厚德载物 柔顺包容 　　1，坤卦坤为地 　　《坤》（下坤上坤） 第二 　　牝马得利重攸行。厚德载物品含弘， 　　履霜坚冰驯起道、黄裳元吉文在中！ 　　坤道柔软承天时、积善之家家有余庆， 　　君君子处世直方大，地道有光光后代兴！ 　　【原文】坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷后得主，利、西南得朋！东北丧朋。安贞吉！ 　　【译文】坤卦：大吉大利、占占问雌马得到吉兆，君子前去旅行、先迷失路途，后来找到主人！吉利！西南行获得财物、东北行8483丧失财物、占问定居、得到吉兆、 　　坤：元亨。利牝马之贞， 　　坤0863卦以大地为象,以顺为义，其元、亨之德者。3961乃特指地配合天、能开创³¹¹¹化生万物，而使之亨通！而行天者莫如龙，行地者莫如马、而牝马能行地而健，又至为驯顺，故^取取为坤德之象、则坤卦利于固9236守如牝马顺而健之正道, 　　“元亨”、7616是指二爻和五爻!乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此、元亨并无阴阳之分。三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大！凝乾之元、终于坤亥。出乾初子！故元亨”， 　　他是按照十二壁壁卦的变化卦象解释的！乾为马、坤为牝！“利牝马之之贞”！即是利牝牝马之占,牝马柔顺的性格！就是讲阴必顺阳的道理， 2956　　刘沅曰：坤为地！与天合德而⁴⁸⁴⁸育万物者,故其元！亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙，坤纯阴而孕干之德，含刚健于内！故为牝马！ 　　项安世曰：牝取其顺。马取其行！顺者坤之元、行者坤之亨！利者宜此，贞者修此而已。 　　马振彪曰：龙神化而能举天！马任重而能行地。文王据龙之象9543以说干？据马之象以说坤、盖即河图之所见而言之也。干阳主动。取龙以喻干道之变化无穷、坤阴主静、取牝马马以喻坤道之柔顺极至、坤元以顺为贞！故云利牝马之贞， 　　^君君子有攸往,先迷后得主，利、西南得朋。东北丧朋、安贞吉， 　　具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则则将迷入歧途，若能能随于人后、则则有主人之领导！而得利益！其往西南方。则可得利于友朋之支助！以建立事业。若往东北方。则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公，故其安静承阳、谨守正道！可获吉祥！ 　⁶⁵¹⁶　“君子有攸往”、是指具有坤德品行的君子，才能有所作为， 　　“西南得朋，东北丧朋”。在消消息卦（既十二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦。西方对应的卦象是《观》卦。南方对应的卦象是《姤》卦，自西方8665向南方读卦!阳爻日渐增长、称为“西南得得朋”！自自东方向北方读卦,阳爻日渐递减！称为“东北丧朋”！ 　　阴以阳为类。4576阴爻遇到阳爻为通为得,阳爻遇到阳爻为阻为丧！增则得朋，减则丧朋！而坤道无成。故安静贞定则吉也。凡事有终必有始！丧朋之地始于巳时。对应在《乾》，终于亥时、对对应在《坤》。坤行至亥、阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反7011曰“有庆”呢！这是因为周易的方位，《乾》原居《《亥》位！纯坤与纯乾相遇。天地合德，万物由此出生繁衍！所以称为“有庆”。 　　卢氏（景裕）曰：坤，臣道也！妻道也，后而不先！先！则迷失道矣。故曰：先迷、阴以阳为主！当后而而顺之则利？8035故曰：后得主！利， 　　马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形。有形生于无形，天实居先，地承天之后、着形质而为后天、不得先乎天也！先所不当先，则迷而不利、后其所当后、则得主而利、老子云：不敢为为天下先,又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤。 　　刘沅曰：坤位位西南、而兑离巽三女同之、占者得朋而亨！若东北则干之位，而震坎艮三^男男皆非坤耦、占者则有丧朋之象、（方位依后天八卦而言，） 　　马其昶曰：此言阴阳消长之几！盖坤元之亨。自西南阳气极盛之时，一阴初萌！渐长渐着！至东4573北阴气极盛而阳复生！由亨而利而贞、地功于是乎成、故曰：安......余下全文>>、

