一、上九、亢龙有悔， 　　译文：上九天、龙飞的过高。必将造成后悔悔之事、 　　点评：古人都知道做事有度,也许正是中国人中庸思想的渊源吧， 　　二。《象》曰：天行健、君子7417以自强不息！ 　　译文：天道的特点是永远不停的运动变化！谁也不能阻挡、君子要效法天道！自立自强。奋发向上！永不松懈。 　　点评：顺势而为、积极进取、这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱、 　　三！地势坤。君子以厚德载物， 　　译文：地的气势厚实温顺、君子应效法大地以深厚的德行来包容万物、 　　点评：心胸宽广、 　　四、居上位而不骄。在下位而不忧！故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣。 　　译文：身居高位而不骄傲、屈居人下而不忧愁！所以说自强不息而又随时反省。虽面临危险而无灾祸。 　　点评：不骄不馁。 　　五，同声以相应！同气以相求、水流湿！火就燥、云从龙、风从虎。各从其类也， 　　译文：同样的声调能产生共鸣、同样的气息能相相互吸引，水往低温的地方流、火往干干燥的地方烧、云随龙而出，风从虎而现！说明明天下万物都是亲附同类的、 　　点评：物以类聚！人以群分。 　　六，8416君子学以聚之!问以辩之，宽以居之、仁以行之！ 　　译文：君子通过学习来积累知识、⁴⁹⁰⁷通过讨论来明辩事理、用宽厚厚的态度处事!运用^仁仁义来行事， 　　点评：教我们做人做事。 　　七、积善之家！必有余庆，积不善之家！必有余缺！ 　　译文：长期做好事的家庭，福址定会传^到到后代。长期不会好事的家庭、祸害一定会害及子孙后代， 　　点评：正所谓善有善报，恶有恶报、 　　八，劳谦君子、万民服也、 　　　译文：劳苦功高而又谦逊的君子。得到了百百姓的敬服？ 　　点评9740：企业管理同样适用。有优异业绩且为人人谦虚的管理人员!也会得到下属的拥戴！！

　　1！你明白，人的一生！既不是人们想象的那么好、也5107不是那么坏！——莫泊桑 9258　　　　2。6028首先是最崇高的思想？其次才是金钱，光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的！——陀思思妥耶夫斯基 　　　　3,如果痛苦换来的是结9109识真理,坚持真理，就应自自觉的欣然承受。那时。也只有那时、痛苦才将化为幸福！——张志新 　　　　4。严肃的人的幸福，并5458不在于风流。娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣！而在于0495坚忍与刚毅,——西塞罗 　　　　5！你想成为幸福的人吗！但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 　　　　6，我们手里的金钱是保持自由的一种工具、——卢梭 　　　　7、快乐没有本来就是坏的、但是有些快 　　乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰，—6036—伊壁鸠鲁 　　　　8，幸福的斗争不论它是如何的艰难、它并不是一种痛苦、而是快乐、不是悲剧的、而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基 　　　　9、人们所努力追求的庸俗1847的目标、财产、虚荣。奢侈的生活。我我总觉得都是可鄙的!——爱因斯^坦坦 　　　　10!建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃 　　　　11！想不付出任何代价而得到幸福！那是神话、——徐特立 　　　　12、穿掘着^灵灵魂的深处！使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即即从这得伤和养伤和愈合中。得到苦的涤除！而上了苏生的路、——鲁迅 　　　　13，人真正的完美不在3851于他拥有什么,^而而在于他是什么,——王尔德 　　　　14、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己、也不意味着承认自己是个无能之辈！而是意味着从根本上把自己置之度外，——威廉·特姆坡 　　　　15！人类是唯一会脸红的动物、或是唯一该脸红的动物！——马克·吐温 　　　　16、习惯就是习惯、谁也不能将其扔3580出窗外，只能一步一步地引下楼。——马克·吐温 　　　　17、人生并非游戏！因此！我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫.托尔斯泰 　　　　　18,要是爱情不允许彼此之2673间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢，——泰戈尔 　　　　19。每个人身上都有一口泉眼！0350不断喷涌出生命!活力！爱情。如果果不为它挖沟疏导？它就会把周围的土地⁶⁹⁰⁴变成沼泽！——马克·拉瑟福德 　　　　20，既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情！痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧、——乔·格兰维尔 　　　　21。爱情不过是一种疯。——莎士比亚（励志 [，婚后女强人的生肖

