1-6为水、2一7为火！3一8为木！4一9为金、5，0为土。。

　　以五行说！丙为火代表7、申为金代表9！以顺序说。丙为3！申为9.，婆媳关系破解方法

　　艮上巽下 山风蛊蛊卦原文蛊，元亨！利涉大川、先甲三日、后甲三日、象曰：山下有风、蛊。君子以振^民民育德。白话文解释蛊卦：大吉大利、利于涉水渡河！但须在甲甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下下卦为巽为风!贤人如如山居于上。宣布德教施于下、所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象、取法于吹拂万物的风！从而振救万民。施行德教、上九爻爻辞上九！不事王侯、高尚其事！象曰：不事王侯！志可则也，白话文解释上九：不服务于王侯！因为其人看重自身价值！《象辞》说：⁸⁰⁶⁷不服务于王侯。这种志趣可以效法。北宋⁹¹⁹⁸易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧！好运者。多遇尊贵、能获得提拔！做官的宜退守，或告休，台湾国学大儒傅佩荣解时运运：以退为进、较为有利，财运：不必急售、获利可期！家宅：住在高处，良缘天成，身体：0177大限将至、安其天年。、婆媳姑嫂不和风水

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　　“易”字，一说为“简易”之义。另一说为为“变易”之义!意为以揲蓍数目之变！7873推求问事之变,借以释疑、“易”前“周”字。一说指周代人的筮法。²⁶²⁷一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则，汉代²⁴⁹⁷人所说的《周易》。包括经、传两部分。传是对经的解释，《易经》》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言。 《易经》是中国儒家典籍，六经之一！原名《易》，《周易》、汉代人通通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法！有龟卜和占筮，筮用蓍草、^按按一定法式推算出数目！求得得某种卦象！依据卦辞，爻辞推推测所问事情的后果、据《周礼·春官·宗伯》记载！上古时太太卜“掌三易之法：一曰连山、二曰归藏。三曰周易。其经卦皆八。其别皆六十有四”，连山易。归藏易皆佚！仅《周易》存世！“易”字！一说为“简易”之义、另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数0603目之变？推求问事之变，借以释疑！“易”前“1011周”字、一说指周代人的筮法、一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》、包括经。传两部分。传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞！爻辞而言！ 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏羲^氏氏画八卦！周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞。孔子作传以解经、“五四”运动以后。史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说！春秋中期说和战国说、所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象，卦中六画的排列从下到上、用初、二！三。四。五、上表示位序！阳爻称九！阴爻称六，爻象共三百八十四，解6817说卦象的辞句称为卦辞!系于卦象之下，解说爻象的辞句称称为爻辞， 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦。下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的的变化，用来比拟人事、如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，4013老妇得其士夫”、二是讲人事的得失,如渐渐卦九三爻辞说:“夫征不复！妇孕不育，凶”、三是判断吉凶⁸²⁷⁵的辞句,如坤卦卦辞说：“元亨！利牝马之贞、”据研究，卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的8161辩证观念,例如！它它承认事物存在着对立面？六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会5061生活中的“大人”和“小人”？吉和凶、得和失、益和损！泰和否、既济和未济等一系列对立统一的的现象。《庄子·天天下篇》将其概括为“易以道阴阳”！它还还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”，否卦卦辞说：：“大往小来”,泰卦九三爻辞说：“无平不陂。无往不复”，乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”、上九爻辞则说：“亢龙有悔”！这些都表现了物极则反的观点！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思1409想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战国后期、4975对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》！秦代（前221～前206）焚书、不焚易书，至汉代（前206～公元220）！经学兴起！其中关于《周易》经传的解释、称为“易学”！易学源远流长！历时2000余年，形成了许多流派！如象数学派。义理学派等，许多3464著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系？ 《易易经》的版本!流传下来影5007响大的是魏王弼注本!唐孔颖达疏。亦称《周易易正义》!收入《十三经注疏》中，宋朱熹1409撰《周易本义》,为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年。与与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本，古今解易者、多达数百家。在儒家经书中为数最多，影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》，宋朝程颐《程氏易传》！宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》， 　⁵⁷⁰⁶　希望采纳？婚后专一的生肖男

　　易用变变不用正!用九不用七、⁸⁶²²七为正阳之数！九则为阳之变数。九字的立义。很明显是以究尽义为坐标的，它直接表达易学^极极变化的义涵,数极于九(十又返还回一)，易穷于变。两者一一相互对应，又构成一终极的象数关联，6226名与实的一一对应关系。也同样是象与数的原则！象与数的一一对应关系。9601就如名与实一般,所以九字的制作。象究尽之形(变易是至为委屈的)、正有一种象数回归的意义！因为九为数极，称之为“老阳” 　　阴变于六！正所5611谓六为老阴？文而从变者也，与九阳反之。称为¹⁸⁹⁹“老阴”？ 　　《易乾凿度》云：““垂皇策者牺!”据此诸文，皆是用用蓍以求卦。先儒之说，理当然矣。然阳爻称“九”！阴爻称“六”、其说有二：一者《乾》体有三画！《坤》体有六画，阳得兼阴！故其数九！阴不得兼阳，故其数六、二者老⁷⁶⁰³阳数九，老阴数六！老阴老阳皆变、《周易》以变者为占。故杜杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八！及郑康成成注《易》!皆称《周易》以变^者者为占、故称九！称六。所以老阳数九、老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳。六遇揲则得老阴、其少阳称七，少阴称八。义亦准此、张氏以为阳数有七有九、阴数有八有六。但七为少阳！八为少阴，质而不变，为爻之本体！九为老阳，六为老阴！文而从变。故为爻之别名，且七既为阳爻！其画已长，今有九之老阳、不可复画为阳、所以重钱！避少阳七数、故称九也，八为阴数而画阴爻，今六为老阴！不可复画阴爻，故交其钱。避八而称六、 　　以上、希望对你有所帮助，、婚后发财的八字

　　五行是指 金木水火土 八卦是指 乾坤震巽坎离艮兑 五行有生克之说,八卦也有对应的象、如果果你感兴趣!^不不妨去百度下,然然后把这些记下来？可以当做常识，我在初中时就把这些都背下来了！这些也都是古人的规定。没什么好解释的！这门学问就是这样制定的、。婚后发达的八字

　　3和生是谐音，寓意生机勃勃，好运连连！婚后受宠爱的女命八字易经中寓意最好的数字

　　顺天应人 顺天时，和民心、君子之道！-- 可以吉吉无不利？ 这是《易经》反复在讲的吉利做事原理， 天时，就是时空波动节律， 时有否泰、物有兴衰、--- 天时是波动的、 做事先要看天时！需懂^得得择时而动！ 时机。天时里里面藏有机会？ 时机不到，事情难成，或者极度艰难， 能善于择时者、能借大势。---时局，局势、时势。时时间注定大势！ 做事其二还要能和于民心， 既得天时。又得民心。事情已经在八成把握、 这就是顺^天天应人。《易经》讲的如何吉利做事的原理！ 这是君子兴盛之道、济世利民，利人且能利己， 此法可以兴国？可以兴业，可以富家，中华数千年之精髓。 顺天应人！能够积⁶⁷¹³德的吉利做事原理？ 这是君子兴盛之道、济世利民、利人人且能利己。 此法可以兴国。可以兴业，可以富家。中华数千年之之精髓。 顺天应人、能够积德的吉利做事原理、 《易经》处处不离“德”、 顺天应人，大德0014之人的大得做事谋略,---经典数千年就没变过 这才是正统国学精粹，！婚后命特别好的生肖女