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　　《周易》古经 　　经上 　　01．乾 　　乾：元亨。利贞、 　　初九：潜龙。勿用！ 　　九二：见龙在田！利见大人！ 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎、 　　九四：或跃跃在渊。无咎、 　　九五：飞龙在天。利见大人！ 　　上九：亢龙有悔、 　　用九：见群龙无首，吉， 　　02．坤 　　坤：□元亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷、后得。主利、 　　西南得朋。东北丧朋，安贞吉、 　　初六：履霜!坚冰至。 　　六二：直方、大！不习！无不利， 　　六三：含章！可贞、或从王事！无成、有终， 　　六六四：括囊。无咎无誉。 　　六五：黄裳！元吉。 　　上六：龙战于野，其血玄黄！ 　　用六：利永贞， 　　035979．屯 　　屯：元亨。利贞、勿用有攸往、利建侯， 8583　　初九：磐桓？利居贞，利建侯， 　　六二：屯如邅如、乘马班如，匪寇、婚媾、女子贞不字！十年乃字、 　　六三：即鹿无虞、惟入于林中。君子几不如舍，往吝！ 　　六四2526：乘马班如。求婚媾。往吉、无不利！ 　　7222九五：屯其膏？小贞吉、大贞凶、 　　上六：乘马班如、泣血涟如！ 　　04．蒙 　　蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告。再三渎。渎则不告、 　　利贞， 　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝、 　　九二：包蒙、吉。纳妇吉、子克家、 　8790　六三：勿用取女!见金。夫不有躬。无攸利。 　　六四：困蒙、吝、 　　六五：童蒙、吉， 　　上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 　　05．需 　　需：有孚！光亨、贞吉！利涉大川。 　　初九：需于郊！利用恒。无咎！ 　　　九二：需于沙!小有言，终吉。 　　^九九三：需于泥,致寇至、 　　六四：需于血！出自穴， 　　九五：需于酒食。贞吉。 　　上六：入于穴。有不速之客三人来！敬之，终吉。 　　06．讼 　　讼：有孚!窒惕，中吉。终凶，利见大人。不利涉大川！ 　　初六：不永所事，小有言。终吉。 　　九二：不克讼，归而逋。其邑人、三百户，无眚！ 　　六三：食旧德。贞厉。终吉、或从王事！无成、 　　九四：不克讼。复即命。渝、安贞吉！ 　　九五：讼元吉。 　　　上九：或锡之鞶带,终朝三褫之， 　　07．师 　　师：贞丈人吉、无咎， 　　初六：师出以律、否臧！凶， 　　　九二：在师中！吉。无咎、王三锡命！ 　　六三：师或舆尸、凶。 　　　六四：师左次,无咎。 　　六7226五：田有禽，利执言，无咎、长子帅师、弟子舆尸！贞凶。 　　上六：大君有命！开国承家！小人勿用。 　　08．比 　　比：吉？原筮，元！永贞，无咎，！孕妇梦见从坟地走出

　　《易经》也称《周周易》或《易》。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著、对中国文^化化产生了巨大的影响!据说是由伏羲氏与周文王（姬昌））根据《河图》,《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首、大道之源”、在在古代是帝王之学!政治家、军事家！商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律4222理论的书？ 　　易经。是儒家四书⁹⁹⁸⁸五经之一!据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代的王弼、唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达！宋代的邵雍。程颐、朱熹等等，八卦和五行说不同， 　　1973年初。长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》 　　释文发表在《文物》1984年第3期上。引起研究热潮、邓球柏《帛书周易校释》。张2268立文《帛书周易注释》!韩仲民《帛易略说》，帛书《易传》释文！最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑！第六辑，朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑。《续编四库全书》经部第一卷。四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来。帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周¹¹⁵⁹易〉经传》！廖名春《帛书〈周易〉论集》！丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等、帛书《易传》共包括《二三子》。《系辞》、《衷》、《要》。《缪和》、《昭力》六篇！邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著、 　　1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版！相关校注！十分丰富， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义义来解释卦爻象和卦辞。爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼。程颐。当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房。邵雍等详见《出生时间与命运》、 　　　明代末年，《易经》被传教教士翻译并传播到西方 　　十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进⁷⁴³⁴制解释，现在无论中国大陆，中国台湾和西方各各国都有不少人研究《易经》， 　　根据江弘远《京房易易学流变考》一书 　　自从《京氏易传》出现后、受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦！纳甲、纳音则是由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！8172从《京氏易传》出现后！7461遂取代京房原有的模式！ 　　易经没有最好好的注释版本!只有自己己喜欢不喜欢、最简单的易经讲解是南怀瑾的《易经杂说》、讲了⁶⁴⁸⁶很多小故事。网上有电子版！比较流行的的注解本是黄寿祺，张善文师徒合作的《周易译注》！这里面集合了很多大家的观点。是我知道的最全面面权威的，适合入门。。孕妇梦见坟地吃饭

