基础的河图洛书你看看里面的数学！

　　直角坐标系么，平面内画两0743条互相垂直？并且有公共原点的数轴，其中横轴为X轴。纵轴为Y轴、这样 　　我们就说在平面上建立了平面直角^坐坐标系!简简称直角坐标系！坐标系所在平面叫做坐标平面！两坐标轴的公共原点叫做直角坐标系的原点，X轴和Y轴把坐标平面分成四个象限、右上面面的叫做第一象限,其他三个部分按逆时针方向依次叫做第二象限。第三象限和第四象限、象限以数轴为界、横轴，纵轴上的点不属于任何象限、 　　在在平面直角坐标系中可以依据点坐标画出反比例函数!一次函数！二次函数数等的图象,、婚外恋对风水有影响吗

　　易有三方, 象 , 理, 数 , 其结果是占. 它与2进制有密切关系。是一部用八进制为索引的自然现象的记录，更不用说无极到太极(0->1)到3037两级的演变,这个极极限的概念可是微积分的基础,易经将宇宙变量量化！从而得到对某一时空的推算。在加以自然现象的描述使得人们对十分抽象的东西有一个清晰地了解、易经的基础思想我认为是“道有十法！人各择一”、意思是法(表象)是很多的。但是是最终的道是一样的。数学里也6642是这样的？逻辑：以前数学家认为数学是完全基于逻辑的！后来发现罗素悖论，从而产生的变革！易经也是用来推导的、但是大道五十。天衍四九，蓍草起卦就是按照这个^道道理来的,意思是凡事总会有变数！是故无论看看似多么完美的结论,从其他的角度来7674看可能还是有问题的，是故易不易。形式化：从形式化的角度来看！一个个事物可以给定一个模型，从而求解。其道理和易经是一样的！！婚外情 面相

　　顺天^应应人 顺天时,和民心，君子之道、-- 可以吉^无无不利， 这是《易经》反复在讲的吉利做事原理， 天时，就是时空波动节律， 时有否泰。物有兴衰！--- 天时是波动的、 做事先要看天时、需懂得择2450时而动！ 时机，天时里面藏有机会、 时机不到、事情难成！或者极度艰难、 能善于择时者！能借大势！---时局！局势，时势！时间间注定大势, 做事其二4681还要能和于民心。 既得天时。又得民心，事情已经在八八成把握、 这就是顺顺天应人，《易经》讲的的如何吉利做事的原理, 这是君子兴盛之道，济世利民。利人且能利己！ 此法可以兴国、可以兴业！可以富家，中华数千年之精髓！ 顺天应人。能够积德的吉利做事原理！ 这是君子兴盛之道、济世利民、利人且能利己。 6573此法可以兴国、可以兴业！可以富家、中华数千年之精髓。 顺天应人、能够积德的吉利做事原理。 《易经》处处不离“德”。 顺天应人。大德之人的大得做事谋略！---经典数千年就没变过 这才是正统国学精粹。，婚外情会破坏风水

