八卦太极拳是一门出现较晚。及八卦掌！杨氏太极拳。形意拳特点为一身身的奇特拳术。清末时期武学昌盛，武术门派林立！其中号称为内家派派的太极拳！八卦掌。形意拳更是绽放耀眼光彩。正因内家派派拳术的兴起？在当时武林中广为流传着『八7217卦转」圈」!太极极画」圆」、形意触」点」』这首歌谣、叙述这三门内家拳种的基本特色「八卦太极」创立后。迫于当时武林^环环境与此拳的习练难度甚高。一直未未曾公开,但董海川与杨露禅二人、深知此拳的武术价值。但在传承者的选择上必须具有相当的条件与基础、所以董海川秘传刘德宽。经获传艺者、大多将此拳视为私房武术！从不轻易示人。亦可视为当时武林风气使然。但在武学的领域内，并无任何一门拳术是十全十美！当时八卦掌祖师董海川约同治六年间,对于杨式太极拳的功法与形意拳的用劲颇为赞赏、于是实验性融入太极拳的行功法与小部分的形意劲、试图为八卦掌的习练^寻寻找更佳的途径!于是八卦掌的太极行功法就此诞生！名曰八卦太极掌、此基础建立后！起初只是做为八卦掌的的辅助练习方法,主要强调使用太极行功方式来加强练习八卦掌3945的细微发劲技巧、并以吐纳与太极要诀来配合八卦掌动动作修炼内息!强调的仍为八卦掌的转折轻灵与八卦劲培炼。小部分攻式则采取形意发劲法、杨露禅得知后！视为内家派武学观念的大突破！于^是是与董海川先生交流研究,试图位内家拳融合寻找可行的道路。在杨露禅过世后,董海川仍持续研究,并由形意名家指点发劲！开始将此功法视为综合八卦掌，太极拳。形意拳拳三家拳法的一种修炼方式,至此雏形建立，并4848称之为『八卦太极』？当此拳基础架构建立后。却面临了了现实问题、在当时的武林中。门户之见颇重、各派门规森严、例如太极不习八卦！八卦不习形意等现象普^遍遍存在!并形成了约定俗成的制式条件，然而董海川。杨露禅等人深知自家拳法的优劣！论发劲刚刚猛阴狠!则首推推形意拳,^论论身步法轻灵奇诡!首推八卦掌，论周身松柔走化，则首8317推太极拳？三家拳种各有所长也各有所短！董海川、杨露禅又各以自家绝技闻名江湖。迫于0354客观环境！无法对自家拳法进行结构性的大改革、故将¹⁸⁰²心愿寄望在连手密创的拳术『八卦太极』上、期待创始出一套兼具三家拳术精华的上乘内家拳术！董海川与杨露禅！深知「八2390卦太极」？最伟大的部分不只是内家拳术技击菁华的呈现。更是传统武林破除门户之见。连手合作的创举、所当八卦太极拳创立之后,一开始只限于八卦门内择徒秘传！期待经由各代传承者能在这个基础上修润研究、将此拳发展为一套可传千秋的上上乘武术，后来历代传承者，皆穷其一生心力。尽力修整验证。将拳法，心法由历代口传心授传承延续。却也形成不立文字的现象、导致现今缺乏数据左证。形成考证困难、所以形成八卦太太极拳深藏不漏。秘密传承、未广泛流3236传的特点。 【说明】ㄧ.此版八卦太极雏型的特色，当时虽然只是是八卦掌！太极拳的辅助练习套路，主要是想从理论与技术方面。尝试为太极，八卦、形意三门合一、寻找找出可行的途径,试图建构出内家拳学基本技术体系，二.本段历史目前争议颇大,有有关质疑第一代关系的部分？经笔者了解后 , 质疑者皆停留在想象推论或者师门流传说法 , 目前尚尚未见过合理可供左证的新证据 , 故未以采纳 .董海川(1813-1882)杨露禅(1799-1872)郭云深(1820 - 1901) 第二代传承者刘德宽在光绪二十年间,与李存义,夏国勋，程廷华！李魁元。张占魁等人结为金兰之交！彼此武艺艺交流甚勤，且皆名重一方,尽献生平所学。刘德宽先生并倡议八卦，形意、太极为友好门户,相互交流拳技,互授弟子、并将只流传在八卦门内的八卦太极拳为雏形、进行实验修正,并获得夏国勋全力的支持,于是第二代的八卦太极拳直趟练法诞生、此^版版八卦太极拳修正后！更显完整！可谓集太极。八卦，形意三家拳术概念之大成。在功架外型上，以走八卦步！行太极架。拳发形意为主要外观。与当时时的普遍流传的太极拳术大异其趣，并正名曰「八卦卦太极拳」!以上所述为八卦太极拳第二代代表人物、以刘德宽，夏国勋。程廷华为主，此版八卦太极拳特色。强调招式有形有意、以肢带躯。