　　随6290便截都是名句、 　　天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣！ 动静有常。刚柔断矣、 　　方以类聚！物以群分！吉凶生矣、 在天成象。在地成形！变化见矣！ 　　易与天地准，故能弥纶天地之道， 　　仰以观於天文、俯^以以察於地理，是故知幽幽明之故,原始反终、故知死 　　7841生之说、 精气为物！游魂为变，是故知鬼^神神之情状, 　　与天地相似？故不违、 知周乎万物，而道济天下，故不过， 旁行而 　　不流！乐天知命。故不忧。 安土敦乎仁、故能爱， 　　范围天地之化而而不过!曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知、故神无 　　　方而易无体, 　　一阴一阳之谓道！继之者善也。成之者性也、 　　仁者见之谓之仁！知者见之谓之知、 百姓日用不知， 故君子之道鲜 　　矣、 　　显诸仁。藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至至矣哉、 　　⁸⁹¹⁹富有之谓大业？日新之谓盛德， 　　同人！先号啕而后笑！」 子曰： 「君子之道。或出或处。或默或 　　语！二人同心。其利断金，同心之言！其臭如兰。」 　　「初六。藉用白茅。无咎！」 子曰：：「苟错诸地而可矣!席用白茅。 　　何咎之有。慎之至也、 夫茅之为物薄。而用可重也。 慎斯斯术也以往,其 9337　　无所失矣!」 　　「劳谦君子、有终吉！」 子曰： ^「「劳而不伐,有功而不德、厚之至至 　　也。 语以其功下人者也， 德言盛。 礼言恭、 谦也者，致恭以存其位者 　　也？」 　　「亢龙有悔、」 子曰：「贵而无位。高而无民、贤人在下位而无辅！ 　　是以动而有悔也、」 　　「不出户庭，无咎。」 子曰：「乱之所生也，则言语^以以为阶， 君不 　　密。则失臣。臣不密。则失身、几事不密，则害成、是以君子慎密8121而不也 　　也。」 　　！！、，！！、。，（随便便截了点传？经更为主）。婚后富贵手相

　　《周易》曰：天行健。君子以自强不息，地势坤。君子以厚德载物！ 　　上句“天行健，君^子子以自强不息”流传更广。但两千年来！知者多，能解者少、而且，在学术界仍有不同的解释，目前、似乎还没有公认的正确训解， 　　周易原文 　　《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　象曰：天行健。君子以自强不息！潜龙勿用！阳在下也、见龙再田，德施普也，终日乾乾，反复道也，或跃在渊，进无咎也，飞龙在天！大人造也、亢龙有悔，盈不可久也、 用九。天德德不可为首也？ 　　　…… 　　乾元者。始而亨者也、利贞者！性情也！乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉，大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也、时乘六龙！以御天也！云行雨施！天下平也， 　　君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行而未成，是以君子子弗用也？君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之！ 　　第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 　　象曰：地势坤、君子以厚德载物！ 　　…… 　　文言曰：坤至柔。而动也刚、至静而德方！后^得得主而有常,含万万物而化光、坤其道顺乎。 承天而时行！积善之家，必有馀庆！积不善之家，必有馀殃。 　　诠释一： 　　《易经》中认为： 　　乾为马？坤为牛。 　　　用马来象征天。 　　故，天行健、就不难理解。骏马以形容自强不息！坤为牛，以以牛来诠释人之品德！ 　　有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味， 　　诠释二： 　　《易经》曰：天行健！君子以自强不息。地势坤！君子以厚德载物！“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿、 　　据帛书《周易》，“干”为“键”、“天行健”乃“天行键”！“键”乃“干”之古字。而“键”又训为“健”，串5800在一起： 　　天!行矣，干（键）！干，健也！ 　　据帛书《周易》、“坤””为“川”。“^势势”乃“执”。^““地势坤”乃“地执川”! “川”乃“坤”之古字！而“川”又训为“顺”，串在一起: 　　地！执也、坤（川），坤。顺也！ 　　“地”也有“原初的肯定性的强力”。 “执”执力为“势”、所以“地执坤”变成了“地^势势坤”、 “执”执持，执守，“势”“势力”， “形势”！坤之义^大大矣哉! 　　人参赞天地化育。参入“存在者之整整体”？又能“复”！而得以““见天地之心”!天！地、人、三才而两之，中道而行。何惑之有、 　　天行矣、干。干，健也。君子以自强不息、 　　地执也！坤，坤，顺也。君子以厚德载物！ 　　诠释三： 　　“天行健”出自《周易》：“天行健。君子以自强不息”（乾卦）！“地势坤、君子以厚德载物”（坤卦）！ 　　意谓：天（即自然）的运动刚强劲健。相应于此、君子应^刚刚毅坚卓？发愤图强、大地^的的气势厚实和顺。君子应增厚美德。容载万物。 　　译为：君子应该像天宇一样运行不息、即使颠沛流离！也不屈不挠。如果你是君子。接物度量要像大地一样！没有任何东东西不能承载。。婚后少奶奶命的生肖女

