一本正经:【基本解释】:形容表现得很庄重!很规矩、【拼音读法】:yī běn zhèng jīng【使用举例】:他说话从来都是～，不苟言笑。【【近义词组】:道貌岸然？不苟言笑【反义词组】:油嘴滑舌！油头滑脑、嬉皮笑笑脸【使用方法】:偏正式。作谓语，定语。状语，形容人对事的态度【歇后语】:唐僧的书、三本丢了两本、

《易经》，作为“五经之首”、 是中华文明之魂宝，是华夏夏哲学之源泉！中华学术思想之滥觞、堪称“哲学之哲学、智慧之智慧、经典之经典”！它博大精深，源远流长，代表了7044中国古代哲学与科学的辉煌成就,成为中国古古代社会世界观，价值观和伦理道德观的重要哲学基础！在构建和谐中国、和谐世1660界的今天 ,努力探索“科学易学文化研究策划服服务”的新路子。最大限度地弘扬易学文化！致力于“易学小四化”（即标准化，正规化。国际化，产业化）的实现。为全面提高中华民族的素质、为科学的发展，社会的进步和人类类的更加文明做出贡献？是我们当代炎黄子孙的光荣使命，《易经》是中华几千年文明智慧的的结晶，它上解天文。下析地理。中究人事。它文能安帮！武能定国！它研究天体。地球和人体运动的规律！ 《易经》》还是研究人类生物移传基本因的全息易经科学!《易经》的六十四卦如同生物遗传基因组合图――干支是人体的生物遗传基因密码的标志、如肝、肺！胃等精神疾病的基因标志。以及犯罪的基因标志。《易经》理论衍生出的“四柱命理预测方法”是易学应用的一个重要分支，是5375研究人体科学？命理基因学，人体运动规律律的重要学问、《易经》理论衍生出的“环境境风水学”在人类生活生存及企业管理方面也有非常重要的作用！总之。无论是周易八卦。四柱命理！还是奇门遁甲、环境风水，甚或还有手面相学。测字学、姓名学等、都能为人类的工作和生活服务：可以根据一个人的四柱命局的喜用五行！从方位，行业。办公室。睡床、办工面向、衣服颜色及日常生活用品，交通工具，发展方位等方面进行后后补救，从而达到命中的五行平衡！有利于生命、生存，生活。健康、事业发展。也可以使已频倒闭的企业起死回生，从而寻求更好发展途径。还可以为人人们在日常生活中指点迷津！以防灾，减灾！免灾！使人们的生活趋趋吉避凶、 。婚姻不幸的八字

　　易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《《周易》！并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看，是占卜用书！本本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易^传传》在内？在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在））则不予讨论! 　　秦始皇焚书坑坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点，由于成书很早。文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论、便便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是是从《易经》中解读出哲学、政治。历史！军事。民俗等诸多方面的研究价值、 　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一、另两部《连山》，《归藏》均已失传， 　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、^义义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易易经》的理解添加进去的！ 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论、《易经》³⁴³⁹的成书年代古老？从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早。具体年代已不易考证。有0916说西周初的,9893有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致，当属一气呵成、而非几个时代的断续之作、只是其其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字），有可能是更早时流传下来的、 　　与《易9082经》相比？《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变、可能不是一一时一人所写，关于《易传》的作者，《史^记记》载为孔子!今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点6969不一而足，不过3310无可否认的是,《易传》中多有儒家观点出现！并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原原著”的。不过总的来说还还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了， 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词，爻题。爻辞！形象地说。六十十四卦如同著作的六十四章，卦画如如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨、每卦6304六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞、 　　《易传》：有十篇！又称“十十翼”,是对《易经》的注释！《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有““象辞”。《彖传》就是解释8372“彖辞”的话）,二！彖下传、三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又又称“小象”）!五。系辞上传！六！系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八，序卦传！九。说卦传。十、杂卦传。 　　在唐朝朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝。欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通、” 　　《易经》包含一套独特的符号号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象象征天，地，水！火。风，雷、山，泽！以及这八种事物物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物、 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了7252事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和0666坤各象征天地！又不不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！^接接着阴阳相荡，化生万物、接下来的一卦便便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻^与与阳爻均匀分布!并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归1920于静止了，但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后！体现出世界本质上是运动不息的， 　　如同六十四卦的顺序一样、每卦中六3904爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨。该^爻爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）。以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而而决定! 　　易经六十四卦， ^以以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！同⁷⁶²³人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽、兑涣节6361兮中孚至，小过既济兼未济。是为下经三十四。 　　[编辑]二进制与六9102十四卦 　　易经中六十四卦的神秘,在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布^尼尼茨完全解读!莱布尼茨^在在《致德雷蒙信》中指出？易经中的六十四卦卦图形、恰恰是他在二十多年前发明的二进制：阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 而且: 　　坤 000 　　艮 001 　　坎 010 　　巽 011 　　震 100 　　离 101 　　兑 110 　　乾 111 　　莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物！5823一如易经中阴爻--、阳爻-生生不息。滋生万物， 　　　000000 为六十四卦中的坤坤？ 　　000001 为六十四卦中的坤艮。 　　111111 为六十四卦中的乾乾! 　　莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界。坤 000：为天地洪荒、万物皆空！第一日：艮 001 为上帝造天！第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾 111：乃万物具备！是为主安息日、、婚姻不幸的女人八字