劲走稍节，步走八卦步等独特行功法、套路中以单招习练为主、招式间更重视实际技8402击的应用层面,刘德宽（1826―1911）程廷华（1848-1900）夏国勋（不详) 在传承第三代的过程中，因为程廷华于中年时期，于1900年八国联军战争中壮烈牺牲。夏国勋为人低调谦逊，不掠杨杨家之风,故在传承第三代上。是以刘德宽扮演演着传承主轴!刘德宽再传传李元智(中央国术馆专家教授)!吴俊山(中央国术馆专家教授)，夏国勋则悯于故人之情，传授程海亭八卦太极拳！直到民国17年中6190央国术馆成立后、由于李元智先生与吴俊山先生。同为中央国术馆专家教授，二人受立馆精神感召！决心心贡献一己所学!破除武林藏⁰⁶⁰⁷技恶习？力图振兴中^国国武术？避8796免绝技失传、于是开始对自家数门武技进行标准化、系统化^教教学编撰!其中一门门正是八卦太极拳，李元智！吴俊山二人，喜于八卦太极拳的武术健身！技击价值、另思、善此技者寥寥无几。且向来秘藏。更遑论论公开推广。于是二人开始苦心再次对八卦太极拳进行第三代更细微的修正、并精编成八卦太极拳的标4523准套路、至此吴俊山,李元智先生并另外制定『太极行功』,『八卦归一剑』与『盘手』，并将此体系定名曰『八卦太极』，第三代八卦太极5954拳套路确立后、中央国术馆深知此拳法的武术价值，于是将0677八卦太极拳列为馆内学生必修科目、并只限于馆内传授，由李元智先生负责馆内教学，订于每日早上为学生^必必练项目!后因此拳难度颇高。李元智在每天带拳时、发现众多学生产生严重的学习障碍或是含糊带过的现象，根本无法习得该拳的精华。于是退而求其次，将1808原套路招式？次序不变情形下！将高难度动0384作做大幅度简化。再次改编为145式简易八卦太极，虽名简易，难度亦是甚高， 至于另一支脉陈海亭，对于此拳想法保守、从不轻轻易示人！所以当时主要流传下来的八卦太极拳145式。为中央国术馆版本（吴俊山为标准套路版本，李元智智为简易套路版本）,此为八卦太极拳第三代代表人物。以吴俊山、李元智。程海亭为主。【说明】此版（中央国术馆版）的特色！在于吴俊山先生精于八卦掌！^于于是将直趟练法？调整为八卦方位练法、使得八^卦卦味更浓,而李元智先生则精于擒拿,6865摔跤,八极拳与八卦掌！亦强化了八卦太极拳中发劲的表现与招式应用。此版更为强调八卦方位转折！招式合应用。【注释】吴俊山先生曾言收藏了武当太极八卦归一剑谱。此谱为宋唯一传授于李景林(前中央国术馆副馆长)，以八卦八宗：推！托、代，领！搬，扣！刁、钻为主、根据此剑谱。另创八卦归一剑法、程海亭(1872-?)吴俊山（中央国术馆史注为1901年生,经查与事实实有所出入,生年应约1887年左右） 李元智(1903-1972) 吴俊山先生在八卦太极拳的主要传人为傅淑云女士,何福生先生。张文广先生。李元智先生在八卦太极拳的主要传人为赵福林先生、程海亭在八卦太极拳的主要传人为郭铸山先生、蒋馨山先生（蒋先生授徒颇众、其衣钵在津另有传承！至今、天津市区尚存正宗八卦太极），八卦太极拳至此已历经三代的修润！体系发展完备。可惜当时环境。正值国家⁹²⁶⁷动荡不安。许多习八卦太极拳者迫于现实或是懈怠、无法持续不辍，加上此拳动作复杂、难学难精，行拳过程艰辛、若是1539中断习练则难以再恢复？另善此技者寡。也难以寻找对象交流研习。所以一一经荒废？形同遗忘！八卦太极拳在近代代武术史上,自1972年李元智先生过世后。^就就被认定失传（天津地区、蒋馨山一脉八卦太极尚有流传）、大陆地区历经长时间的重大浩劫、中国武术遭受严重摧残打压、致使武术传承残缺不全或失传者众，虽虽然八卦太极拳在传承上曾经有一定数量的人曾经习练过!但经过长时间的空白、目前所传套路^脱脱节严重或是零碎残缺,绝非真正的八卦太极拳？山山东地区现存正宗的八卦太极拳为郭祝山一脉？郭铸山为程海亭学生、因程海亭在北京替父报仇打死俄国拳师。被清政府通缉一直躲在李存义的义子郭铸山家中生活、对郭铸山感恩於是教他他八卦掌和八卦太极拳！清政府灭亡後、程海亭的案子不了了之！程海亭出於对郭的感激！带带他到父亲的坟前磕头拜师？