隐喻事物在发展之初！虽然势^头头较好。但比较弱小，所以应该小心谨慎。不可轻举妄动。 　　在潜伏时期还不能发挥作用，9624必须坚定信念？隐忍待机，不可轻举妄动。时机未到，如龙潜深渊。应藏锋守拙、待机而动，勿用不等于不用！而是该用的时候才用！所以要掌握合理时机。用的恰到好处， 　　出处 　　《易经》 　　第一卦：乾 乾为天。乾下乾上、初九：潜龙。勿用、（即第一爻！编者注，） 　　^另另：帛书《周易》的爻辞为——初九,潜龙勿用， 　　象辞 　　象曰：潜龙勿用!阳在下也。 　　、

　　《易经》之阴阳两仪,三寸寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫!天干为十！地支十二！ 　　　　《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四。天五地六。天七地八、天九地十！”^并并且特以九,六为阴阳的代表！^凡凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六！ 　　　　“九五”一词来源于《易经》！现在^流流传下来的《易经》版本据说为周文王所演？因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天，因此也就成了代表帝王3777的卦象。乾卦由六条阳爻组成。是极阳，极盛之相！从下向上数、第五爻爻称为九五,九代表此爻为阳爻，五为第第五爻的意思！九五是乾卦中最好的爻、乾卦是六六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻爻的第一爻了,成1943为了帝王之相！这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用！窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的， 　　　　《易经》中、第1卦为乾卦，第2卦为坤卦，这2卦是其他62卦的总领卦，64卦也称复卦、就是由任意2个单经卦（3爻卦）组成的卦（6爻卦）！爻分阴。阳两种，代表了世界上的对立互根的两个方面，乾卦是由6个阳爻组成的，也叫纯阳卦，坤卦为6个阴爻组成的，叫纯阴卦、6-7-8-9为卦中四象的表示数（6^为为老阴7为少阳8为少阴9为老阳），阳气上升。阴气下降，卦中阳用最大的老阳数9表示，阴用成数中最小的6表示！所以乾卦的6个阳爻从下而上分别为初九。九一。九二，九三！九四。九五、上九，来表^示示每个爻的位置,这个复卦是由2个单乾经卦组成，所以九二爻为下经卦的中心位置！九五爻为上经卦的中心位置！九二爻在5681下代表了下层的中心？九五爻代表了上层结构的中心，从整体复卦上说。下层层服从上层？九五爻为整个卦的最重要的位置！所以位置也是最显赫的。把第一一卦乾卦比作国家机器。九五位位置当然就是皇帝的位置, 　　另外一个层面，乾卦本身是讲述了一条龙从下而上的发展过程、从初爻的潜龙勿用（潜伏状态）！到九二的见龙在^田田利见大人（出去做有益的活动）！到九三的君子终日乾乾！夕惕（奋发有为，谨慎行事）。到九四的或跃在渊（不断腾跃进行修炼）、到九五的飞龙在天（真真正翱翔于天空！掌握大权），再发展下去。上九亢龙有悔（退居二线）、这个顺序上也5619看出九五爻是这条龙位置最显赫!权利最大的时候！ 　　皇帝自古以来都是把^自自己比作易经里的这条龙的,“九五之尊”也是引用的这里乾卦里的九五爻的位置关系！ 　　另外0366说明一句，乾卦这条龙的发展状态，也代表了所有事情的发展变化历程、、娶二手妻的八字命理

　　131****3339 ：你好， 　　【华盖】诀曰：「寅午戌见戌！巳酉丑见丑，申子辰见辰、亥卯未见未！以日柱地支见他0131柱地支？文章艺术之星辰，凡是命带华盖！其2194人必聪明勤学、惟较孤僻！如逢印而而临旺、在官位居显要，一遇空亡或遭破，难免遁入空门，是火为僧。是水为道，」 　　《五行精纪》云：华盖为庇荫之清神、主人旷颖神清。性灵恬淡、不较是非。好仙道伎巧事。一生不利财物！惟与夹贵正印印并则为福清贵,特达，不利权握。日犯克妻！时犯克子、孤介之神也！，娶到有钱的老婆手相

