你是说风水里的的二五同宫吧,就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（灾星）同时飞到一个宫位了、！

　　作者 　　周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者、无不研究过它并^得得它的启示、然而。《周易》4740这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休1525的谜题。 4923　　《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王！周公（或孔子子）三人合著! 　　以伏羲作^《《易经》本身为证!其《系辞下》自称庖庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻⁴⁵²⁵而治天下”。《周本纪》则记载：““西伯盖即位五十年！其囚前里。盖益易之八八卦为六十四卦”， 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖！象、说卦！文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞。周公作爻辞。孔子作十翼、这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其⁵⁰²⁸稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易、有孔子的易、在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待。不能混为一谈， 　　孔说与非孔说！持这一说法的人！长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定、一部《《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 　　这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载。周初！《易经》》有三种本子!一名8774曰《连山》。二名称《归藏》！三名为《周易》，前前两种在汉代已经失传，只有《《周易》在民间流传？汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书,^使使得新版《周易》在社会上广为传播,这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以。都在4820此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”、 　　但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为！《易经》居首的五经皆周周旧典、⁰³¹⁷一是先王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出！何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说！、《易经》中的《文文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自5548珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生！自明不作”！ 　　近代以来，这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得得有经！二当知知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者。误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜，奋起反击。他精心考据！层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地、 　　郭沫若先生在这场争论中，独树一帜，他认为、孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》、他说，《《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认^为为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的？ 　　此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先先生著文说!《周易》与《论论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为！冯先生的论说！就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨7975易经的情况、 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”、他还说。“十翼讲点哲理、可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文文史”！结论是《周易》非一人之作！李镜池同意意这一观点！他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶！ 　　内容简介 　　《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》，亦名名《周易》,全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦！公元前一千年左右。周文王重新演8650绎六十四卦卦序!汇集历代口头流传的卦辞！爻辞！用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后、孔子解释和赞颂经文的文字，，子时如何算命

　　第十三卦：《同人》 　　　　同人，同人于野！亨，利涉大川！利君子贞， 　　　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通！有利于渡过大大河急流、有7860利于君子坚守正道、 　　《象》曰：天与火。同人。君子以类族辨物。 　　　　【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象、天在高处。火势熊熊而上、天与火亲亲和相处，君子要明白物以类聚、人以群分的道理！明辨事物，求同存异、团结众人⁴⁷⁴⁶以治理天下？ 　　　7103　初九。同人于门、无咎， 　　　　【白话】初九，一出门便能能与人和睦相处!不会有什么灾祸。 　　　　《象》0448曰：出门同人，又谁咎也。 　　　　【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢， 　　　　六二，同人于宗、吝， 　　　　【白话】六二。只1210和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦， 　　　　《象》曰：“同人于宗”、吝道也、 　　　　【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人、这是引起麻烦的根源， 　　　　九三、伏戎于莽、升其高陵，三岁不兴， 　　　　【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频了望。三年都不敢出兵打仗。 　　　　《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也、“三岁不兴”。安行也、 　　　　【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌敌人力量强大。我方力1263量弱小,只能潜伏下来、“三⁸⁴⁴⁵年都不敢兴兵打仗”，表 　　　　　明敌我力量相差悬殊！怎么敢冒险5482轻进呢、 　　　　　九四，乘其墉、弗克攻！吉！ 　　　　【白话】九四，⁷⁷¹⁷准备登城向敌人进攻？但终于没有进攻。是吉祥的， 　　　　《象》曰：“乘其墉”，义弗克也、其“吉”，则2340困而反则也, 　　　　【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的、这样做能获得吉祥。是因为在困困 　　　　惑时能及时醒悟!反过来能按正确的办法行事， 　　4293　　九五!同人、先号啕。而后笑。大师克相遇， 　　　　【白话】】九五,与人和睦相处。开始大声痛哭，后来破涕为笑、大军作作战告捷！志同道合者相会⁰³⁶¹在一起, 　　　　《象》曰：同人之先！以中直也、大师相遇。天罔极上遇，言相克也、 　⁷⁶⁶²　　　【白话】《象辞》说：与人和睦相处？开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 　　　　者！终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来！ 　　　　上九！同人于郊、无悔， 　　　　【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志9380同道合者！也不后悔！ 　　　　《象》曰：“同人于郊“。志未得也、 　　　　【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者”、说明8549此时团结众人，而希望天下大同的愿^望望没有实现、 　　参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！子时对应五行

　　139****8191 ：你好。 　　四柱八字中之六亲： 　　生我者：正印、偏印（枭神） 　　克我者：正官！偏官（七杀） 　　我克5558者：正财、偏财 　　我生者：伤官！食神 　　同我者：比肩,劫财 　　易经八卦之六亲： 　　生我者：父母 　　我生者：子孙 　　克我者：官鬼 　　我克者：妻财 　　同我（比肩）者：劫财、败财 　　论7461【劫财】：如乙见甲为劫财! 　　十天干有阴阳：甲，丙！戊！庚、壬为阳。 　　乙。丁。己！辛，癸为阴、 　　五阳见五阴为败财、主克妻害子！五阴见五阳为劫财，主破耗！防小人，不克妻。 　　男命见劫财多克妻、女命见伤官多克夫、 　　六亲应用需灵活，谨慎，通盘考虑，、子时对应八卦

　　何为阴阳！⁸²¹⁷阴阳存于何处、你若以男为阳。而女为阴。则同性相恋为异常，可是。易经讲究的是阴阳无处不在。化于万物，每一物都是阴阳所化、即每个个人自身就是一个独立的阴阳？可见你的推0285理前提就是错误？两个独立的人(无论同性异性)在一起都是符合阴阳之道的。！子时对应的五行是什么

　　肤者。月之夫，月通肉。故肤为肉之夫、肉为里，肤为表，夫者御妻，妻依寄夫。是故肉为妻为阴，肤为夫为阳！阴阳相济、则光润生华、阴阳失谐。枯黄燥干。。子母床使用风水

　　3964我也不懂、看看。子母床做客房风水禁忌

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