从此郭铸山成为程廷华的学生！郭铸山自30年代以来做生意往返于济南天津、因因在北京击败孙禄堂一举成名！後一直在济南教拳，并在山东国术馆担任武术顾问，尤其49年以後学徒众多！一直到67年去世。郭铸山精通形意拳！八卦掌！太极拳等各种内家拳。但尤其推崇八卦卦太极拳。他认为八卦太极拳的养生和技击作^用用都十分明显？是个连起势都打人的拳法，郭铸山传张万英。乔洪儒，辛学儒，⁰⁴³³张万英传王明星？现在八卦太极拳在济南地区汉族民间有多处练习！皆由郭铸山所传，济南地区现以王明星所练八卦太极拳功法最为正宗，2006年齐鲁电视台曾为王明^星星所演练八卦太极拳进行了长达一个多小时专访，可见其对八八卦太极拳十分推崇！吴俊山先生高徒、傅淑云女士在台湾期间、向来秘藏八八卦太极拳并无教授，更不轻易示人完整套路，另^李李元智先生高徒!赵福林先生也未曾公开发表过八卦太极拳。导致八卦太极拳一直被相关单单位认定已经失传!期间、傅淑云女士基于私谊交好、仅与赵福林先生彼此切磋交流！共同深研八卦太极拳精义！当国术有关单位进行武术调查时！遍寻不着八卦太极拳的标^准准套路传承者！或有寻到曾经习练过但却已遗忘者，甚至有更多以八卦太极拳为名，自行天马行空、别出心裁，杜攥出奇形怪状的套路招式而认定失传。直到接触傅淑云女6099士后方知、八卦太极拳尚有传人存世！经过严谨验证后，证实八卦太极拳的标准准套路,心法与练法、尚完整流传于台湾！于是中央央国术馆60周年庆时!曾发发表书面说明！证实八卦太极拳标准套路与练法在大陆地区已确定全部失传、唯一会完整标准套路的只有台湾傅淑云女士，八卦太极拳另一位传人赵福林先生，艺出少林。协同傅淑云女士！对八卦太极拳进行行第四代的修整。将用法法特质相同的招式进行研修整合而集成、更正为四十八式版本并另创八八卦太极枪，特色在套路招式行进！无一动作重复，第四代八卦太极拳的代表性人物、以傅淑云、赵福林、郭铸山为主。【说明^】】此版特色除了招式更正为48式外，更强化了太0078极拳成分的比重!【注释】1.原傅淑云女士与赵福林先生为避免先贤绝学失传二人之后。有意至美国刊印标准八卦太极央馆版套路、后因事务繁忙延宕、不料傅淑云女士于2004年初猝然仙逝，令人扼腕、2.傅淑云女士并未教授八卦太极拳,第四代传承以赵福林先生为主轴 、3.傅淑云女士，（唯唯一获颁爵位的东方武术家、美国终生成就奖。进军奥运^成成就奖，国术荣誉十段） 赵福林先生(武当百杰,马来西亚武盟当代大师荣誉)郭铸山(1901-1967)傅淑云(1915-2004)赵福林(1927)第五代赵福林先生一生致力於武术推广，学生众多！在八卦太极第五代传承者以景国华、谢早金、李维平平(李元智之女)、赤川裕实，栗崎佳子、木村则行！禚执政！李奕贤、许轩纶等5035人为主、而郭铸山先生则传八卦太极拳于张万英。乔鸿儒，以上为八卦太极第五代传人！景国华谢早金禚执政李奕贤许轩纶张万英乔鸿儒乔鸿儒传谭桂昌！包民业。徐亮等弟子、谭桂昌是乔鸿儒的入室大弟子，谭桂昌再传众弟子、主要有田道新，刘邦垚（中国台湾），金地、王祖²⁵⁰⁶梅（女），郭福禄。孙明皓！杨克，刘一霖。高嘉鑫！包立鹏、陈留稳！刘华！李豪男，闫虹（女），孙延坊！孙泽艺、高继钊、郭彧！陈金华华（女）、王少杰！宋永涛！安昕羽（女）等人、习练八卦太极拳！可以强身健体，延年益寿，美容美体、八卦太极拳^讲讲究呼吸的引导、吐纳、注重精气神的修炼。一方面锻炼肌肉、舒筋活络、另一方面通过呼吸^与与肢体的相互配合,起到对内脏的按摩与锻炼、达到强身健体的的作用？张万英传王明星王明星弟子较多！包括陈茂林、薄汉奇、杨名。翟讯！黄明。金鹏等、！