　　³⁰³⁰啥也不做!吃饭玩就可以了、娶到有钱老婆的面相

　　第一章 关于《梅花易数》》与《六爻课》两种预测方法的区别 　　用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断、其结结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题，其原因一是看有关的书多了、杂了。二是现代有些书上上举例？把两种方法混淆应用。三是出于《大衍卦》5212预测方法之因、在此有必要予于澄清和说明。否则。它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用、 　　用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样！因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和和万物类象来断的！而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 　　用梅花易数预测是看上卦和下卦、体卦与用卦！上互与下互(包括变卦之互间、上卦与变卦、下卦与变卦，上互与下互。下互互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系！对这些要凭看、想、象。然后把看^想想象串联在一起构成连锁反映，同时时还要把时空,反应。第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差、就会得出相3389反的结果, 　　★用摇卦方法预测 、则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻！用爻！应爻！变爻！日！月之间的五行生克关系、它的准确度完全来源于预测者对五行3360生克制化的熟练程度,当然摇卦的过程中，也要利用看！想、象！也要运用逻辑推理、但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的， 　　梅花易数和摇卦方方法之所以不同,是因为二者的起卦方方法不同？因而用一种方法起卦！若使用两种方法来断，其其结果绝不会一样？社会上有不不少人用时间起卦而用六爻方法断卦!以前我也曾这样断过！认为结果果会一样的,但多不应验，所以！我们应明确这7427是两种不同的预测方法!在断卦时绝不可通用！就拿动爻来说、摇卦有静卦，有独发独静(多爻动)，而以时间起卦，每每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事。它反映一种变化，反映一种信息，而时间起卦。每-3- 　　一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦、时间起卦是以一个卦为一个五行，而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以！两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法！ 　　为了加深^理理解,我们现以时间卦,《讼》变《否》为例，并分别按装上六亲的列出卦象来予以说明： 　　例1： 丙子年 乙未月 己酉日 己已时 　　天水讼 天地否 　　子孙戍土！ 子孙戍土，应 　　妻财申金！ 妻财申金， 　　兄弟午火。世 兄弟午火， 　　　官鬼亥水／兄弟午火！。 父母卯木！！世 　　子孙辰土O 兄弟已火、， 　　父母寅木。，应 子孙未土！。 　　主卦 互卦 变卦 　　天水讼 风火家人 天地否 　　—— —— —— 　　—— —^—— —— 　　—— — — —— 　　— — —— — — 　　O — — — — 　　— — —— — — 　　把万物类象梅花易数运用于断卦思路？确有奇效、直观象，信息包含量又大于六爻，且准确迅速！此卦正是依万物类象所断，广东中山的一位学员在闲暇之余拿出此卦来问我、能不能从卦中看出此人的 　　吉凶如何。并告之是时间卦。 　　我根据卦意和卦象、断这是一一老年男者骑自行车在途中，大车撞伤送医院，终因流血过多抢救无效而亡！这位先生大为惊奇。 　　我是这么样断的：讼主口舌是非！否为阻塞不通，讼卦上乾下坎。乾为老男。坎为轮为自行车！老男骑自行车出门、互卦风火家人、上巽为进退、下离为血光、路上出事故。变卦否上乾乾下坤，坤主1112大车主地，为老男所骑自行车被大车撞后倒在地上。造成道路阻塞不通、前卦下互离主血光得上互巽木生助克体卦乾金、头部受重伤。坎为血！流血很多、下互离卦动变艮卦。艮为医院，此人被送往医院抢救、变卦否有不通，凶恶之意，手术未达0081到好效果、天地否又有天高地下远离人世世之象、故此此老男必死、今下互离火^旺旺于夏天动克乾金,当死于本日的午时离火大旺之时、果应、 　　上卦是时间卦。若用摇课法，就是看不出什么问题来。只能看出世爻午火临月！日休囚、应爻临日克、月墓。初爻为足、寅木为头、父母为车。可断因车使脚或⁹⁰²³头受伤,至于动爻辰土动与日建酉金相合！6919官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下！主何事与卦6363吉凶无关系、这并不是摇课法断不出事来，主要是因摇课法和时间起卦法所反映的信息不同！ 　　有的人认为梅花易数断卦方法简单易学，其实要想精通此门不是轻而易举的事！我认为两种方法相比之下，还是六爻预测要^简简单得多!所以我平时很少用梅花易数来预测。只是偶尔兴趣来了才用之、 　　关于梅花易数的起卦方法很多，有时间起卦法，来人方位起卦法。按字的笔划起卦法！等种类繁多、(具体方法请参考邵伟华《周易预测学》但用得较多的是时间起卦其方法也不统一、有的用年月日时大1957衍数的天干相加用8除余数为上卦。大衍数的地支相加用8除余数为下卦！天干地支相加用6除余数为动爻!！娶到贤妻的男人面相