　　无极：①^无无边际！无穷尽。《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也！”《荀子·修身》：“将以穷无穷、逐～～与！其折骨！绝筋终⁷⁸³⁴身不可以相及也，”②古代哲7617学范畴，指派生万物的本体！以其无味，无臭！无声。无色。无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式。常德不忒、复归于～～。” 　　无极即道。是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道道的终极性的概念？这是第一次出现无极的概念、全段意思是说∶虽知道洁白，却安守于昏黑、便能做天下的模式、能做天下的模式，永恒的德性不相相差失!性回复到不可穷尽的的真道,所以无极的原义就是道、指道是不可穷尽的！以后9176道门人士、都是在这一意义上使用无极的概念。但在不同场合引伸的侧重点稍有不同！庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也！””意思是世界无边无际,无穷之外。还是无穷。无^极极便是无穷!汉代的河上公《老子章句句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念！与道相合。才能长生久视，因此将无极解释成道。或者解释成长生久视！是一致的。道是无限的！天地开辟之前。它已经存在了无限的时间、而且会永恒地0262存在下去!空间5848上它也是无限的、不局限於任何一个具体的区域，因此用用无极的范畴称道。在宇宙演化的的角度使用无极一词!常3261与太极对举。指比比天地未辟，但却是天地地直接起始的混沌更加古老？更加终极的阶段！这一阶段。就是道，因此。无极^是是太极的根源!修道者都追求与道合一、道门术语称与道合真。在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极， 　　对朱陆太极之辨。蕺山实有误会，朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要、两人的实质思想在这一辩9144论中并无根本不同，所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言！亦可谓无余蕴矣！然所争争只在字义先后之间!究竟无以大相异也，”理学史专家陈陈荣捷也说：“太极之辨、于思6850想并无发明！”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本无极极是直截语，如后人参解乃曰：太极本于无极耳！信如此。岂不加一重障碍、宜象山之龂龂而讼也、”显然。蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的。? 　　　在确定了蕺山对朱子有这种看法后、以上这4865段话的本义即可得厘清,““在朱子以为太极之上必有无极，既不足以得大易之旨、而陆子以为太极之上决不当有无极！亦岂足2792以得濂溪之旨？”这段话中二次出现“无极”、且都是就太极之上应该2666有没有“无极”而言！5107语境完全相同。在同一语境中！说有“无极”也不是，说无“无极”也不是！则两“无极”的含义必定不同。“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体！义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体，太极本于“无极”，而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有有“无极”二字！ 　　至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字，《^太太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题？那么“无极”二字作何解。将其解作另一实体自然是蕺山要反对的！将其解作“太极”的说明语。表明太极是无形之理如何！对此蕺山也反对！他说：“今曰理本无形！故谓之无极。无乃转落注脚，”“无乃转落注脚”，将其解为“岂不转落注脚”也好！解作“‘无’字便成为注脚”也好！都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么、只有把“无极”解为“太极不存在”了。蕺山正是此意！因为他说“此‘无’字是实落语！非玄妙语”。意即：“无”字是实实在在的的否定词？《系辞》明说“易有太极”！而蕺山认为“无极而太极”是否定太极。所以称其为“夫子以后破荒语”。 　　《蕺山气论论之二》，婚外情女人的面相

　　归妹,天地之大义也，天地不交,而万物不兴， 　　少女出嫁[男女之情]是天地间的大义，天地阴阳不相交,则万物就不5998能兴盛。[归妹卦] 　　编者按:联想到一个社会,如果左右两派的意见不能交流,这个社会就要阻塞,就要发生动乱。^因因此,治理社会必须使各种派别的意见互相交流？ 　　大哉乾元!万物资始,乃统天，云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成，天行健,君子以自强强不息。 　　天真伟大啊!万物萌生都要依靠它。它行云施雨,万物才能化成，日月终而复始地运行,象征六气的生成，天的运运行刚健不辍,君子应当象天那样自强不息! 　　至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘广大,品物咸亨！7114地势坤,君子以厚德载物，坤至柔而而动也刚,至静而德方, 　　大地真是广大啊!万物靠她生长,而且顺承于天,大地负载万物,其德无限,包含的内容十分广大,万物都能亨通！君子应当效仿大地负载万物的厚德。大地的性质极为柔顺,但当它变动时却很刚健！大地的形态极为安静,但它的品德却很方正,[坤卦] 　　天地以顺动动,故日月不过,四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服， 　　天地顺自然而动,^所所以日月运行不会有差错,四季的更替也不会有差错，圣人顺自然之理而动,则刑罚清明而百姓顺服、人们的行为准则也有一定之规,人难道可以逆4548天行道吗?[豫卦] 　　时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明？君子以思不出其位， 　　该停止的时候就停止,该行进的时候就行进,动与静都不失时机,君子之道就能光明！君子所想的不会超出他所处的位置。君子要有自^知知之明,[艮卦] 　　日月丽乎天,百谷草木丽乎土、 　　日月依天而行,百谷草木依附地而生存！⁶⁰⁰⁰天和地是日月,人类和草木依存的载体！人类能违背自然规律,倒行逆施吗?现在我们的社会上有多少不顺从天地的做法,人类自以为发明了科学技术,就认为可以随心所欲,恣意妄为。象中国这些年里的拼命追求GDP,这种行为能不遭到大自然的报复,能不惹得天怨地怒吗?[离卦] 　　天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物， 　　天威下达,雷厉风行,万物不敢虚妄,先王办事,就好象四时使万物茂盛一样,不虚妄地养育万物！科技时代的规律也同此一样！[无妄卦] 　　观天下之神道而四时不忒、圣人以神道设教而天下服。 　　观察天下的造化之道,四季周而复始不变,圣人仿效自然造0141化万物之道教化人民,而使天下信服？可我们中国人这些年来都仿效了一些什么学，婚外情手相