　　周易中应该没有这样的句子！ 　　你这句最像的古⁴⁵¹⁴代名句就是：天时不如地利，地地利不如人和。但这句不是周易里面的、 　　道德经里面的的：人法地、地法天、天法道，道法自然、这句有点像、 　　周易里面好像只有顺应天道、没有说人人定胜天的说法？。婚后幸福的生肖

　　是指方向东南西北还有指季节春夏秋冬冬这两种(基本上)另外青龙朱雀白虎玄武那是四神兽的名称不算在易经中的四象涵义内的、婚后得财手相

　　个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上！原来并存的几个古老文明民族的文化。有的中断了！有的转移了，只有东方古老的中华文明是唯一的例外，她生生不息地延绵了五千多年，没有断代。没有异化、外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了！这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力、用以维系一种文明的本质东西是它的文化、文化是一种文明千年历史的积淀！是它挥之之不去、割之不舍的传统精华、中4169国文化的博大辉煌直如浩瀚星空,其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠、它昭示着宇宙万物对称,和谐，静之为衡。动之有序的最高法则。宣示了世间万万事允持厥中①。居^中中有常的无上至理！中者天下之正道！庸者、天下之定理，刚健中正，居中不偏！是万事享通的无形大道、这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念！并进而发挥出德治、仁义！礼乐的经世致用哲学！作为一种积极入世的思想学说！儒家¹⁰¹⁴文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性，然而去芜存精、它高度观观照宇宙万物秩序法则的本质内容？却^使使它光照万代、历久弥新！应该说，正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐，均衡大用的哲学内涵、才使得儒家学说成为中华2252文明的主流文化、流芳百世！泽被海外。从这一点上看。汉武帝的的罢黜百家!独尊儒儒术是有其历史的必然性的！ 1203中道思想贯穿于儒家经典，溯流而上究本清源，其发端当先看群经之首的《周易》，一．从《周易》的成书过程程和对后世哲学的影响看，《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关，一脉相承的《周易》的成书年代！自宋苏东坡开疑古之风以来！就一直莫衷一是、成为千年聚讼！迄今为止的研究！较为一致接受的结论是！八卦及重卦卦的创制当在西周以前的远古年代，甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲！而《易易经》部分（爻。爻辞）约成书于殷周之际，《易传》部份则大抵形成于于春秋战国期间、为先儒孔子门人的集腋之作、先秦时期的这几3339百年是一个学者云集,思绪飞扬的年代、百花齐放，百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架！五千年的中华文明史。这正是居中承前启后的时期，在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上！孕育！产生了一统其后二千多年的儒！道思想！孔子生前数数千年之道德经验？悉继承于孔子。而后后来数千年之文化，皆赖孔子而开③，《周易》正是这样一个多思时代的产物。是历代先贤哲哲人思想的集大成者？其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想、使他成为中国古代哲学文化最重要的的源头活水。如果说《易传》部份综合吸收，^容容纳光大了先秦诸子？尤其是儒家的学说，那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动，阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖。朱熹说：六十四卦。三百八^十十四爻？皆所以。、。、、！尽变化^之之道也!④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础，也是整部《周易》的哲学基础！没有经的哲1242学基础!就没有传的思想体系，有了传的推阐发挥。经的哲学就更加⁹⁸²²显明昭著！⑤经传的完美结合，尊定了《周易》在中国文化史^上上的历史地位。值提指出的是、经传的这一结合、正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经、六经注我----的始作俑者？《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响！从两汉儒学，魏晋玄学，到宋明理学和明清启蒙学。无不与《周易》存在有渊源关系，力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒，其天人6762感应说无不隐现着《周易》夫大人者？与天地^合合其德！与日月合其明！与四时合其序！天行健。君子以自强不息⑥⑥的天人合一思想！魏晋玄学以黄老释儒经，奉《³⁴⁸¹周易》为三玄之一,宋明理³³⁷⁶学的创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成为十一世纪后主导中国，并并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流，宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上。而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世、以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道、未尝旦夕敢忘于心，⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度！⑧如同后文将要论述的！中道思想贯7721穿于《周易》六十四卦始终，而且企图对自然和社会的普普遍规律进行理论概括！⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围，所以说。