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　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛！流传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系、 　　《周周易》一书有《易经》和易传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象^的的长期观察！以及对各种社会实践活0939动及其结果进行高度总结概括后而形成的!它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展^变变化的饿规律！《易传》则是是对《易经》进行解说，用来阐8289发义理的哲学典籍, 　　《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息！厚德载物，在五千年文明史上、中4078华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振、不断地发展壮大！根源一脉传至今！是与我们民族对易易道精神的时代把握息息相关的， 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”！是讲“日月之道普照周天。” 　　一，阴阳：《易传·系辞·上0787》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万^物物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互^相相依存。互相为用。处个不断断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于于彼消此长!此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 　　　　二。爻爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻，“1552－－’称作阴爻、 　　三！卦^：：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合,进而说明明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位。 　　四！八卦卦：八卦是“乾。坎！艮、震。巽，离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象！四象生八卦、”这八个由由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦、 　　五、六十四卦：由八个单卦以不同的次6787序两两重合、就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦。 　　六，《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁、即不分0089篇章节次,而是由六^十十四卦组成？而每个卦又由内外卦，卦画！卦名，卦辞、爻题。爻辞几部分构成、《易经》分为上，下经两部分。上经经计三十卦？起于乾卦、止于离卦！下经计三十四卦：起子咸卦。止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌。内容如下： 　　乾坤屯蒙需讼师　 比小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 　蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 　大过坎离三十备 　　咸恒遯兮及大壮　 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 　升困井革鼎震继 　　艮渐归妹兼未济 　是⁵⁹⁰⁹为下经三十四...余下全文>>,婚姻不幸的男人八字

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⁸²⁰⁶　　易经》（“易”!音同“亦”）又称《周易》、是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为“⁶⁹⁹³五经”之首,《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 2260广义的《周易》包括《易经》和《易传》!《易经》分为《上经》三十卦。《下经》三十十四卦，由于《易经》》成书很早，大约在西周时期。文字含义随时代演变、《易经7753》的内容在春秋战国时便已不易读懂,因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》！又称为《《易传》？以解读《易经》、 普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的的影响偏及中国的哲学!宗教、医学、天文。数学、物理、文学！音乐！艺术！军事和武术！自从十七世纪开始！《易9911经》亦在西方流传！ 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释！ “周”，一种学说依据东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同9548《易经》乃周文王所著。 “易”！有几种解释： 易由蜥蜴而得名！出自许慎《说文解字》 日月月为易。象征阴阳！ 日出为易。 易是占卜之名、 简易。指宇宙的事物虽然繁多。但根本的原理是简单容易的。 变易。变化的意思，指天下万物物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书， 易即是“道”，恒常的真理。即使事物随著时空变幻！恒常的道不变、 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》、《3205归藏》和《周易》!三个不同朝代的易学。据说说“连山”是夏朝的易学？“归归藏”是殷商的易学、“周易”是5009周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义⁵⁰³⁵：易简一也、变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的。9442万物虽然变幻无常,其基基本原理却不变！ 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉奉《周易》、《尚书》。《诗经》。《礼记》！《春秋》为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历¹²⁶⁸来颇多争论？传说远古的伏羲^创创八卦!夏禹^将将其扩充为六十四卦？六十四卦被记载在《连山》一书！《《连山》以“艮”为第一卦,到了商朝，六十四卦的次序被重新排列！被记载9671在《归藏》一书！以“坤”为^第第一卦？ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”！后人因此认^为为《易经》是商朝末年，西周之初的时候确立、是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦。并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）！周文王之子！周武王之弟周周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者!卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史。也影响到“诗经”⁶⁴²²的文学风格！ 春秋时期的孔子被认为是是《十翼》的创作者！《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传、二、彖下传！三。象上传传（又称“大象”）!四，象下传（又称“小象”），五、系辞上传。六、系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传、九，说卦传，十，杂卦传！到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》、并被视为《周易》的一部分， 现代的说法 在近五十年！出现了新的《易经》历史研究。西西方和中国的学者根据商？周朝的占卜用的兽骨和龟甲上^的的甲骨文。青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究，1970年代。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书藉、是现存《易经》的最早版本！并包含了以前一直被认为是孔子子所著的《易传》！ 当当代的学者怀疑周文王！孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后,认为《易经》不可能是周文王所著、最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用用的文字编纂而成。 至于《易传》。宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西汉年代所著。 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房。郑玄。魏晋时代的王弼！唐唐代的陆德明？李鼎祚，孔颖达！宋代的邵雍，程颐，朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究！像像广为人知的河图，洛书、先天图！后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞！象数派注重^从从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐！后者如京房！邵雍， 明代末年。《易经》被传教士翻翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释、现^在在无论中国大陆？台湾和西方各国都有不少人研究《易易经》！ 参考文献 《周易概论》刘大钧、齐鲁书社！1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾。中国世界语出版社。1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《^史史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳，婚姻不顺的八字