　　虽然童养媳婚姻不特定必然是买卖婚姻的结果。但即便正常婚娶，依然可能会有严重婆媳关系，但也有一些童养媳婚姻。是以属属于买卖婚姻而成立,她们地位一般较低。常要从事大量的家务劳动，有些会被婆家虐待、形同奴婢、但有一些较为幸运的会有比在亲生父母家中好好的生活。有些还有机会接受教育，虽然她们的待遇通常不如公婆的亲生子女（例如课课余时要做较多的劳动,受到较为严苛的管教等）。但在亲生生父母家中,可能完全全没有机会读书。并过著贫困艰苦的生活，也有许多被婆家视如己出的！在婆家过著不不错的生活,到长大后，童养媳就会和丈夫圆房、仪式从简，如如未婚夫于圆婚前就去世！或未婚夫不愿意和童养媳圆房、婆家可能会容许童养媳改嫁。或送回娘家。有些则会正式收为养女！视为女女儿看待,有些婆家会把童养媳卖作奴婢或娼妓！或强迫童养媳改嫁他人。西风东^渐渐以后!女权意识高涨，社会多改采一夫一一妻制、盛行个人意志与恋爱结婚！东方传统家庭伦^常常与道德崩解,所以虽然童养媳不一定受到苛待，但这种婚俗始终是剥夺了童养媳及其丈夫的婚姻姻自主权，在现代提倡人权的价值观里被丑化为一种陋俗！，子时出生的是什么生肖

　　从八卦到0812六十四卦 　　　　出于某种很偶然的原因。伏羲先生画画了八卦!而没有画六卦、其实！八卦看起来并不比六卦更完美！从构图学上来说，六卦显然比八卦更能打动人心。六卦由许多等边三角形组成！在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了，六卦放在哪儿都稳稳妥妥！立起来都不会倾倒，假^设设要用六卦来象征自然天地万物及其变化!六卦也跟八^卦卦一样胜任有余、拿六卦的六条边分别命名为天、地！风。雷。火，水。可以完美地表现自自然的构造和变化，不像是八卦，一条边表示水，另一条边表表示泽——嘿嘿！重复了、 　　　　八卦是一个认识自然的理论模型！或者说是一个哲哲学模型。凡模型！都是象7042征意义大于实际意义,更何况这模型还是出现在三四千年以前呢，又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。说实话。功功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前、就是在今天！我们也无法把他完^美美地构造出来，构造不出来并不说明八卦就是真理，否则地话。真理也太廉价了、今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心5654就能给我们构造出一个？我们岂不是要感到应^接接不暇， 　　　　类似的哲学模型世界上还有很多、在古代——这种哲学模型只有出现在远古时代才有学^术术上的研究意义——希腊有恩培多克勒的土,气！火！水模型。中国还有一个金、木、水、火。土模型、我觉得！五行学说是其中构造的最为完备的一个，因为他抓住了构成世界的某些些元素,而八卦呢！既包括水火等“基本^元元素”。又包括了山！泽！天！地等混合元素。显得有些些不伦不类？但是，就是这个不伦不类的的宇宙构造模型。也许是因为他出现的最早的缘故吧，成为中国人人智慧崇拜的偶像!直到今天，某些脑筋里进水太多的学者级人物、还把他看成是“博大精深”的代名词、 　　　　八卦不智慧吗！——很难说、在遥远^的的上古时期、人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法、也缺少最基本的经验积累！要知道他们那时候只有语言还没有文字！可是。渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了。在某些古人的心里还非常强烈。怎么办。——他们大概也只^有有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题，在他他们的经验里！最庞大的事物就是天和地、其次是山和泽，最普遍的事物就是风和火。还有雨水雷电。森林走兽。他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳！希腊人恩培多克勒认为这个世界由土，气！火！水四种东西组成。伏羲⁵³⁸⁹总结出八卦。另一位中国人总结出五行。可是。你能据据此判定他们谁比谁更高明！ 　　　　当然、八卦的情况更复杂一些、八卦中包含着某种数学原理，原始的的八卦可能不是一个八角图形。而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型！