△ 元亨、利利贞：乾卦卦辞,元：yuan《易经》卦辞？爻辞中！“元！亨，利、贞”四个^字字最多。如果这个四个字没有搞清楚！那么，对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误。只要谈^《《易》,这四个字是一个绕不过去的问题、 最早解释⁰⁸⁹⁶这四个字的？就是《易大传》1377即前面所说的“十翼”中的“文言”,“文言”说：“元者，善之长也，亨者！嘉之会也，利者！义之和也！贞者。事之乾也，君子体仁足足以长人？嘉会足以合礼。利物^足足以和义？贞固足以乾事，君子行此四德者。故曰：‘乾。元。亨！利、贞！’”同“乾”字的解释一样。后世学者基本上抱着这个说法不变、如果这个解释9148正确的话？那么！这个解释对于第二卦《坤》就不适应了！因为。《坤》卦的“元亨！利牝马之贞。”难到马1283也有人的仁义吗！高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见。但是。高亨先生把“元”字解释为“大”、认为《周易》中的““元”字都是“大”意、 　　我认为，“元”字应该解释为“初”！“开始”、^引引申为“大”!元、甲骨文写作 、 。 ！在“人”上画一横，指示人首（头）的部位！“元”为人头、人的头顶乃人体的顶端，因此、古人将人人体看作一个小宇宙时，自然将人的头当作“天”！人头又是圆的，也符合他们的“天圆地方”的宇^宙宙理论,现在人们还把头顶叫做“天灵盖”，这这就是古意的留存？另外。小孩子出生时、从母亲出来的第一个部位是头顶，根据这些7801常见的生活规律。因此、甲骨文便把这种现象归纳总结，约定写做“ ， ！ ”！表示“初。始，第一”的意思、《8235尔雅?释古第一》里说：“初!哉，首、基，祖。元，落，权舆、始也！”因此，^““元”的最初意应该是“初？始”也就是“第一”！就是现在！人们还把一个国家的3824一把手称为“元首”。人的^头头部是人的第一部位。所以“头”就是“元”！这在古汉语里常见。如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”。我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述、如《六月》：“织文鸟章。白斾央央，元戎十乘、以先启行！”《采芑》》：“方叔元老？克壮其犹、方叔率止！执讯获丑 ！”《菘蒿》：“^周周邦咸喜，戎有良翰，不显申伯，王之元舅。文武是宪””等等？我们现在常挂在嘴上的“元首！元配”等词中的“元”字、都是第一、初的意思。这些用法都是“元”字的初义，古语遗风！至于“元”当“大”讲应是后起之意、现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”！但这也是从“初”而来、如现现今称“大舅”？“大姨”之“大”，即“元”的“第一”之意，后引申为“大”。亨： heng甲骨文写作 ， 。 ！“ ”为为高台之形!上置物。献给更高处“人”来享受！那处于更高位置的“^人人”就是“神”、或是祖先。让先人或诸神享0114受所供之物、因此、“亨”的本意是“享，享受”的意思！所以！古汉语中！亨、享。烹三字通假、都有享受受的意思、 　　上古先民。用祭品来祭祀祖先或诸神，目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后、目的无非是有两个、或是降福于已或是降灾于人。受祀者享受牺牲后！高兴，便答应祭祀者请求！神或祖先“亨亨”（享）了！便可以降福或降灾了。如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）、祭祀者便恐惶了。有如今人给有权者送礼、若收了！就打9588心眼里高兴!若没收！怎么样。至少是心中不安，古代的祭祀，说白了。就是给诸神、诸鬼。诸先祖送礼！各⁷⁶⁵²位能不能收（亨）呢？那得算一卦，于是是开始“卜”或“筮”，卜筮的结果是什么呢！结果是“元亨”、即受祀者一开始就享受了。祭^祀祀者皆大欢喜？把这次占卜记录下来！这次“贞”的活动是有利的！“亨”了。祭祀者也有了一种“祥^””的感觉，没有“亨”（享受）！那么。祭祀者便会有一种不“祥”的感觉！现在仍流的一句成语“不祥祥之兆”，就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头、结果当然不好。现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”。³⁴¹⁶先人不“享”？当然不能答应你的请求！后人省略了过程！直奔主题！也没什么大错。“亨”还有一个意思思就是“烹”！也就是现现在的烹调的意思？此意在诗经中经常出现，如《楚茨》》：“或剥或亨!或肆或将！祝祭于祊。祀事孔明、”《瓠叶》：“幡幡瓠叶！采之亨之。君子有酒，酌言尝之、”《匪风》：“谁能亨鱼！溉之釜 ，谁将西归。怀之好音！”《七月》：“六六月食郁及 !七月亨葵及菽””等等。因此、在《易经》中！亨应该是“享受，接受”的意思，“元亨”应该解释为“一开始就享受。”故7612为“吉祥”, 利：li甲骨文写作 。 ！ 。 ！左边的 ，是“禾”字。右边的 。是是耕地的叉子、在田里用叉子叉禾，说明农作物收获了，人从田里得利，对人是有利的，这个“利”是从田里的“禾”而得的、这是“利”的最初义。如《诗经经?大田》：“彼有遗秉！此有滞穗、伊寡妇之利。”就是说，秋收时、要在田里留些剩余。让寡妇们也从中得到点利益、给穷苦^人人点活路。三千多年前的古人都知道要关照弱势群体、这也是当政者实行“仁”的一种体现，孔子在《论语》中说：““不仁者不可以久处约!不可以长处乐、仁者安仁。知者利仁！”后来、“利”字发展为一切有利的的东西。如利益，利润等、贞：zhen甲骨文写作 ， ， 、 ！ 。 。8192是在“鼎”字上加一 字，多数研究7770者认为：鼎为烹饪器具？将蔬菜菜肉食在鼎中烹饪后!成为色香味俱全的食物。这是新的法象、所以、人们问卜。目的是为了取新象、希望得到好的兆头！所以“贞”为问卜之称，卜。甲骨文写作 、 ！ ，我认为： 应该是鼎里冒出的香气。香气上达、使受祀者者欣享、因此！“贞”应应当表示一次占卜的过程、即“贞”的过程和结果，如在《易经》的六十四四卦中!贞的7353结果有：吉,初吉，中吉，大吉，凶、吝、厉，悔！无咎等、“贞”在在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”？“坚贞”等意义的、只是表示占卜0480的过程！结果、占卜之人等、利贞：贞的结果有利！▲ 元亨、利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）！（此贞）有利。。