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　　《易经》之阴阳两仪,三寸三身身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫、天干为十。地支十二！ 　　　　《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四，天五地六、天七地八、天九地十。”并且且特以九！六为阴阳的代表！凡阳爻皆称为九。凡阴爻皆称为六， 　　　　“九五”一词来源于《易经》！现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演、因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由由六条阳爻组成？是极阳，极盛之相，从下向上数、第五爻称为九五！九代表此爻为阳爻、五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的第一卦、因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了、成为了了帝王之相!这里的“九”本不^是是具体的数字、而是判别数4943字阴阳属性的符号,后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为^了了契合代表帝王的“九五”之爻，再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的！ 　　　　《易经》中、第1卦为乾卦。第2卦为坤卦、这2卦是其他62卦的总领卦，64卦也称复卦！就是由任意2个单经卦（3爻卦））组成的卦（6爻卦）!爻分阴，阳两种。代表了世界上的对立互根的两个方面、乾卦是由6个阳爻组成的。也叫纯阳卦。坤卦为6个阴爻组成的、叫纯阴卦、6-7-8-9为卦中四象的表示数（6为^老老阴7为少阳8为少阴9为老阳）。阳气上升，阴气下降。卦中阳用最大的老阳数9表示！阴用成数中最小的6表示，所以乾卦的6个阳爻从下而上分别为初九。九一！九二。九三，九四！九五、上九。来表示每个爻的位置。这个复卦是由2个单乾经卦组成！所以九二爻为下经卦的中心位置！九九五爻为上经卦的中心位置，九二爻在下代表了下层的中心、九五爻代表了上层结构的的中心？3996从整体复卦上说!下层服从上层、九五爻为整个卦的最重要的位置！所以以位置也是最显赫的、把第一卦乾卦比作1785国家机器！九五位置当然就是皇帝的位置。 　　另另外一个层面,乾卦本身是讲述了一条龙从下而上的发发展过程!从初爻的潜龙勿用（潜伏状态），到九二的见龙在田利见大人（出出去做有益的活动）、到九三的君子终日乾乾。夕惕（奋发有为！谨慎行事）！到九四的或跃在渊（不断腾跃进行修炼），到九五的飞龙在天（真正翱翔于天空！掌握大权）！再发展下去、上九亢龙有悔（退居二线）。这个顺序上也看出九五爻是这条龙位置最显赫、权利最大的时候、 　　皇帝自古以来都是把自己比作易经里的这条龙的！“九九五之尊”也是引用的这里乾卦里的九五爻的位置关系？ 　　另外说0576明一句！乾卦这条龙的0466发展状态!也代表了所有事情的发展变化历程，、婚姻不好怎么样化解

　　都包括，不能因是易经而例外！ 　　具体所指则据语境而别， 　　“下而有水曰泽,^言言润泽也、”《释名》 　　水深的湖泽或水草丛杂的湖泽！ 　　如:泽陂(池沼);泽皋(沼泽);泽淖(泥潭);泽农(指在水泽地区耕作的农夫);泽卤(地低洼而多盐碱);泽薮(大泽);川泽。婚姻不好的八字易经中的数学

　　两卦相叠!下为内卦、上为外卦。 　　六爻！始于初爻、初爻最下，自下而上！ 　　爻位阴阳、自上而下，先阴后阳、阴阳交替，！婚姻不好的女人手相