山水蒙，艮上坎下，水于山间呈雾气之象、大致的意思是说、事态不明朗，混沌蒙蔽。！

　　最简单的方法：用三枚硬币！抛一次0606两正一反记为阳爻!两反一正记为阴爻，三正记阴爻（物极极必反）,三反记阳爻！连抛六次、从下往上记录就行了、 　　梅花易数起卦方法：写一个字、比如‘梅’左木右每。‘木’四画！四对震，^‘‘每’七画是艮,上震下艮《小过》、子时出生五行缺火起名

　　易经不光是有64卦。⁰⁹⁴⁸还包括文言传？彖传，象传。系辞传！说卦传！杂卦传，易有太极。是生两仪、两仪生四象。四象生八卦、八八六十四遍，这8847是先天八卦、后天八卦是易有太极。太极生两仪。两仪生五行。五行生万物！，子时出生八字怎么算

　　自己学习吧、说半天也难说得明白，每个人都见解是不一样的。初九九一一这些你代入什么就是指什么，易经是活的！变动的！不会专指某一样样东西。代入人就指人生，代入事就是事情、你怎么么理解都行。子时出生属于什么生肖

　　在蒙卦中。因为只有六四一爻离阳爻最疏远。与九二，上九即3608不紧邻？又不对应。所以它得不到明师的教化。加之处于六三！六五之间！周围都是蒙昧之气！本身又是阴爻居阴位！主客观上讲都是最蒙昧的学生、！子时出生的是什么生肖

　　你要先明确哪一爻动！才能更详细定下出行如何。根据你提问题的时间来看、是属于午时。午时为7、所以我取初爻的卦辞 　　　初九？履错然！敬之，无咎。 　　 　　象曰：履错之敬！以辟咎也、 　　说说明此次出行、很有可能会8021有中途莫名耽搁,应该要安^排排详细，防止到时有了找不到。或者不^顺顺利的情况发生,而发生问题后因好好对待，还是能够顺利到达的、子时如何算命

　　《易经》告诉人们！人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的、因而又是不不能超越的？人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得按部就班，地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受。该喝的蜜你6227必须要喝,不可越雷池一步， 　　书中中提到、全世界中中国人的脑筋最好。最活。因为中国人最懂得变0406通其实！自然辩证法很大程度上也在讲变通！好中有坏，坏中有好，不好不坏。不坏不好。由坏变好，由好变坏！反反复复！无穷尽也。 　　都说是外国人提出的自然辩证法！其实不是的，也有人觉得是近代我们中国处处落后、又不求进取造成的这这种想法？其实、《易经》它包含了全世界最好的辩证法、而且它的提出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法。它是一个系统。一个有机的系统，一个全世界最大的系统！比当今的网络系统还要大、网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的，、子时对应五行