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　　周易八卦里最基础的单位是“爻”！分为“阳爻”和“阴阴爻” 　　阳爻就是一长横!代表阳！在爻3300辞里说成“九”!因为我我国古人认为奇数代表“阳”。 　　阴爻就是两短横，代表阴、在爻辞里说成“六”，因为偶数代表“阴”， 　　所谓的“八7924卦”是指每卦由三爻经不同组合而成、以此象征天。地。雷、风、水，火。山！泽八种种自然现象，每卦又象征多种事物、而把八卦中的每卦两两组合。5029就组成了《周易》中的“六十四卦”？每卦六爻。 　　所以、一卦⁹⁶³⁹（六爻）自下而上！ 　　凡阳爻为：“初九”。“九二”、“九三”、“九四”！“九五”，“上九”， 　　阴爻为：“初六”、“六二”，“六三”、“六四”！“六五”！“上六”！、婚姻来得晚的面相

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　　真正意义上的断卦！不在在用爻辞和卦辞了！只是作7991为一种像去表述的,比如水火既济卦象就好等！但是这是用的很少的了！是最早的人用的方法。到了汉以后。六爻以1901及梅花易数等、很少用卦辞和爻辞的了。而是以五行的生克制化的关系来断的。乾卦！第一卦，纯阳卦，如果按以前的方方法断，那是很好的、但是是六冲卦！如果断婚姻！绝对的是个失败的婚姻，这和卦辞能联系起来吗。既然你要求解释一下、那我解释一下。 　　初九：潜龙。勿用、说到家、乾卦说的都的一个积极向上的过程、是一个龙从底层到腾飞的过程，好比一个人初入社会到历经磨难到腾飞的过程！你很优秀、你有比别人优秀很多的天赋和才能。你你大学毕业了，你踌躇满志的进入了社会。你的聪明才智都比别人强，能力强，你是条龙。结果你发现。太多^的的人嫉妒你，怀恨你！打击你！结果你就是一条真龙也完蛋了。是因为你不知道收敛，所以潜潜龙勿用就是要告诉你。你是龙但是自自己明白以为!还是把自己当当成个虫吧、张良就是你学习的列子。等你熬过过了第一步，你就进入了见龙再田！利见大人的阶段、也就是你可以现现身一下你是龙的身份了？但是没有伯乐你永远什么也不是！我只6056能讲这么多了？如果把乾卦的六爻的所有的层次东西讲清楚，一是难。二是内容容太多了？比比如或跃在渊，无咎。该你表现的的时候。该你显示自己的时候，你还在那么谦虚隐藏、那就违背了乾卦的道理了！7663用在个人是这样,用在国家也是这个道理的。，婚姻煞怎么破解

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　　我们先说说三合风水 三合风水分天 地 人三盘 地盘立向 天盘纳水 人盘拨砂砂 三合风水主要以四大局为最吉 （但有八局） 黄泉煞最凶（救贫黄泉不论） 　　三元比三合复杂一点 三元派风水给玄空有相似之处 三元水风以地盘正针独用 收当旺之气为吉 三元风水是以时间和空间的结合 三元风水更合理吧，婚姻破裂的手相