.第一集：何谓易经1.人有三圣,世有三古.2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦、文王六^十十四卦！孔子《十翼》.4.学习《易经》的意8445义：一!可以纠正很多似是而非的观念.二！易经有神秘性道德性.三，求同存异.第二集：何谓阴阳5.白天为阳,晚上为阴！天为阳阳,地为阴？男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴、右手是阳,^左左手是阴？大拇指为阳,其他四个手指为阴！阳是奇数,阴是偶数，头是阳,脚是阴。阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的.6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳.7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴。其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳.。

　　“天人合一”是易学中的一个重要概念！也是传统文化中的一个重要概念、这些年来、学0766界谈论甚多，在一定范范围内。它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念！因此。弄清这个概念的本来含义！对于易学研究和传统文化研究！有着不^可可替代的重要意义! 　　然而！要弄清这个个概念的意义、不能根据据我们当代学者对它的望文生义的理解，而应该求助于古人自己的言论。看一看，在古人的观念中，这个概概念到底是什么含义!而要弄清“天人合一”的含义。关键又是弄清“天天人合一”中的“天”是什么意义， 　　本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人2887合一”中的“天”包含着如下内容：1,天是可以与人发生感应关系的存在。2。天是赋予人以吉凶祸福的存在！3。天5874是人们敬畏！事奉的对象。4！天是主宰人，特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）、5、天是赋予人仁义礼智本性的存在！今天不少人把“天”理解为自然界。因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容、则^一一条也没有找到。 　　本人现在把这些材料公布出来,供关心此事者研究！讨论、需要说6906明的是：1!这些材料本8807人只是粗略加了一些标点，未及推敲、也不想推敲。因为研究者都有相当的古文水平，也用不着我去推敲！2、略去了一些。所略去的、是那那些重复的！或是观点已经明确！无须再重复引证的、好在《四库全书》现在不是难找的书。如对这个资1964料不相信。可以自己己去查, 　　另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处、⁴⁷⁷⁸是张载的《正蒙》！然而和张载同时时的程颐就不认可!他说：“天人本无二！不必言合”、（《二程遗书?卷六》）依本人理解。张的“合一”！程的“9898无二”、其内容是说。天人同此一气，或同此一理！人的仁义礼智本性乃是天的赋予，在他们的著作中！这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天。是一个可⁹³³⁰以和人感应的天。是可以给人以吉凶祸福的天。 　　再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气！哀乐之心、与人相副、以类合之，天人一也。”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里！天是一个有喜怒哀乐的天，当然、也是一个主宰世界。^可可以和人感应。能够给人以吉凶祸福的天！ 　　在董仲舒那里！“天人一”的“一”、是“一类”的意思，因为在董仲舒当时！由于自然科学新的发现、人们知道。物与物在不接触的情况下是可4184以发生感应的？比如磁石可以吸铁、琴弦可以共振等等。人们认为。感应的发生。是由“气”在5924做着它们的中介。同同时人们还发现！以气为中介的感应！是有条件的。比如磁石可以吸铁。但不能吸铜、琴弦的共振。也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振、如同牛鸣牛应。马鸣马应一样、于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应。董仲舒为了论证天人可以感应。首先先需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。 　　董仲舒论证天人同类的方法！4860叫做“天人相副”、即。人是是天的副本？“拷贝”，比如！天是圆的。所以人的头圆。地是方的、所以人的脚方、人为什么有两⁴⁹⁶⁶只眼睛！因为天有日月。人为什么有四肢、因为天有四季，人为什^么么有喜怒哀乐，因为天天有阴有晴，天有三百百六十日!人的骨头有三百六十节。如此等等、类似的思想发展到宋代。就出现了明确的“天人合一”说！周⁰²⁹⁸敦颐的《太极图》,邵雍的先天图、都被认为是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所赋予的！人世的的秩序是天的秩序的副本、 　　再后。天人7626合一思想就成为解读《周易》的基本思想,易学中！0983“天人合一”的概念多起来了，天人合一也成为为解读古代其他经典的基本思想。在对于其其他经典的解读中！天人合一的概念也多起来了，到今天，天人人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心、并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过过的人与自然和谐，保护环境！可持续发展等等意义、，婚姻不好怎么样化解

