水瓶座绝对不会对自己不喜欢的人花言巧语！更不会为其它而放弃真爱、 所以当水瓶爱上你的时候、不用怀疑，你已经成为世界上最幸福的人、 只要给水瓶绝对的信任！水瓶会还给你最浪漫最温暖的一生， 只是！很少人能让水⁴⁸⁹²瓶爱上！ 敏感的水瓶会察觉到对方任何7050一丝的动摇！

　　道教是中国古古代传统文化的重要组成部分!尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好，只是儒家比较侧重于人生的社会性一面、强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久、而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续！对待人间的婚姻、道教的绝大多数派别都持肯定的态度，他们的理由是：天地之间的事物皆由^阴阴阳结合而成。男阳女阴！相互配合和和谐才能体现天道 ？ 　　道教早期经典《太平经》认为。如果没没有婚姻关系!必然导致“阴阳不交、乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖、则从人的生理与心理本0938能出发？认为“男不不可无女？女不可无男”，许多道书都表达了这样一个观点：男女居室、人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道不可废，可见！道教^对对婚姻采取的是肯定的态度、即便是清规戒律严明的全真道！也不一一概地否定社会上的婚姻制度,对民众的婚姻不加批评。同时也接⁹⁸⁰⁷受在家者为本派的居士！ 　　道教对婚姻姻虽持肯定态度。但却坚持将宗教与婚姻分开。两者不相干涉！在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）， 　　道教^对对妇女的尊重！在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负1420阴而抱阳!冲气以为和”的思^想想有关，在他们的神仙理想中。女^仙仙具有与男仙相同或相近的地位、女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人、道教的婚姻观！在一定程度上表现了男女平等的的思想理念？尤其是早期道教！男女平等的观念尤为典型！《太平经》认为、“女之就夫、比若男子之就就官也,当得衣食也！”这就是说！做妻子如同做官！应当享受“俸禄”，因此，一旦婚姻关1012系成立！夫妻就应应当共同努力生产劳作,1588创造美好生活，“女之就夫家，乃当相与并立同心治生！乃共传天地统！到死尚复骨肉同处，当相与并力！而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作！还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心！则其意⁹⁵²⁵专作事、不复狐疑也，”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共共同劳动基础上的夫妻平等观念。能出现在1900多年前的道教经典中，不不能不令人叹服！ 　　　道教在讨论婚姻生活时、强调夫妻生活的和谐、这与他们长期的养生实践有直接关系！本来、提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统。道教从初建起！便继承了古古代房室养生的传统、并有所发展。在往后的演²²¹¹变中逐！嫁给贵夫的女人面相

　　我就是天蝎！我爱的大胆，爱的疯狂、我喜欢的，就一直争取。努6365力的维护爱情。当他背叛我！我也会和他做朋友！之后报复一下。，嫁给贵夫的手相

　　个人觉得，《易经》这本书籍、如果不是做专业性质的研究的话，一一般了解一下就好了!这本书对于人们来说太难。他的时代意义不是很强！ 　　因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的8066方向有很多、所以选择一本合适的入门0627书籍非常重要。窃窃以为如果有文言基础！大可直接从经传原文入手。市面上的本子！推荐东南大学注音音版的《周易》（简体横排全注音，有通3605假字标注及简单注解、字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）！ 　　另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可，有音频可以索要）！没有通假字和插图、不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有有出入、先按一本学。之后多读几个本子自己再判断！（譬如！革卦：己日/巳日乃孚等等） 　　这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 　　如果没有文言基础。那市面上的入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂说》，张8830其成《易道主干》,张善文《周易入门》！ 　　这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识、泛读就好！特别说明明：之所以推荐南怀瑾的书,是因²⁹²⁴为其书并不完备!但点到即止。防止走偏门、 　　另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计计标有“有声同步”字样）,诵读可调整语速！有注释和简单的白话文翻译、。嫁给贵夫的面相

　　《易经》是我国一部最古7327老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为为“群经之首？大道之源”！^在在古代是帝王之学？政治家！军事家，商家的必修之术。从本质上来讲。《易经》是是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！，嫁给风水师好不好

