一定有。不过那是初级级人员读易经六十四卦的必须品!你记住：你只先买白话的。问什么。因为那些直译的不会打扰你的思维！如果买本解说的它会打扰你的思维，因为它一会说这一会说那，而且你想买更好的！读完白话，你在2038读解说或精华的,在说。白化的它不会说那么多东西，³²⁶⁰打个比方：“天行健,君子以自强强不息。---《易经-乾卦》!白话简单就说：应该像天那样自强不息，”从这句话中你可以想：天的的品德是自强不息。作人人应该像天。^这这说明人要坚韧不拔！你看这立刻知道了解说或精华的一些内容，然后在旷充一下就行了！然后在用于生活、这就是白话文的好处、

　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨。利、贞、 【白话】4802《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐、贞正。 《象》曰：天行健、君君子以自强不息， 【白话】《象辞》》说：天道运行周而复始？永无止息。谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用， 【白话】初九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用”！是因为8721此爻位置最低!阳气⁸¹⁶⁹不能散发出来的缘故, 九二、见龙在田，利见大人！ 【白话】九二，龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”、德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。 九三！君君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎、 【白话】九三、君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终1885日乾乾”,反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意， 九四！或跃在渊。无咎。 【白话】九四、龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害、 《《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害”！因为能审时时度势？故进退自如！不会有危害、 九五，飞龙在天、利见大人！ 【白话】九五。龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔、 【白话】上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：“亢龙7102有悔”，盈不可久也。 【白8548话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方,必将会后悔”！因为物极必反！事物发展到了尽头，必将走向自己的反面！ 用九。见群龙无首！吉、 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的， 《象》曰2137：“用九”！天德不可为首也， 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物、但却不居首，不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨、利牝马之贞、君子有攸往，先迷。后得主。利，西南得朋，东北丧朋！安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通。如果像雌马那样样柔顺!则是吉利的，君子从事某项事业。虽虽然开始时不知所从？但结果会是有利的、如往西南方、则会得到朋友的帮助。如往东南方！则会失^去去朋友的帮助!如^果果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：⁸⁴⁹⁸地势坤,君子子以厚德载物， 【白话】】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广，包容万物， 初六，履霜。坚冰至， 【白话】初六。脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将将到来？ 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也。驯致其道。至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来”。说明阴气开始凝聚，按按照这种情况发展下去、必然迎来来冰雪的季节, 六二，直方大、不习无不利， 【白话】六二。正直！端正、广大，具备这样的品质！即使不学习也不会有什么么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也、“不习无不利”！地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现现出正直、端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大！包容万物的缘故！ 六三、含章可贞。或从王事！无成有终， 【白话】六三。胸怀怀才华而不显露？如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”！以时发也！“或从王事”！知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是是要把握时机才发挥,“如^果果辅佐君主”？必能大大显身手,一展抱负。 ***。括囊、无咎无誉， 【白话】***！扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞、但也免遭祸患、 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也、 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动！可以免遭祸患”、3726说明小心谨慎从事。是不会有害的！ 六五！黄裳。元吉， 【白话】六五。黄色的衣服！最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”！是因为黄色代表中，行事以中道为准则、当3176然是吉祥的! 上六、龙战于野！其血玄黄， 【白话】上六！阴气盛极！与阳气相战郊外！天地混杂！乾坤莫辨。后果^是是不堪设想的。 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也！ 【白话2253】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”、说明阴气2858已经发展到尽头了？ 用六、利永贞。 【白白话】“用六”这一爻！利于永远保持中正， 《象》曰：用六“永贞”。以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！7959即是指阴盛到了极点就会向阳转化, ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨、利，贞，勿用有攸往！利建侯、 【白话】《《屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐、贞正，不要急于发展！首先要立君建国。 《象》曰^：：云雷屯！君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为为雷上有水之表象!水在上表表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将²²⁵⁴下雨的征兆？故《屯卦》象象征初生、这里表示天地地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的^事事业中去？ 初九。磐桓、利居贞、利建侯。 【白话】初九、万事开头难、在初创时期困难特别大。难免徘徊不前、但只²⁰⁴⁶要能守正不阿、仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱、大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要能下定决心！深入基层！仍然会大得民心的、 六二。屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字、 【白话话】六二！为难而团团转！乘马旋转不进、不是盗寇！是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难，乘刚也！“十年乃字”，反常也、 【白话】《象象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”，是很反常的现象！ 六三！即鹿无虞、惟入于林中！君子几。不如舍、往吝， 【白白话】六三,追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪、则必然会发生祸事！ 《象》曰：^““即鹿无虞”！以从禽也！君子舍之。往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之之人引导”,是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸事事或导致穷困！ ***。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利、 【白话】***，四马前进。