勿用”，如果时机不到，最好静以待时！修养学问。以便将来才能充足、举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你你充实完善学习提高！这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准准备的人？要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能。困于心、衡于虑，徐图自强！ 做事要有恒心、“立心勿恒！凶”！现实世界的错综复杂。让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向、我们必须平心静气地思考。想做什么样的的事业!如如何才能达到、规规划出一条切实可行的路径？坚持地走下去、也¹⁵²⁶许现实不如所愿!那是因为为时机未到!要学会等待，等待待是痛苦的、因其蕴含着未来的极大^不不确定性，是对信心。韧性！心智的极大考验，同时尽最大努力朝既⁶²⁷⁸有目标靠拢！ 时间是人生命中最宝宝贵资源，因其是是一维的！是不可逆的、在繁忙充实或无聊落寞之际！她都悄悄地以同样的速度一去不复返了，不4991论何时何地，何种7950情况和际遇，我们都要以一颗乐观，积极，谦逊的的心态来面对生活！改变能改变的。接受受不能改变的！虔诚地对待生命中的的每一分钟,使她富有意义， 易学是哲学中的哲学，^智智慧中的智慧,它给人生以以指引。⁷⁰³¹指明道路和方向，但道路和方向本身不代表成功、人生路还要靠自己塌实地去走，现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗永0173远向上的心、君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息，我坚信：有志者、事竟成！破釜沉舟百二秦关终属楚！苦心人、天不负，卧薪尝胆三千越甲可可吞吴？易经^主主要阐明的是人生知变？应变。适变的三大法则！ 世间万物无时无刻不在变。唯一不不变的就是“变化”？正所谓要“以不变应万变”。我们要适应这个不断在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却偏偏在意料之外发生， 所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了！一切计⁹³²³划都被搅乱了!这时，与其苟延残喘、不如放弃它另择道路最好！人生是不不会有绝路的。“山穷水复2823疑无路、柳暗花明又一村”，易经告诉我们！老天爷为你关^上上一扇门的同时!其实也为你打开了另一扇窗！要以平和的心态来应对所谓的人生成败、只尽自己最大努力去做。而后，心态上顺顺其自然。 但世间的变化又不是乱变。而都是有规律的、学习易经就是要把握变化的有序序和规律？纵观历史！成就一番大事业之人。必都是能把握和驾驭时势的人、“知至至之、可与几也。知终终之，可与存义也”！历史上的6831几次变法。商鞅变法、王安石变法，戊戌变法！都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢！因为那个时代的时势还未到、所以文革中、“二号走资派”邓邓小平在江西农场劳动时？72年给毛主席写了封请求出来⁶⁵⁴¹工作的信！果遂其愿，为何、⁸⁷³⁶林彪背叛出逃!时势到了，仔细阅⁶⁷⁶⁷读那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力！不是任何人都有这种能力的、这要求我们平时多学！勤思，培养洞察大局的眼光。 另外，还要主动地适变，应变，“穷则变。变则通、通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫。就要主动生变！尽可能尽早地减少损失、完后去谋求另一9344番洞天。 易经蕴含了深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了！不吉利！人在小的事情上太过计较！就容易迷^失失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着2097晦气了!当一个人到了“贵而无位、高而无民”的地步！也只有一个人享受⁸⁵⁷⁵寂寞的命运了、这就是说。任何事情到了绝对的的地步，都不会长久、都隐藏着向反方向发展的趋势、达到质变只是量变的积累而已、 ⁷²⁷⁶学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向！人安身立命。要与人为善，从小的政治课我们就学过。人是社会的人、不能脱离社会而生存、任何人要有所成就！就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我我们与人为善，努力力地帮助别人！营造一个适合个人发展的社会环境，4521我们在帮助别人的同时？也就等于帮助了自己！要厚德载物、用宽广的^胸胸怀对待别人的缺失,看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作之外时。就停止争论，现实实生活中有许多人不能把握住这一点,于是自身惹惹来许多负面效应, 要耐住寂寞！“初九，潜龙勿用”！如果时机不到。最好静观其变。同时修9670养学问,加强自己。以便时机到来之时能够一举而用之、要认识到人生当中每一一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于时刻准备的人、要忍耐寂寞！韬光养晦，努力修炼自己、 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”，现代世界的错综复杂，让我们面临了太多的选择！这样也就很容易迷失！1318我们必须平心静气地思考!想做什么样的事业。如何才能达到，然后规划出一条切切实可行的路径、7490坚持地走下去,尽每个人最大的努力朝既定目标奋进。 总的来说。易经是哲哲学中的哲学!智慧中的智慧，它给我们以指引。指明了道路和和方向？但道路和方向本身身不代表成功,人生路还必须靠我们自己塌实地走下去、现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则！这样才能自强不息。。娘家阴宅对女儿的影响

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　　是伏羲 　　后经周文王 孔子传承 　　可以看看百家讲坛 　　曾仕强 易经的奥秘 ： 　　《易经》的完成。经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，他们一家人人算作一个，第三个我们大家更为熟悉。就是孔子！ 　　我们今天所看到的《易经》、可以说是三位古圣先贤贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图？周文王创造造了六十四卦、后被称为^《《易经》!而孔子则为《易经》作了《十翼》。也称《易传》、。娜迪亚2017年星座运势易经与内经

　　梦境与现实的物镜无关 ： 　　（1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 　　（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 　　（4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 　　　　释语：想动就动吧！！娱乐八卦