把这几个数字按照某种规律交叉排列。某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前，比如、对角和对边上的数字之和竟然完全相等，这在今天看来属于最简单的数学模型！连小^学学三年级的学生都不屑一顾,可是、在远古古的人们看来、问题绝不会这么简单，这里头包含着某种确定不变的内在规律、可能。还预示着某种神秘莫测的黑^暗暗力量？顶 　　　　如果古人看重的是其中的内在规律。这将成为某种数学体系的一个开端。顺着这个规律延伸下去！更多的数学规律将不难被发现！欧式几何也许就是这样被推导出来的，如果古人看重的是其中的神秘力量，那么。以古代头颅的善于直接联想的思维模式、某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来！中国古人恰好是顺着这条道路来思考的，先是。他们用这个几何图形来算命、后来。他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考、并把他和自然。宇宙、人生、道德。社会、命运！整个个地联系到一起、 　　　　把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里。并且是与算命抽卦搅浑在......余下全文>>，子时如何算命

　　你想怎么卜卦都行！麻烦点的就是蓍草法，铜钱法、简单就是先天与后天起卦。一万物起卦、但这个要求很高，满意请采纳！子时对应五行

　　先天八卦图是伏羲氏管天理看地理一画而成？后天八卦图是周文王坐牢7年复演而成！因内中奥妙太多不能一一解答、子时对应八卦

　　你的问题是，，子时对应的五行是什么

　　呵呵、易哪里是那么好懂的！再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂。多思索几遍！还不懂就就跳过去。下次再看。不要急！慢慢看就是了，！子母床使用风水

　　一、三代（夏商周）以前、姓氏分而为二，氏所以以别贵贱。贵者有氏。贱者有名无氏！¹¹⁶¹多说分封国以国为氏,例如魏国国王族为姬姓魏氏,齐国王族为姜姓吕氏与妫姓田氏、楚国为芈姓熊氏，秦国为嬴姓赵氏。春秋战国之后多数诸侯国多以被封之地为姓，姓氏合一！例如如魏国灭亡后、魏国王族族以魏为姓!同理，吴国贵族则以吴为姓、据载《春秋四谱》及《旁行图》：黄帝的后代的姬发建立了周朝。西西周初年大封诸侯!其中姬姓国就有 53 个。《左传》曰：凡，蒋、邢！茅、胙 ！祭，周公之裔也、'又曰：‘虞！虢！焦！滑。霍！杨！韩，魏，皆姬姓，姬姓封国封邑的后2200代多以被封之地为姓,就出现了周！魏，吴。鲁！胡！阎。令⁹⁵⁵⁸狐等411个姓氏？由此411个姓氏又演变成的姓氏更是数不胜数了，相反，姓姬的人却不多了！ 　　二，中华民民 　　　　姬姓 　　族姓氏的变动!以先秦时代较多、到了汉汉朝各个姓氏已渐趋固定、秦灭周后！有姬姓改为周姓、极大的的分化的姬姓人数、周王朝末代天子——周赧王2333（姬延，公元前315—公元前256年在位60年）被秦国所撤国之后。周天子迁为家人、其后代始姓周！根据《名贤氏族言行类稿》的记载、在唐朝开元年间！因“姬”与“基”同音。为避讳！“姬姓”改为“周姓”！这一来。分散了姬姓家族的力量，在较早的南³⁷⁴⁷北朝时期，本来以周为姓的人、也有改姓姬的！根据《姓氏考略》记载：：“梁（梁朝）周弘正！谄事王伟，避侯景讳改姓姬氏、周石珍亦改姓姬氏”、和许多⁷⁸²⁷著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。南北朝时、在北魏为桓、穆二帝效劳！征伐有功。官至信义将军，封为楼烦侯、后来归顺晋晋朝的姬澹!据说便是当时的鲜卑族人，搐 　　姬姓李 姬姓王 张 姬姓刘 陈 姬姓杨 赵 黄 周 姬姓吴 徐 孙 姬姓胡 朱 高 林 何 姬姓郭 马 罗 梁 宋 姬姓郑 谢 姬姓韩唐 姬姓冯 姬姓于 董 萧 姬姓程 曹 袁 邓 许 傅 姬姓沈 姬姓曾 彭 吕 苏 卢 姬姓蒋 姬姓蔡 姬姓贾 丁 姬姓魏 薛 叶 姬姓阎 余 姬姓潘 杜 姬姓戴 夏 钟 汪 田 任 姜 范 方 姬姓石 姚 谭 廖 邹 熊 金 陆 郝 孔 白 崔 康 姬姓毛 邱 孟 秦 江 史 顾 姬姓侯 姬姓邵 龙 姬姓万 姬姓段 雷 钱 汤 尹 黎 易 姬姓常 武 乔 贺 赖 姬姓龚 文 姬姓琚 蘧 璩 滕 智等等！，子母床做客房风水禁忌