步调不一，但如坚定不移移地去求婚,则结结果必然是吉祥顺利的! 《象》曰：求而往！明也， 【白话】《象辞辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举！ 九五。屯其膏。小贞吉，大贞凶。 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的、那样做。7658办小事虽有成功的可能？但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：^““屯其膏”。施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所作为、其前景也也不大光明。 上六！乘马班如！泣血涟如。 【白话】上六！四马前进。步调不一！进退两难！悲伤哭泣。泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也、 【白话】《象^辞辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”。这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎！渎则不告。利贞， 【白话话】《蒙卦》象征启蒙：亨通!不是我有求于幼童，而是幼童有求于我、第一次向我请教、我有问必答。如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉，蒙！君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之之表象、但要想想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断。才能培养出良好的品德。 初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝！ 【白话】初六、要进行^启启蒙教育!贵在树立典型、以便防止罪³¹⁰⁸恶发生，如不专心求学、而是急急功冒进、将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人！以正法也。 【白话】】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是4278为了确立正确的法度，以便遵循。 九二！包蒙，吉，纳妇，吉、子克家， 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识！⁵¹⁸⁸这是很吉利的!如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育，上进心很强、所所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”！刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三！勿用取女，见金夫，不有躬！无攸利， 【白话】六三！不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪。也难以保住自己的节操、娶这样的女子是1309没有什么好处的, 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也， 【白话】《象辞》说：4989“不能娶这个女子”，^主主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好好的启蒙教育？ ***、困蒙、吝、 【白话】***！人处于困难的境地，不8683利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻，^结结果是不大好的! 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学的老师！ 六五。童蒙，吉！ 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的”！这这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的。 上九、击蒙。不利为寇。利御寇。 【白话】上九！启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先先进行启蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也。 【^白白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人”！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人。上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨，贞吉。利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信3033的品德！光明正大。做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的。出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天！需、君子子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨、需要等待，君子在^这这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量， 初九！需于郊。利用恒、无咎。 【白白话】初九，在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也、“利用恒、无咎”。未失常也、 【白话】《象辞》说：““在郊外等待”？表明不能冒险轻轻率前行。“长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”，表明没有偏离离正道？没有偏离天地恒常之理！ 九二。需于沙，小有言、终吉！ 【白话】九二。在沙滩上等待！虽虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰曰：“需于沙”！衍在中也！虽有小言、以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上上等待”,表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥， 九三、需于泥！致寇至。 【白话】九三。在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”！灾在外也、自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还还在外面、尚未殃及本身！自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***！需于血！出自穴、 【白话】***、在^血血泊中等待！不¹⁴⁷¹小心陷进深穴!用尽全力力才逃脱出来， 《象》曰：“需于血”。顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明此时必须沉着冷静。顺应时势、听天由命！以等待转机， 九五，需于酒食。贞吉！ 【白话】九五、准备好酒食招待客人、占问问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒食0244贞吉”，以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是7859吉祥的”、说明此时处于中位、完美无缺。 上六！入于穴。有不^速速之客三人来！敬之！终吉！ 【白话】】上六、落入了7540洞穴之中！忽然3521有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位、未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三4207位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥”。表明此时尽尽管处在不适当的地位!但还没有遭受大大的损失, ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉、终凶。利见大人！不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧^有有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行。讼。君³⁸¹⁴子以作事谋始, 【白话】《象辞》说《《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上8355之表象？天从东向西转动，江河百川之^水水从西向东流！天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可⁶³¹⁵能引起争端的因素! 初六！不永所事！小有言、终吉， 【白话】初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到到一些非难和指责。但终久将获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也，虽“小有言”！其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明⁹⁶³⁰与人争端决不可长久，决不1022可互不让步!相持不下，虽然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理。