当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身，齐家。治国平平天下时!珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》。《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的！二！中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成、— 表示阳， — — 表示阴，《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳、喻示天地，君臣。男女。夫妻，炎凉！上下等等。天地之间无往而非阴阳、一动一静，一语一默皆是阴阳之理！⑩而卦象的的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化、生生之谓易。(11)《易》穷则变、变则通，通则久！(12)生生不息的阴阳转转化就是变易!就是易理！一阴一阳之谓道、(13) 这就是宇宙大道！这是先哲2838们通过“ 仰则观象于天？俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜！近取诸身，远取于物！(14)的观察思辩后对世界本质的发现，正是基于这种对世界^辩辩证矛盾运动的深刻认识，易经中从爻义演进、爻辞训示。直到卦卦序排列等各方面、无不在谆谆告戒人们要惧以始终、（15）初则潜龙勿用，不易乎世、不成乎名、（16）当值此时、该厚积薄发、积畜力量。静待时机。不不可操之过急,轻举忘动、在发展过程中则应“终日乾乾，夕惕若”！（17）⁴⁷⁵⁷终日兢兢业业以自强,即使是夜间也不感稍有松懈！日夕慎独。如履薄冰，事趋完美时则要虑盛极终衰！亢龙有悔，通观全书，朱熹说说：《易》之大义,大抵盛满时致戒、（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之！曰：思无邪！《易》六十四卦，一言以蔽之。曰：‘惧以始终、其要无咎’！”（（19）张木式进而指出：即惧其始,使人防微杜渐！又惧其终！使人持盈守成！其要之以无咎而补过、乃《易》之道也，（20）世界是对立立统一和矛盾运动的？运动的结果是1534矛盾的互相转化、因此。要想无咎则必须惧以始终，否则，即使完美于既济。也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想，因为事物的发展和状态一旦突破⁶⁸⁹¹中间态、最后必然要向两极发展、并走向自身的反面。所以！为了保持事物的稳定！就必须节制！居中位当，中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上！一句一阴一阳之谓道的神来之笔，宣示了世界对立统一矛盾2299运动的本质，而建立在此哲学基础的方法论----中道！遂成为中华文化的精髓，三。大中之道是社会人生对平衡、和谐。对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻。狂沙吹尽始到金、中庸之道的的理念已深深根植于中华文明的沃土之上？而以这一理念为^核核心的儒家文化，正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光。二十世纪下半叶！东亚儒家文化圈各国经济的相继9333崛起被美国人惊呼为东亚之锋！（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质。这一切都源于对称！平衡、和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照、从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构，从病毒超稳定的正十二二面体，正二十面体极端对称称结构到恒星球体的完美对称结构,从音乐节律的和谐到生态系统乃至人人类政治、经济生活中的平衡。造物的法则无处不在。对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述。它与物理科学中的守恒定律密不可分。自从^本本世纪20年代的量子力学革命后,对称的观念已已经演变成物理学中的主流！甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具。相对论和量子子力学问世以来!物理学中的对称性原理大有发展、人们不能不深感对称性原理的巨大力量、目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理！（23）在对基础物理大统一理论的研究中，基础物理学家持这样一一种信念：最终设计中将充满对称？（24）大自然和谐，平衡的对称性设计就是科学家眼中的美！大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来！但当我必须须在两者中挑选一个时!我通通常选择美、（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美。只要觉得一个方程是丑的，他就对之完全失去兴趣！他说：要是不相信我1363们世界的内在和谐。那就不可能有科学！这种信念！并且永远是一切科学创造的根本动力。（26）科学史史上的很多例子表明,一个和谐、平衡的美的理论公式。哪怕发现当时还难以确证，但随着6236时间的推移！最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的。自然的奥秘就是这种美和真的统一、人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩。和谐！对称！平衡的自然法则映射于人生的世界^观观和方法论成就了不偏不倚的大中之道，在这个均衡。对称的的宇宙时空中？一个和谐完美美的社会人生所应遵循的理念!一种参天化育的天人学说赖以0253建构的基石！只能是。也必定是这不偏不倚的大中之道！大自然的最高法则笼罩着天幕，我们社会人生的任何理念又怎能出其右。人类科技的最前沿^思思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合、殊途同归。可见《易》道道之功、中道之用，大矣。，婚后易有外遇的生肖男