　　1，首先、不管是什么样的感情，什么样的婚姻。都需要双方能够做到这三点：欣赏彼此的优点，对彼此能^够够坦诚！愿意意包容彼此的错误行为，只有你们做到了这三点！你的婚姻道路才能够风平浪静，你们的生活才能够和谐有爱！ 　　2、然后、婚姻观中的三观是指：人生观！价值观！世界观、所以不管是你的生活还是你的婚姻、新人都必须^要要正确的意识到自己选择的人生道路,无论结果如何！只要你能够鼓起勇气面对眼前的^一一切阻碍？你⁵⁵⁹⁴的生活都会变得意义非凡的! 　　3、最后。我们现实生活中有太多一见钟情的案例。其实所谓的一见钟情不是指一见面就就结婚，而是指两个人^经经过时间的考验之后,对彼此的那颗真心依然是势不可挡的。这才是婚姻5050中最让人羡慕的! 　　正确婚姻观：1、婚姻是一种乐 　　2。互相理解、学会说抱歉 　　3！别把^忠忠诚当作理所当然。嫁给高富帅的女人面相

　　今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 　　一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 　　易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 　　二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了^无无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 　　其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系。只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强⁸⁷⁴⁸教授的几个电视讲座。曾先生阐释的很多观念^非非常深刻。值得大家了解、这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 　　1。天地每每一个人都是自作自受、自己做^的的自己受！ 　　2、持经达变，要有原则的变、 　　3。中国没有人际关系，中国是人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关关系的基础是人不平等的观念! 　　4。子女为父母所生！但不为父母所有、 　　5，福禄在丑人的身边、官越大的。太太越丑。越有钱的。太太越丑！太太丑是福气， 　　6、谨言慎行、中国人不8822允许你有话直说,有话直说是目中无人、 　　7，中国社^会会谦虚是永远正确的！ 　　8，正确的人生观：：尽自己的本分、孔子讲、尽人力！听天命， 　　9。教育的力量，功能是有限的。不要太过相信信教育。或曰：1568“以德报怨!何如！”子^曰曰：“何以报德、以直报怨。以德报德，”（语出《论语??宪问》） 　　和大怨！必有馀怨。报怨以德。安可以为善！是以圣人执左契、而不责於人。有德司契！无德司彻。天道无亲、常与善人。5393（语出老子《道德经》第七十九章） 　　在这里？我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会出现这种差异呢。我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境、所以不⁷²⁸⁰敢妄加揣度！ 　　近日、看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲！我有些明白了，原来！孔子把人分为中人。中人以上和中人以下三种类别的人。而孔子所作的《论语》是给中人看的！或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧！也也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧、 　　于是！我就明白了。“以直报怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧，“以德报怨”是高级智慧，⁶⁶²⁶是得道之人的智慧！那么，由此可知，⁴²⁵⁵“以怨报怨”应该是低级智慧了？是鲁夫莽汉的智慧。 　　以何报怨！不同的人有不同的选择、问题是要看你的修为3965境界了？、嫁老男人的八字

　　《易经》的时代！作者与内容！ 　　时代－－商末周初 　　作者－－巫卜之流编纂而成 　　内容－－ 　　 决吉凶、问休咎。 　　 包含着朴素的辩证思想。是中国古代哲学思想的一个集中记 录！ 　　 主要是以八卦交相配合，说明各种种事物的变化发展！ 　　 八卦内容：八卦分别代表了天，地、雷、风。水，火，山。泽 。 　　 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极！是生两仪。两仪生四象。 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始、由太极生生出天地， 有天地就有有四时。四时运行、就变出雷风水火山泽来！雷风水 火山泽就演化出万事万物！这就说明了世界生成的整整个程序, 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理、 　　 ^中中心内容!主要是^阐阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）,但一切的事物却又在不停地变化发展（变易），而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）、〖宇宙千变万化受一个^简简单的法则支配。有一定规律可寻（易简），社会上的一切制度。仪礼，文物！器用，⁸⁶²²都会因时而变（变易）、君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友间尊卑之序。长幼之伦、永不变（不易）〗 　　 反映远古时代人文思想！文物制度和社会会面貌、助我们了解中国文化化思想的成长过程。 　　　　6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧！ 　　 父系家族制度的完成 　　 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 3628”等文句! 　　 男子娶妻纳妾！女子出嫁、儿子承家的现象。在社会中已很普遍、 　　 以男性为中心的一种社会体制。男性可以以娶妾,继承家产。3910在社会享有完全的主权，父系家族制度至此5011便正式完成了, 　　 国家组组织的完备 　　 天子？国君。王，公！诸侯。武人种种的名称， 　　 “ 大君有令！开国承家” 　　 可看出当日政治组织的进展。 　　 祖先崇拜的产生 　　 看出宗教演0564进的痕迹。 　　 “ 自天之佑、吉无不利 ”,“ 王假有庙 ””等文句， 　　 显示出对天帝和祖先的崇拜，在宗教的思想和仪式上，都有了进展， 　　 农事工商业 ，比以前发达。（大车、精美猎器。酒器，祭器！商人，买卖）） 　　　　文字技巧－－ 　　 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较高高的成就、“ 密云不雨，自我我西郊 ”－－ 文字颇简洁！“ 乘马班如、泣血涟如 ”－－ 音节铿锵！描写生动，富有诗意！具一定艺术特色价值。，嫁良夫的女人面相

