http://www.zxtang.com/book/yijing/,

　　易经六十四卦第56卦 　　解题 　　《旅》卦又称为“火山旅”。 　　《序列传》说：“穷大者，必先失其居！故受之以旅。”东西太多了就放放不下、人太多了就必须另到别处谋生、所6054以《旅》卦紧随《丰》卦而来, 　　《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想， 　　火山旅（旅卦）依义顺时 　　下2069下卦 　　象曰：飞鸟树上垒窝巢、小人使计举火烧。君占此卦为不吉！一切谋望枉徒劳！ 　　这个卦是异卦（下²⁶²⁴艮上离）相叠!此卦与丰卦相反！互为“综卦”！山中燃火、烧 　　而不止、火势不停地向前蔓延，如同途途中行人、急于赶路。因而称旅卦， 　　《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 　　旅：小亨！旅贞吉， 　　彖曰：旅！小亨！柔得中乎外。而顺乎刚。止而丽乎明，是以小亨！旅贞 　　吉也， 旅之时义大矣哉、 　　象曰：山上有火，旅、君子以明慎用刑、而不留狱、 　　初六：旅琐琐！斯其所取灾、 　　象曰：旅琐琐、志穷灾也、 　　六二：旅即次。怀其资。得童仆贞。 　　象曰：得童仆贞，终无尤也。 　　　九三：旅焚其次,丧其童仆！贞厉， 　　象曰：旅焚其次!亦以伤矣！ 以旅与下！其义丧也！ 　　九四：旅于处！得其资斧，我心不快！ 　　象曰：：旅于处,未得位也、 得其资斧，心未快也！ 　　　六五：射雉一矢亡。终以誉命、 　　象曰1968：终以誉命!上逮也， 　　上九：鸟焚其巢、旅人先笑后号啕！ 丧牛于易，凶。 　　象曰4928：以旅在上，其义焚也， 丧牛于易。终莫之闻也。 　　旅卦终 　　旅：小亨，旅贞吉， 　　「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥， 　　《象》曰⁶⁸³⁶：山上有火。旅。君子以明慎用刑！而不留狱， 　　「白话」《象辞》说^：：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上。为火势匆匆蔓延之表象、象征行旅之人匆匆赶路！君子观此应谨慎使用刑罚。明断决狱， 　　初六。旅琐琐。斯其所取灾、 　　「白话」初六!旅行之始猥琐不堪。这是自己招来的灾祸。 　　《象》曰：“旅琐琐”、志穷灾也、 　　「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”、是意志穷迫造成的灾祸。 　　六二！旅即次，怀其资。得童仆，贞！ 　　「白话」六二。旅客住在旅舍、携带钱财、有童仆照顾。能坚守正道， 　　　《象》曰：“得童仆贞”！终无尤也、 　　「白话」《象辞》说：“有童仆！子山午向九宫飞星图

　　我这里只有部分6106也是youku下的！其实涉²⁹⁶⁵及版权！估计上传的人不会多！楼主真正喜欢可以去买一套。或者买他的书书也不错!我前几天刚从中关村买了好几本，说实在的虽然贵点但是很值得。这位老师是很不错的！！子山午向八运阴宅

　　《坤卦》由地下地5293上组成。卦辞的“坤：元，亨！利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得。主利，西南得朋！东北丧朋。安贞吉”！第一句是说《坤卦》亦有元始！广大，亨通之义！由由于《坤卦》为阴卦！故利于柔顺的雌马的贞正，第二句！一般都将句子标点为“君子有攸往！先迷后得主。利西南得朋、”这实际上都是3458错误的？因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语、所以。将此句标点为““君子有攸往？先迷后后得主”是不恰当的、如果标点成这样！“后得主”一辞辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义,实际上！“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些迷惘困惑、但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”。自强不息，故有“ 后得”之结局,由于如此，故此卦“主利”、“西南得朋！东北丧朋”！0311按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关。与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说。若能安于正道。则为吉祥，初六“初六”爻的“履霜。坚冰至”、是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易、六二“六二”爻的“直方大，不习！无不利”！是说在办任何事时。只要坚 持正直！办事有规矩方圆！并怀有博大的德业。既就是不不用练习什么其它！就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人””的气质而言？也可以说乃是下一句的“含章”的同义语、六三“ 六三”爻辞的“含章、可贞！或从王事，无成。有终”！前半句有接 上一爻的含义。是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道德德修养？形质可嘉！那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正、后半句是说，当此条件还不成熟之时。若要去从事王事帝业！那一定^是是无成的,但最终还会有一一个良好结局的,此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成⁰⁷¹²”的用法！六四“六四”爻辞的“括囊！无咎无誉”。是说为争雄天下的“大人”“君子”们、自当有有“囊括四海之志、3255吞并八荒之心”!这时已经羽毛已丰。谁也奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉！但也不会有什么祸患！此爻实类同《乾卦》“九四四”爻的“或跃在渊,无咎咎”的含义和用法？在理解此爻时、切不可忘记^此此爻的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样、还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的7363变态来比喻事物的变迁。而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”6359爻辞的“黄裳、元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期！⁸⁶¹⁹此时自当大吉大利？此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”，上六“上六”爻辞的“^龙龙战于野!其血玄黄”！此爻爻是言二龙大战，这一爻可能直指指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时！也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”、这里指事物发展到极限、将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、“用六”爻的“利用贞”。此爻是⁴⁶⁸⁷一个半句话？此爻爻有接上一爻的含义!也即当此“龙战于野”的7147非常时......余下全文>>？子山午向内部布局