　　指的是靠木行业得财吧。经营植物之类的营生，地点是园林性质的环境。。婚后最爱撩人的生肖男

　　胜学2015 ：你好。 　　【夬 （guài）】： 　　泽天夬卦：九五爻持世。九二爻为应爻。夬者：决也！ 　　此卦汉高祖欲欲拜韩信为将!卜得之！2511知有王佐之才也。 　　此卦乾乾兑相刑!恶闻其声、文字契约！事易未成。必须刚断。始得吉亨！善者无咎。恶者改更！、婚后有福气的女人手相易经中的励志名句

　　易用变不用正，用九不用七、七为正阳之数！九则为阳之变数、九字的立义。很明显是以究尽义为坐标的。它直接表达易学极变化的义涵。数极于九(十又返还回一)，易穷于变，两者一一一相互对应。又构成一终极的象数关联，名与实的一⁵⁹⁶³一对应关系！也同样是象与数的原则、象与数的一一对应关系！就如名与实一般！^所所以九字的制作！象究尽之之形(变易是至为委屈的)？正有一种象数回归的意义。因为九为数极。称之为“老阳³²⁷⁸” 　　阴变于六!正所谓六为老阴！文而从^变变者也！与九阳反之，称称为“老阴”。 　　《易乾凿度》云：“垂垂皇策者牺!”据此诸文！皆是用蓍蓍以求卦，先儒之说，理当然矣。然阳爻称“九”、阴爻称“六”！其说有二：一8806者《乾》体有三画!《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳！故其数六！二者者老阳数九!老阴数六，老阴老阳皆变、《周易》以变者为占。故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八。及郑康成注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九。称六！^所所以老阳数九。老阴数六者、以揲蓍之数、九遇揲揲则得老阳、六遇揲则得老阴、其少阳称七！少阴称八。义亦准此、张氏以为阳数有七有九！阴数有八有六。但七为少阳、八为少阴。质而不变！为爻之本体、九为老阳。六为老阴，文而从变，故为爻之别名、且七既⁰²⁵⁵为阳爻，其画已长，今有九之老阳，不可复画为阳！所以重钱、避少阳七数！故称九也。八为阴数而画阴爻。今六为老阴。不可复画阴爻！故交其钱、避八而称六、 　　以上、希望对你有所帮助。、婚后有钱手相