　　曾先生说说：我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的！我们脑筋是全的。因为我们有阴有阳，同时要兼顾！所以外外国人讲话。经常讲一半的话、他们最流行的话是：不自由毋宁死！现在年轻人都上当。说对对对对。你就糟糕了，他只讲了一半“不自由毋宁死”！还有一半他没讲、从来没讲！只有中国人才懂：“一自由5106就堕落、” 你要2169看看清楚、可以表表现到什么地步。你才来表现，但是一直低调一直低调，这这个人就没有前途了。中国人低调低调当当中还要去看机会!有机会一定要抓住！一抓住你就飞龙在天、你就上去了。所以孔子告诉我们、一个人到了四十五十！如果还没有什么^成成就的话。这辈子大概就8047没有什么后劲，这些都^在在卦中, 连孔子都讲他读了《易经》！就可以没有大过失，他不会犯大过失。因因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样、如果这样将来会那样。如果果这样将来会那样！你自己去选择！你经过判断。经过7052理性地选择，那你还会犯什么大错呢。不会了！那就非常好、所以年纪轻的多花一点时间学《易经》！你后面用的时间很长，年纪大的，花点时间看看《易经》。你才知道这辈子子你到底过得如何。过得怎么样！:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　1，天地每一个人都是自作自受。自己做的自己受， 2！持经达变、要有原则的变。 3，中国没有人际关系！中国是人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平等的观念， 4、子女为父母所生。但不为父母所有， 5，福禄在丑丑人的身边,官越大的，太太越丑。越有钱的，太太越丑，^太太太丑是福气, 6，谨言慎行，中国人不允许你有话直说。有话直说是目中无人！ 7！中国社会谦虚是是永远正确的、 8！正确的人生观：尽自己的本分、孔子讲、尽人力。听天命。 9，教育的力量。功能能是有限的。不要太过相信教育！ 　　或曰：“以德报怨、何如，”子曰：“何以报德。以直报怨、以德报德，”（语出《论语?宪问》） 和大怨、必有馀怨。报怨以德。安可以为善！是以圣人执左契！而不责於人！有德司契。无德司彻，天道无亲，常与善人、（语出老子《道道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人,中人以上和中人以下三种类别的人。而孔子所作的《论语》是给中人看的。或者者可以说是中人的代言人。所表达的智慧应该是中人智慧、也^就就是大多数人的智慧、而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧、 ！“以直报怨”是中级智慧！也0339就是一般人的智慧,“以德报怨”是高级智慧、是得道之人的智慧！那么，由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了！是鲁夫莽汉的智慧， 　　曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位。立德业，它要求人们在³⁸⁰⁸生活工作中必须“持经达变”!“明”就是明了。明白的意思，“象”就是周围的环境！周围的情况。 “位”就是自己的情况、“立”就是建建立的意思？“德”就是品德！道德的意思，“业”就是事业、业绩的意思、总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后。在坚持自己的品德道德原则下！才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）。才能最好的达到变通！改革的目的！没有5983“经”做为“变”的标尺跟方向？那么“变”就会很容易偏离正确的方向、 　　曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气气生财？以和为贵。和谐、和睦等。这个“^和和”就是统一的意思!曾教授讲《易经》是世界上最7665早也是最好的辨证法！强调辨证统一一的看待问题？讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说说源自于《易经》！中医当中就强调阴阳的对对立统一！“孤阴不长，独阳不生”！就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴，他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳，是两个东西！但4328是中国人就认为阴阳是一个东西。 　　还有“中”字。中国！中国人。中庸！不要把这个“中”字仅仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道？这个中应该是恰到好处的意思！因为中国人极度的讲究这个“度”字！喜欢把事情三分。他他讲了个故事,说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗，那么小叔子见到嫂子掉进水里。而⁵⁰⁶⁸嫂子又不会游泳,如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子、那么所有有的人都会骂他！如果他把嫂子救上来、一直抓着不放！那所有的人也会骂他！其实就是个个度的意思！要做的恰到好处。吃多了撑1467的难受,吃少少了饿的慌。所以也要恰到好处、 　　曾仕强认为、易经中最有用的便是“心易”，“心”就是““观念”、即用^观观念改变未来!凭借意志力和决心！努力奋斗、最后“心想事成”。 　　曾仕强说！人是各有3518其“命”的、这里的“命”是指人生下来1469后的“生涯规划”。但这套^计计划并不是一成不变的，“命”不是像一根单调的直线！而是呈呈网状出现的、就像人生⁵⁰⁴⁵不断出现的十字路口？人们面对机会做出不同同的选择!对“选择”！他举了一个身边的例子、就是商家和消费者的选择、他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”。游客也不知道哪家店更“老”、让人无法法选择。自然影响到店家的生意和“命运”。 　　人的高度自主性！决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来。提出人生定位！二是规划如何完成这辈子的任务。勾画实现人人生目标的方法！三则是扪心自问“所司何事”、按职位要求不断完善自己！ 　　曾教授认为人生永远“有问题”，处在困难中并不可怕，因为否极泰来、当人们处在“泰”（特别顺利）。“没问题”时。却1186要提高警觉。谨慎有加！所以！你6861要做决策时，一定要想一想：这样做会有什么¹³⁸⁵后遗症,先列出消消极因素,防患未然、、嫁英俊丈夫的八字易经婚姻观