可以明辨事非。 九二，不克讼、归而逋。其邑人三百户，无眚。 【白话】九二、打官司失利，走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”。自下讼上！患至掇也， 【白话】《象辞》》说：“打官司失利，迅速逃回来”、因因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司！必然¹¹⁷⁹要失败而且有灾祸降临、但逃走避开！灾2995祸就没有了。 六三。食旧德、贞厉，终吉！或从王事、无成， 【白话】六三，安享着原⁰⁸³³有的家业？吃喝不愁、坚守正道。处处小心心防备危险？终久会获得吉祥、如6991果辅佐君王建功立业!成功后不^归归功于自己。 《象》曰“食旧德”！从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级！则可以获得吉祥祥的结果！ 九四。不克讼、复即命，渝。安贞吉， 【白9719话】九四,打官司失利，经过反思改变了主意！决定不打官司了，安分守己！必然会7828得到吉利的结果！ 《象》曰：“复即命，渝”，安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思！觉得‘和为贵’！还是息事宁人人为好！于是改变了主意！撤回诉状，退出争端不打官司了”，说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了。 九五！讼。元吉、 【白话】九五、官司得到了公正的判决！开始获得吉祥、 《象》曰：“讼！元吉”、以中正也、 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获5496得吉祥”？表明此时^居居于正中地位!得到了大人物的公正的判处， 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之、 6558【白话】上九？因打官^司司获胜？君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》曰：^以以讼受服，亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦^：：《师卦》 师：贞？丈人吉！无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不不会有什么灾祸， 《象》》曰：地中有水？师、君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水^之之表象，地中蕴藏藏聚集了大量的水!取之不尽。用之不竭。象征兵源源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人。这样就会有众多的士兵可用！ 初六，师出以律。否臧凶！ 【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”！失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐，行动一致！赏罚分明！如果军纪不良、指挥不灵、必然要发生生凶险, 九二！在师，中吉！无咎。王三锡命， 【白话】九二，在军中中任统帅，持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸！君王多次进行奖励！并被被委以重任! 《象》曰：：“在师中吉”。承天宠也、““王三锡命”，怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军⁷³⁸⁴中任统帅、持中不偏可得得吉祥,不会有什么灾祸”！表明承受‘天命’。因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三、师或舆尸，凶， 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险、 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己己知彼,在敌强我弱的情况下，不自量^力力发动进攻！结果战败！没有任⁵²²⁹何功绩可言了。 ***、师左次。无咎！ 【白话】***！率军暂时撤退！免得9756遭受损失， 《象象》曰：“左次无咎”，示失常也！ 【白2218话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐、免遭更更大损失”、说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理、 六五，田有禽、利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 【【白话】六五，田野中有野兽出没！率军围猎捕获。不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”！以中行也、“弟子舆舆尸”,使不当也。 【白话话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”,表明居中恃正，行为有法度、必然获胜、“委任无德小人将运送送着战死者的尸体!大败而归”、说明用^人人不当，必招致大败！将自食恶果， 上六、大君有命。开国承家、小人勿用、 【白话】上六、凯旋而归！天子颁布了诏命。分封功臣，或封为诸侯！或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以以重用， 《象》曰⁷⁸⁴⁷：“大君有命”！以正功也，“小人勿用”！必乱邦也、 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”。是为了按按功劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”、因为重用用小人必然危害并扰乱邦国! ～～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉!原筮，元永贞。无咎！不宁方来、后夫凶、 【白话】《《比卦》象征亲密无间、团结1677互助：吉祥。探本求原，再一一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者、长久不变⁶⁰⁴²地坚守正道、不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水。比。先王^以以建万国,亲诸侯！ 【白话】】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎（水）上、象征地地上有水。大地上百川川争流。流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代君主明白这个道理、所以分6886封土地,建立万国，安抚亲近各地诸侯， 初六，有孚比之！无咎、有孚盈缶。终来有它，吉！ 8554【白话】初六。具有诚实守信的德行。亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附！结果果是吉祥的! 《象》曰：《比》》之初六!有它吉也！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然可获吉祥、 六二、比之自内、贞吉、 【白话】六二。在内部亲密团结，努力2928辅佐君主!结果是吉祥的。 《象》曰：“比¹⁰⁷³之自内”，不自失也！ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”！说明没有偏离了正道、 六三。比之匪人， 【白话】六三、和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密， 《象》曰““比之匪人”。不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗！ ***、外比之。贞吉！ 【白话】***、在对外交往中互相信任。亲密团结！尽力辅佐贤明的君主。其结果是是吉祥的。 《象》曰：外比于贤。以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地地位的君主。才会有好的结果。 九五，显比！王用三驱、失前禽！邑人不诫！吉， 【白话4104】九五？光明无私！亲密团结、互相辅助！跟随君王去⁷³⁸⁰田野围猎。从三面驱赶、网开一面，看着着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎、君王的部下也不戒备！吉祥！ 《象》曰：“显比”之吉。位正中也。舍逆取顺、失前禽也、邑人不诫、上使中也， 【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结！互相辅助”！可获得吉祥。因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网！^不不该被获的从前面逃掉!君王的部部下听其自然！不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六。比之无首，凶。 【白话】上六！和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险、 ^《《象》曰：“比之无首”、无所终也， 【白话】《象辞》说：：“和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导导地位!将有凶险”、6384说明自己将来没有可以归附的地方!无立足之地。 ～～～～～～～～文字，店铺养鱼风水

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