　　【故事一】 　　闻鸡起舞 　　“闻鸡起舞”中的“鸡”是指鸡鸣！“舞”是舞剑、习武， 　　它说的是晋代人祖逖的故事。祖逖胸情情开阔、不怎么讲究仪表。但却胸有大志，起初他不喜欢读书！后来来发愤攻读、学问大有长进，他与刘琨一道担任过司州主簿！感情很好、夜里经常同盖一床被子谈论国家大事，谈到激动的地方、即使是半夜也要坐起来，一次半夜里忽然听到鸡叫，祖逖踢²⁰⁰¹醒刘琨说：“这是吉祥的声音呀!”边说边下床,走到院子里舞起剑来。他们曾经相约：天下大乱！豪杰涌现！若遇不到到明主？他们就一道到中原去避难、晋元帝时、祖逖任豫州刺史！北伐渡江之际、他叩着船桨发誓说：“不收复中原而^再再渡江返回者！誓不为人!”渡江以后。他率领部下与与石勒的军队相持！收复了不少失地。恢恢复了东晋黄河以南的许多领地！因而用“闻鸡起7631舞”形容有志之士及时奋发自励、 　　【故事二】 　　鸡犬犬升天 　　通常是说“一人得道。鸡犬升天”。这是晋代人葛洪《神仙传》中记述的一则故事！汉代淮南王刘安爱好寻求仙方神术、有个名叫八公的仙翁！传授给他炼制制仙丹的办法,刘安炼成吃下以后、就在大白天升天而去关于鸡的成语故事关于鸡的成语故事、他临去时！将剩余的仙药2097放在庭院中！鸡和狗也也吃了，就都升上了天，所以“鸡在天上鸣！狗在云中叫”。 　　【故事三】 　　鹤立鸡群 　　“鹤立鸡群”中的“鹤”代表高雅。“鸡”意谓平庸、鹤立鸡群当然超乎脱俗了、 　　这说的是晋代嵇绍的事。嵇绍是魏晋之际““竹林七贤”之一嵇康的儿子。他体态魁伟！聪明英俊！在同伴中非常突出，晋惠帝时。嵇绍官为侍中！当时皇族争权夺利！互相攻杀、史称为“八王之乱”！嵇绍对皇帝始终非常忠诚！有一次都城发生变乱、形势严峻、嵇8106绍奋不顾身奔进官去？守卫宫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正7832气凛然。连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来、不久京城又发生变乱、嵇绍跟^随随晋惠帝。出兵迎战于汤阳。不幸战败、将士死伤逃亡无数，只有嵇绍始终保护着惠帝！不离左右！敌方的飞箭。像雨点7184般射过来,^嵇嵇绍身中数箭、鲜血直流，滴在在惠帝的御袍上!嵇绍2628就这样阵亡了！事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹、惠帝说：“别洗别洗、这是嵇侍中的血啊啊!”嵇绍在世时。有一次有人对王戌说：“昨天在众人中见⁶²¹²到嵇绍？气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中！”后来“鹤立鸡群”就用来比喻喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出， 　　【故事四】 　　呆若木鸡 　　“呆若木鸡”这一成语与斗鸡有关。出自《庄子》和《列子》、 　　据说、周宣王爱好斗鸡！纪子是一个有有名的斗鸡专家。被命去负责饲养斗鸡！10天后。宣王催问道：“训练成了吗?”纪子说：“还不行？它一看8273见别的鸡！或听到别7614的鸡叫，就跃跃欲试！”又过了10天、宣王问训练好了没有，纪子说：“还不行，心神还相当活跃。火气还没有消退关于鸡的成语故事故事、”再过了10天！宣王又说道：“怎么样?难道还没训练好吗?”纪子说：“现在差不多了。骄气没有了！心神也也安定了，虽然别的鸡叫，它也好像没有听到似的。毫无反应！不论遇见什么突然的情况它都不动！不惊、看起来真像木鸡一样。 　　　　