　　综合而言！凶名招祸，吉名招福！因此，不论其先天四柱八字命运好坏，都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助！方能获致人生所求之富贵长寿，所以"宁可信其有！不可信其无"退一步说、姓名学即使于人生命运毫无作用，取码也能取到解心疑的作用、即或不信。姑^且且做一番姓名测字游戏!于人于己己皆无损、饭后茶余！大家一乐尔， 　　那么应如何取名呢，我们必须首先搞清楚取取名的基本原则？测八字四柱首先要选准用神！四柱取用神的基本原则是强者制之，泄之，弱者补之助之。也有⁰⁰⁷²少数特殊情况需具体而论,但绝不是简单地数数八字的五3781行个数（这不但是某些初学者？也是某些取名预测软件件所存在的问题）!取名字同样必须注意这个问题、根据理论研究与实践经验，的取名原则是： 　　第一、 0155取名以符合生辰八字为根本，例如命中喜水。名字字中就尽可能直接有水或相关偏旁、字义、这其实就是传统的八字取名原则， 　　第二、 取名兼顾周易八卦，即符合五周易八卦姓名学的8558取名原则！ 　　第三。 取名要符7485合常规姓名学的要求! 　　关于常规姓名学要^求求取名要注意的读音。意义等等问题在此不论述，见取名栏目的其其他篇目！以上原则需同时满足方为真正的吉名！同时又有主次轻重之别、同时还要注意不能完全生搬硬套教条！当然、5777个别八字如比较特殊！则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足，这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素！ 　　因此如果有人说：我取名字时参考各种词典，古古籍不是照样取得很好听吗!从以上分析可知，取取名绝非这么简单！为人取名字、必须要懂得生辰八字命理知识！取喜用神准确！如9271果不具备上述条件、所取的名字虽不是有意骗人、也是误导、危害至深。婴儿取名！小孩取名更要注意，取名字的吉凶对一生的影影响绝不可忽视，亦有商业取名者。不不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则？这样取出的名字再好听，意义再好也不足取、 　　　附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系，有些简单的算命娱乐书中以属相！时辰。月份为喜忌依据、其局限性很大、非常片面，对部分读者造成了误导、正确的观点是：并非不考虑这些因素。而是要全面考虑这些因素，不可根据其中某一方面而下结论！例如、属相仅为八字中的年支、仅占八字之一字。月份！时辰辰也是如此？如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的，年、月、日！时时应同时考虑周、嫁英俊丈夫的女人面相