　　36符合周天之数，这是世传丹道的说法、易易经是不会有的、翻下内经吧，娶失贞女的八字特征

　　无极：①无边际、无穷尽，《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也、”《荀子·修身》：“将以以穷无穷。逐～～与！其折骨、绝筋终身不可以相及也。”②②古代哲学范畴！指派生万物的本体。以其无味。无臭，无声！无色，无始！无终，无可指名。故曰无极，《老子·第二十八章》：“为天下式。常德不忒。复归于～～。” 　　无极即道、是比太极更加原²²⁵⁷始更加终极的状态∶无极？本来是老子用以指称道的终极^性性的概念!这是第一次出现无极的概念，全段意思是说∶虽知道洁白。却安守于昏黑。便能做天下的模式、能做做天下的模式！永恒的德性3589不相差失。性回复到不可穷尽^的的真道！所以无极的原义就是道、指道是不可穷尽的，以后道门人士！都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同^场场合引伸的侧重点稍有不同!庄子在《《逍遥游》中说“无极之外,复无极也，”意思是世界界无边无际、无穷之外！还是无穷，无极便是无穷！汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视，依道门观念！与道相合。才能长生久视！因此^将将无极解释成道，或者解^释释成长生久视!是一致的。道是无限的。天地开5425辟之前！它已经存在了无限的时间、而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的。不局限限於任何一个具体的区域。因此用无4778极的范畴称道。在宇宙演化的角度度使用无极一词！常与太极对举。指比天地地未辟，但却是天地直接起始的混沌更加古老！更加终极0779的阶段、这一阶段。就是道、因此，^无无极是太极的根源!修道者都追求与道合一。道门术语称1456与道合真!在具体机制上便便是返回到元初的终极的状态、这就叫做复归无极、 　　对朱陆太极之辨。蕺山实有误会。朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二二字有无必要，两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同。所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言，亦可谓无7107余蕴矣！然所争只在字义先后之间！究竟无以大相异也，”理学史专家^陈陈荣捷也说：“太极之辨。于思想并无发明，”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本无极是直截语！如后人参解乃曰：太极本于无极耳。信如此、岂不加一重障碍、宜象山之龂龂而讼也，”显然。蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的！? 　　在确定了蕺山对朱子有这种看法后！以上这段话的本义即可得厘清、“在朱子以为太极之上必有无极！既不足以得大易之旨。而陆子以为太极之上决不当有无极，亦岂足以得濂濂溪之旨。”这9755段话中二次出现“无极”、且都是就太极之上应该有没有“无极”而言，语境完全相同！在同一语境中、说有“无极”也不是。说无“无极”也不是，则两“无极”的含义必必定不同。“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”^是是指无极之体,义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体！太极本于“无极”，而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字。义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字！ 　　至至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字？《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题，那么“无极”二字作何解。将其解作另一一实体自然是蕺山要反对的!将其解作“太极”的说明语，表明太极是无形之理如何。对此蕺山也反对，他说：“今曰理本无形，故谓之无极。^无无乃转落注脚。”“无乃转落注脚”、将其解为“岂不转落注脚”也好、解作“‘无’字便成为注脚”也好，都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”、那么，只有把“无极”解为“太极不存在”了、蕺山^正正是此意。因为他说“此‘无’字是实落语！非玄妙语”！意即：“无”字是实实在在的否定词、《系辞》明说“易有太极”，而蕺山认为“无极而太极”是否否定太极、所以称其为“夫3668子以后破荒语”！ 　　《蕺山气论之二》！娶妻面相