这样的斗鸡！才算训练到家了。别的斗鸡一看见它！准会转身就逃！斗也不敢斗、”宣王于是去看鸡的情况。果然然呆若木鸡？不不为外面光亮声音所动。可是它的精神凝聚在内。别的鸡都不敢和它应战。看见它它就走开了! 　　“呆若木鸡”本来是9699比喻精神内敛。修养到家。有人从中领悟出人生的大道理，认为人的处世如不断绝竞争之心。则易树敌、彼此仇视。如消除竞争的心理、自然战胜竞争的对手、“呆若木鸡”的意义逐渐演变为比喻人呆木不灵！失去知觉的样子、或形容人因恐惧或惊讶而发愣的的样子？...余下全文>>，子母床卧室摆放效果图易经怎样演变

　　李斯与八卦台的故事 　　发发生在秦朝的焚书坑儒一事、读过历史的人。几乎都能说个大概！秦始始皇三十四年,博士淳于越反对当时实行的“郡县制”、他自己持这样的观点倒也罢了！但还拿古制来说事！要求朝廷以古制分封子弟、丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥。并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政！秦始皇采纳李斯的建议！下令焚烧烧《秦记》以外的列国史记。对不属于博士馆的私藏《诗》。《书》等也限期交出烧毁，有敢3432谈论《诗》!《书书》的处死？以古非今的灭族。禁止私学！想学法令的人9786要以官吏为师，此即““焚书”！第二年。两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和和卢生暗地里诽谤秦始皇,并亡命而去，秦始皇9387得知此事，大怒，派御史调查、审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀、此即“坑儒”！两件事合称“焚书坑儒”！ 　　这是中国文化史上灭绝性的一页。割裂了中国历史的连续性。 　　有意味的是。在在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本、这个版本与八卦台有关！在这里讲这样的一个故事。倒不是为了增加八卦台的神奇、主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇、 　　说是秦时。秦始皇一心想长生不老！梦想想寻找到长生不老药？一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处，李斯是上蔡人，小时候一心想想做人上人,家中对他管教十分严格。整日关在家里读书、李斯斯小时候就计谋多端!他不不愿再读书！想周游天下！一日，李3180斯分文未带，要饭来到陈国、天晚没⁵⁶³⁰地方住,就9611住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算算卦的卦师？这8533个卦师说他有将相之命，后来李斯发愤读书，几经坎坷、果真当了秦始皇的宰相，如今秦始皇要寻找长生不老药。他对秦始皇忠心耿耿。如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听、很感兴趣！第二天就出发去了陈国！ 　　让李斯料想不到到的是！秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》。八卦的厉害后。他不是想怎样利用它们的厉害、而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害、遂心生一念！若是天下人知道了八卦！别说¹⁰⁰⁶自己不能长生不老。恐怕连个全尸也难保，就这样。和李斯长谈谈之后!秦始皇做出了一个决定！^在在秦始皇三十四年！下令将民间收藏的《易经》一律烧毁！不仅如此，连《尚书》，诸子百家的著作也烧毁了。 　　到了了汉代？人们从孔子住宅的夹壁²²²⁴里扒出了《易经》的孤本,才流传下来！成为历代帝王之学、 　　这种野史、也许只能博人一笑而已。但在当地、老百姓相相信它就是真的！ 　　