　　易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务，情境，现象，特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物物的运作以及人生的哲理、 第1卦6193乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反反应六十四种不同的事务！情境，现象，特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，子山午向大玄空飞星

　　这个是雷水挂！意思思是事情是有希望的！只是中途3604会不顺、有坎坷、只要克服了、未来还是美好的，、子山午向择日

　　是的，从最早的揲蓍布卦占卜法、以内卦为我。外卦为对方、或^内内互卦为我。外互卦为彼、后来的纳^甲甲筮法、以世爻为我！应爻为彼！！子山午向的阳宅好不好

　　此卦过程：你和一个有妇之夫有关系。上卦为震为^木木为兄长？下卦为兑为金为少女！金克木，他哄你，现在是相互指责水火不相容、变卦是比和！和平分手吧、。子山午向适合什么八字

　　起卦时间不对。若是2489以错卦论,则是子子水太岁冲世!对方另有新欢。你二人难有结果！子山午向阳宅布局易经归妹卦详解

　　第十六卦：《豫卦》 　　豫：6563利建侯行师! 　　【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业、5752有利于出师 　　、 　　《象》曰：“雷出地奋。豫！先王以作乐崇德！殷荐之上帝，以配祖考、 　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上、为地上响雷之表象！雷在地上轰鸣，使6285大地振奋起来,这就是大自然 　　愉快高兴的表现、上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并并用音乐来崇尚推广伟大的功德，他们以盛大 　　　隆重的 　　，把音乐献给 　　。并用它来祭祀自己的祖先、 　　初六。鸣豫，凶、 　　【白话】】初六？自鸣得意！高兴过了头，结果 　　！必遭凶险！ 　　《象》》曰：初六！“鸣豫“。志穷凶也、 　　【白9365话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）。“自鸣得意，高兴过了头“。说明明它没有雄心壮志,志向容易满足、一满足！就得 　　　意忘形！结果必^遭遭凶险! 　　六二、介于石。不终日、贞吉、 　　【白话】六二！正直而不 　　的品德 　　。还4155不到一天时间！就明白了欢欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥！ 　　《象》曰曰：“不终日!贞吉”！以中正也、 　　【白话】《象辞》说：“还不到一天时间、就明白了愉快欢乐的深刻刻道理，能能守正必获吉祥”!这是因为能居中守正、在欢乐中既不过 　　分，也不会不满足！因而获得吉祥， 　　六三！盱豫悔！迟有悔、 　　【白话】六三！有 　　奉承 　　的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐！这势必导致悔恨！如若8289执迷不悟。悔恨不及时。就会招致 　　更大的悔恨， 　　《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也、 　　【白话】《象辞》说：“用 ⁸⁹⁵⁵　　奉承？ 　　的手段取悦于上司，以求得自己欢乐、这势^必必导致悔恨”？这是由于六三爻所处位置不 　　正的缘故！ 　　九四、由豫，大有得，勿疑！朋盍簪、 　　【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获、毋庸置疑、朋友们会像头发汇聚于簪子一样。积聚在他他周围！ 　　《象》曰：：“由豫。大有得”、志大行也、 　　【白话】《象辞》说：“人人们由于得到欢乐愉快。大有所获”，表明九^四四爻的阳刚之志!可以放手实现。 　　六五、贞疾！恒不死， 　　【白话】六五！0819国中出现了不少弊病？但仍能长时间地支持下去而不致灭亡！ 　　《象》曰：六五“贞疾”。乘刚也、“恒不死”，中未亡也， 　　【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐、“仍能长时间地支持下去而 　　不致灭亡”、这是因为它居中，只要5683保持中庸,就会长时间地坚持下去而^不不致于灭亡。 　　上六！冥豫成。有渝无咎， 　　【²⁰³⁷白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中！但却执迷不悟。仍沈溺于寻欢作乐之中！十分危险！但只^要要及时觉悟。 　　。则可避 　　免祸害、 　　《象》曰：“冥豫”在上！何可长也！ 　　【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中！但却执迷不悟。仍沈溺于寻欢作乐之中”！并 　　，不察下情。这样的欢乐 　　愉快怎能长久地保持呢。！子山午向阴宅八运吉凶