　　堂内之马！指衣食无忧，但在马厩里,没有什么大作为、马者。奔腾驰骋之象、但居于堂内。则困之！就是说虽然有驰骋之力、却受周围环境和条件制约、不能使出全力。 　3680　路边土命,又叫路旁土命。是年命命的一种。用来来作四柱预测！人出生0196的年都被划分为五行，五行又有衰旺、路旁土属于土行一种！庚午午年（如90年）!辛未（如91年）年6838出生的都是路旁土命、、娶富家女的八字

　　庞子博先生：我们现在做得很多学问！包括心理学，已经没有本源了！5272是枯枝末节的学问,已经没有必要去做了。一看肯定就是失真的。包括我们现在讲的很多《易经》的道理。这个都非常有意^思思和重要！ 　　从一个人的名字我们看到了非常非常多的东西。这个东西不是我厉害！这是方法和数的厉害！只有有了这些东西你才有可能去研究理论。刚才我讲了这（林）就是象，名字就是^这这个象？然后把里面一分解。经过五行，象！数都没有了你怎么谈理！是没有办办法讲理的!讲理得有^现现实依托来讲!要是凭空讲全都是理。 　　中国文文化尤其是在易文化发展到最后就是玄文化！之后才产^生生佛文化！那么中国把易文化称之为太玄文化，到了魏晋南北朝时期！魏晋风骨清淡、清淡而亡国，为什么亡国，空空谈大道理了、没有人谈经象数！一直在讲空道理，放空炮。这个就是实质上的东西。只是空谈一个道理、是永远开玩笑的事情、 　　我知人不知的我就叫神，你们都知道我再说那就不吉祥了，那么无论再好的技术。再好的东西、如果它它不实用,这个东西如果不实用就没有存在的价值。所以说大家不要去学哲学的《易经》、哲学的^《《易经》学到最后就是死掉的意思, 　　最后9467我再重申一下、“易”在甲骨文中是这样写的，大篆里是7980这样写的(板书）！《易经⁴³³³》不是上面是一个日下面是个月!蜥蜴有一个名字叫变色龙、那是龙种。一龙生九子。连卜十个姓！蜥蜴，是坨龙，还有飞龙！在路上的是什么！是骏，驹！在古代还有骧！陆地上的龙就是陆龙、所^以以过去我们经常讲龙马精神，你去考虑这个词， 　　所以说换句话讲《易经》解读过来之后就是什么经，是一部龙经。中华民族是什么的子孙，龙的子孙！龙的子孙在于变！所以说中国人人达到最高境界的时候就是变!应和所有的东西随时在变，随时在动！没有永恒不变的东西。这是《易经》5431里面最高尚的一点。就就是它的命名解的核心!如9285果这个核心失去了、你研究《易经》将没有出路，、娶漂亮老婆的面相易经中不有应什么意思

　　50根蓍草7082先取出一根。象太极 然后随机分成两半 象两仪 然后左手拿出其中一堆蓍草中的一颗 锭剩下的 四个一组分开最后剩下几个一同放在左手上 再把另一堆蓍草也按四个一组分开 最后剩几个 一并拿在左手上 以此类推分八次 得出完整的挂。娶贵妻的面相