　　易经太8994极图的阴阳互补原理。与量子力学的波粒二象性以及互补原理具有相似性， 　　物质的粒子性与波动性这一对矛盾而不相容的特性竟然互补性的集于物质一身，这很像^太太极图的阴阳鱼。既矛盾又互补且在更高的层次获得统一。当然、在更高的层^面面将波。粒二2470象性统一起来。在科学理论上还没有做到，目前只是发现了它们的互补性存在。 　　　　摘： 　　玻尔的互补原理首先来自对波粒二象性的看法,光和粒子都有波粒二象性。而波动性与粒子性又不会在同一次测量中出现！那么，二者在描述微观粒子时就是互斥的！另一方面、二者不同时出现就说明二者不会在实实验中直接冲突？同时二者在描述微观现象！解释实^验验时又是缺一不可的，因此二者是“互补的”，或者“并协的”。 　　　　玻尔的原话是：“一些经典概念的应用不可避免的排除另一些经典概念的应用，而这‘另一些经典概念’在另一条件下又是描述现象不可或缺的。必须而且只需将所有这些既互斥又互补的概念汇集在一起。才能而且定能形成对现象的详尽无遗的描述”，　 　　　　如果说海森伯的不确定关系从数学上表达了物质的波粒二象性！那么互补原理则从哲学高度概括了波粒二象性、互补原理与不确定关系是量子力学哥本本哈根解释的两大支柱, 　　　玻尔认为、对微观现象的说明必须利用^互互补性思想？粒子图像和波动图像是对同3481一个微观客体的两种互补描述、这个思想形成了1927年的正统哥本哈根解释， 　　可是当他1937年到中国访问时。才知道了这正是太极图的阴阳互补原理，真可^谓谓踏破铁鞋无觅处、得来全不费功夫——他惊叹费尽周折得来的这个理论！原来几千年前的中国易经早就解决了、、婚姻不好的八字

　　　六是阴爻的意思。九为阳爻，六为阴爻、理由之一是：阳爻为奇数、主动！而九为动之极（一！三、五。七、九），阴爻为偶数！主静。而六居偶9959数之中！为静之极（二、四，六，八。十）！^理理由之二是：在五个生数（一,二、三。四、五）之中，奇数相加加为九！9491偶数相加为六！！婚姻不好的女人手相

　　所谓“乘”。一般指六画之象中，若阴爻在上、阳爻在下！则此阴爻对下面的阳爻称之谓“乘”、 ⁴⁸³³　　《屯》卦中，六二爻为为阴爻。初九爻为阳爻、六二爻在初九爻之上，⁵⁸⁰⁸故曰“二乘初”，他注此卦上六爻“乘马班如”一句。亦曰：“乘五也、”意思是说、《屯》卦上六爻为阴爻、九五爻为为阳爻、上六爻在^九九五爻之上,故注谓“乘五也”、指上六阴爻“乘”九五阳爻 、！婚姻不好的女人面相

　　自强不息 厚德载载物 飞龙在天 蒙以养正 师出以律 损上益下 三阳开泰 革故鼎新？婚姻不好的手相

　　自自古 医易不分家所以有 不为良相 必为良医一说，婚姻不好的男人面相

　　易经最神秘的8个字，就是风水罗盘上八^卦卦层中的8个字——乾？巽，坎、艮。坤，震、离，兑，这8个字不仅可以代表古人最0761敬畏的天,地，山！泽！雷。风、水，火等8种自然景观！还能代表方位，阴阳，时节等、如果对应于人体的首。口，目。足！股。耳，手，腹。“八卦”表明明了古人对天人合一的宇宙观，认为自然界是个大宇宙。人体是个小宇宙。、婚姻不好的面相

　　古时候的文字中。家字的写法是。一个房子里面有有只猪,把猪当成家中最重要的成员！婚姻不幸手相易经中表示平衡的句子

　　极端强调平衡本身确0683实也是 一种极端？但易经不是这样！易经 强调的是 变化的过程！易 就是 变 的意思、经 就是 经过 过程。易经 只是 描述 ^世世界 变化的过程！不在乎 变化的好坏！也不在乎 变化的最终和开始、阴阴阳 也只不过是 变化过程的 两个阶段？仅此而已。。婚姻不幸的八字