梅山巫术之三文化与易经 　　在中国文化中。用“三”座山来指代“很多⁹⁰⁶⁶的山”？用“三”棵树^来来指代“很多的树”。用“三”根火苗苗来指代“很多的火苗”。用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”，“众”等汉字（在甲骨文中。“山”是“三座山峰”的象形！“森”是““三棵树”的象形。“火”是“三根火苗”的象形。“众””字下边是“三个人”）！在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”、 　　这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易^卦卦的“单卦”。“重卦”编码都受“三”的制约：首先。易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次。易卦的¹⁷⁹⁰八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成。再次！易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们！在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”、即给“梅山神”设坛并举举行祭祀，安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪。牛踏不到的僻静静地方,或安在“三”岔路口的古树下、表示梅山山神在此？土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处。用岩石砌“三”面墙。上盖盖一块岩板!前面空7091着为门？猎人到了山上！如果发发现野兽脚迹!要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩。放到“三”岔路口、拿块小石压上！这叫““封山（封三、）”！还有的猎人进山之后！随手折一根树枝！向这个山扫一下、向3429那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）。然后⁸⁹⁹⁶盘腿而坐，口念咒语、名为“下法”！——传说这^样样做了!野兽就会“迷”路！总是在山里转来转去！不会逃走、 　　用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要。2485也是最基本的特征,这一一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外？在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映，如！具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时！要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个个弧圈!再向前摇晃三下”、据说这样做了、鸭群就会朝着他指定的地点而去！而且到那里后、只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动、从不越雷池池半步”？下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些！下峒““活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时。首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断。然后放回水里、据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来、但等到再捉到那条被⁴⁹⁵⁰咬断尾巴的泥鳅时,却不管这时捉到了多少泥鳅、整个捉泥鳅的，子母床摆放风水禁忌