　　(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉！观颐！自求口食，《彖》日：“颐。贞吉。”养正则吉也！“观颐。”观其其所养也,“自求口食。”观其0877自养也，天地养万物！圣人养贤及万民，颐之7481时大矣哉,《象》日：山下有雷！颐、君子以慎言语节饮食。有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养，故受之《颐》，颐、养也！有所养！中正而吉祥，但观颐养之道当自求口食自己养活自己！如不劳而获和掠夺争抢天下将会是怎样呢、故凡事得靠个人自身努力。自身奋斗、不得用不光彩不正当手段谋求财物！《彖》辞说：颐、就是养的意思。有所养、中正吉祥、原因因在于养正必吉也，所谓观颐就在于观其所养也，从而才能根据一切需要而作出相应的行动、所谓谓自求口食在于观其自养也,从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划！天和地是不断地3008养育着万物的，而圣人应当根据天地规则养贤养能养天天下也！因此如何颐养天下其义大矣哉。如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣，故无故不得挥霍无度和乱搞排场、当从月令！量多少、以成岁事！制国用！明法度！而图不穷、这就是《颐》之意义所在、《象^》》辞说：山下有雷。含地而化。故万万物苟得其养而生生不息！这是《颐》之象！君子观之！思物业唯艰，唯含弘广大则不失其养。从而^当当慎言语、节饮食、颐养天下，初九九：舍尔灵龟，观我朵颐！凶，《象》日：观我朵颐！亦不足贵也。舍弃自己的铁饭碗而羡慕他他人的事业会有凶险。原因是每个人的境遇和能力是不同的、忘却自身的实力而从事高远、忘却自己的有利条件而追随他业是不符实际的、是得不到有⁷⁷²⁶效发展的,一个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀！而要用自己的智慧自自己的有利条件去创造财富,六二：颠颐、拂径于丘颐，征凶！《象》日：六二征凶，行失类也、颠！填也！要填饥糊口。就得自力更生，不开垦于丘园而想得到颐养，不从正道而攫取和征往必有凶险！原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事的勾当、这就叫“行失类也。”行失其类、必然凶险、受民民打击而已,六三：拂颐，贞凶。十年勿用！无攸利，《象》日：十年勿用、道大悖也、拂！违背也。违背自力更生自求口食的颐养之道不用^说说是凶险的、原因是道不正则行不顺，是以十年3147无有作为!何利之有，道大7045相径庭也？人不应当欲望吞噬本性！骄侈靡乱心志，一旦迷^离离则万劫不复矣。六四：颠颐！吉。虎视眈眈，其欲逐逐！无咎、《象》日：颠颐之吉。上施光也！虎视眈眈，凶狠贪婪貌也！其欲逐逐、贪利欲速，子时对应八卦

　　　我看不懂、子时对应的五行是什么易经怎么起卦

　　丰卦 易经六十四卦第55卦 　　雷火丰（丰卦）日中则斜 　　上上卦 　　象曰曰：古镜昏暗好几年。一朝磨明似月圆，君君子谋事逢此卦,近来运转喜自然！ 　　这个卦是异卦（下离上震）相叠、电闪雷鸣、成就巨大，喻达到顶峰，如日中天、 　　告诫：务必注意事物向相反方面发展。治乱相因！盛衰无常，不可不警惕、 　　《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦。也即仍是一个师旅之卦，它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是、《师》卦乃言君王立师师之道！《旅》卦乃是是言将帅用兵之道!而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征，《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思、 　　?在《丰》卦中。周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作作战的问题？遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题、遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题。以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题、还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题！可以说，这8755是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著, 　　?从另7494一个角度讲。《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种假设和和虚构，应该⁸⁴⁴¹说是一种记实，如“九四、丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉”，这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例、 　　? 　　离下震上 　　?丰①：亨！王假之②、勿忧、宜日中③、 　　?初九、遇其配主④、虽旬无咎⑤，往有尚⑥。 　　?六二！丰其蔀⑦！日中见斗⑧、往得疑疾⑨！有孚发若⑩、吉。 　　?九三。丰其沛⑾。日中见沬⑿！析其右肱⒀！吉、 　　?九四。丰其蔀、日中见斗，遇其夷主⒁ ！吉、 　　?六五，来章⒂。有庆誉！吉。 　　?上六。丰其屋，蔀其家，窥其户。阒其无人⒃、三岁不觌⒄、凶， 　　?注释： 　　?①丰：六十四卦卦名之一。乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦。 　　?②王假之：“假”（ge格），至、“王假之”。君王亲自前往， 　　?③宜日中：宜日当午之时。喻当国势正盛之时， 　　?④配主：“配”、此一字本为酒色之义（见《《说文》）!后人借7164为妃字!失去其本义。变为匹配之义！此处“配”仍为酒色原义。“配主”。乃指贪恋酒色的荒淫无道之主！ 　　?⑤虽旬无咎：：“旬”!一月分为三旬、每十日为一旬。此处“旬”。乃指多日，此句为和其荒淫的配主作战！就是荒废一些时日，也没有关系！⁵⁰⁴³也不会遭战败之祸！ 　　?⑥往有尚：指征伐无！子母床使用风水