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　　没有易经六传的说法啊！ 　　你说的是不是六艺经传？ 　　六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》，《书》。《礼》、《乐》，《春秋》等⁵⁹⁷²六种课本! 　　经！指六经7281的原文，“传”、不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》》等的“传”字,它是阐述儒家经义的文字，“传”即是阐述，解释的意思、也就1090是解经的？如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常说的“经传”！即是指经书和5443古人解释经书的那些文字？ 　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”、孕妇梦见路过坟地

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　　武汉起名：王 氏 成 名 轩 　　是易经起名公司！也是注册商标 　　宝宝生辰八字取名的步骤 　　根据生辰八字起名字的过程看似复杂。但也并不是特别难理解，传统姓名学认为：生辰八字以“平和和为贵”,也就是说八字“中和”从命理的角度来说是最好的。如果八字五行中某一个属性过强或者过弱都会失去平衡、进而影响到到命运、但是所谓正好能够“平¹³⁸⁶和”的八字其实很少,因此，可以通过了解八字中五行的强弱、用名字的属性和笔画数来弥补！达到““平和”的最佳状态。以下就是根据生辰八字起起名的具体方法和步骤， 　　取名字须知六大步骤 　　姓名通过字的音、义！形、象数。摄取了物质之气，吸纳了物质之波。经过无数6800次书写和呼唤？潜移默化地影响着人们的一生，下面来为大家说一下下取个好名字需要知晓的六大步骤？ 　　八字分析 　　八字字是每个人出生的年、月，日。时、给宝宝取名的第一步即是分析八字，知道所^缺缺并找出喜用神、这才是最关键的核心。所有姓名的吉凶预4051测与取名、都是以此为准、 　　五行 　　五行就是周易中常说的木！火、土、金！水，易经中各类事物均可以五行来区分。如干支！地支，季节，方位，人体、颜色！味道等等，五行有相生与相克的特质！很多的事物可藉由五行的运算，了解元素之兴衰，来判别事物的起伏变化和你一生的好坏吉凶！ 　　五格配置 　　五格配置是指天格。地格！人格，外格、总格共五格之间2784的关系,天格是由祖先流传而来！单独出现对人生没有多大影响，人格是姓名剖象数理的中心所在、对人生的影响最大，人格与地格结合的数理理则为基础运,地格主要是38岁前的人生，也叫前运力。外格代表人的外围、吉凶无谓，总格是38岁以后的人生、也是后运力！五格配^置置在姓名学中占有主要位置？ 　　数理 　　在姓名学中！数理产生许多福祸吉凶的灵动力！对人生影响很大，这跟单个姓名用字的笔划好坏无关，准确的福祸吉^凶凶是按照特殊方式计算数理的？ 　　三才配置 　　三才配置即天、人，地，中国传统文化理解人立足2359于大地之上!在天之下、受到上天之眷顾，大地的滋养，而生生不息，亦有顺应天时！地利，人和的的行事哲理!测名过程中、有很多姓名数理不错！但是三才配置不佳。大多会运气反复，遇事受阻碍。且感情及财运不好、三才配^置置在姓名学中，占有很大的分量！ 　　字义 　　　中国文字的魅力在于、每个方块字都有其特特殊的含义？正像是“名如其人”。一个好的名字。不但要三才配置要好！用字的的字义也要吉祥，⁶²³⁶很多时候它还会影响到你的性格形成,！孕妇的禁忌水果

　　爻的位置以动爻来决定，六爻安定的、以本本卦卦辞断之！一爻动、以该动爻之辞断之！所动两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上面的动爻断之！两爻动者为一阴一阳、则取阴爻之爻辞以为断、三爻动者！以所动三爻的中间一爻之之爻辞为断。四爻动者！以最下面的静静之爻辞断之,五爻动者，取不动之爻的爻辞断之，六爻皆动的卦、如果是乾坤二卦！以“用九”。“用六”之辞断之，乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之。 　　这是南怀3625瑾老师的说法！、孕妇的面相特点

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