　　乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一。与乾卦的纯阳卦相对应！乃是一一纯阴卦。全卦六爻皆阴、与乾乾卦的动态刚健想比，是顺应与承受，如果说乾卦代表了天，是世界的创始的话、坤乃是万物之母，是万万物的孕育者？ 　　卦卦辞：坤！元亨。利牝（pin四声）马之贞。君子有攸往，先迷而后得主，利西南得朋、东北丧朋，安贞吉。 　　坤卦、开始，通达、十一像木马那样的正固！君子有1826所往前时。领先而走会迷路！随后而走会找到主任，有利于咋西⁸⁰⁶⁵南方得到朋友，并在东北放放丧失朋友!安于正固就会吉祥。 　　对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦。因为之之前我们说了!乾卦是象征天、是万物的创始、就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的。而坤卦是象征地，是万物的真正形成者、也就是说乾卦在创始了万物之后、坤用其无比的承受能力、依随1657着天的天的法则,将将万物最后拟定成型， 　　而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”，这是什么意思呢！我们之前说过了、利贞这个意向是说我我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念，就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现，乾卦利贞是指君子、主宰者！君主。父亲等这一些身处支配地位的利贞、而坤卦利牝马之贞则是指女人。牝马是木马、柔顺而健行。是被主宰者，臣子等这一些身处被2902支配地位的个人信念的坚守!再看卦辞：君君子有攸往？先迷后得主、我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向，就是说我们的坤卦所要强调的是我们被¹⁸²⁸支配者的做人方式？如果⁰⁶⁸³我们被支配者想要有所作为,不要做领头羊，因为就我们个人定定位而言？我们不是支支配者!就算0254我们做了领头羊取得了一定的成绩,那那我们也将招来祸患！或许这就是中国所说的枪打出头鸟！那我们应该怎么做呢。“后得主”这三个字的意思就是是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人!跟随着他。你将会找到真正的赏识你的人、而你的事业也将有成！其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山、依依托着他的威信来开展自己的事业，当然这个靠山是不好找的！“利西南得朋、东北丧朋”这句话是怎么说的呢！我们在电视2873里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜、踏罡布斗！没一会方位就0167找到了？这个方位问题在已经里面是十分有研究的！依据《后天八卦图》西南皆^为为阴类,东东北则属阳类!总共八卦象征了八个方向。还有八个家庭成员。安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离9244卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母。兑^卦卦主西方象征少女（次少女意为小女）。乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子，艮卦主东北象征少子！震卦主东方象征长子！巽卦主东南象征中女！卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢，首先坤卦在¹⁰²⁰人类中象征女的？西方以及南方都象征着着女性没什么长女少女。东放北方皆是男性，什么长子少子子中子！而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友、我们用古代的思维来想一下。古代的异性关系是十分不协调的、未婚男女交朋友那是十分^罕罕见的,并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的、男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系），所以说如果我们太过亲近同类，伴随着他们的前进。那我们将失8855去更大的幸福！因为结3914婚是喜庆的象征、我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻！可以引申为我们就会失去更大6504的幸福!毕竟在古代，女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上。 　　卦辞：地势坤。君子以厚德载物 　　大地的形式顺应无比，君子应厚植自己的道德来承载万物！ 　　我们前面说了，坤卦的意象有很多、比如女性！臣子。大地！，，！。，，！而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人。他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界！相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面！坤卦用厚德载物这句话配合乾卦，两者搭配。完整的体现了一个君子的人生规划、 　　爻辞：初六。履霜。坚冰至！ 　　初六！脚下踏着霜、^坚坚冰将会到来。 　　坤卦第一爻为阴爻，成为初六，这^之之前我们已经解释过？初六。位置最下，就如人的脚一样。所以在爻^辞辞中用履,霜大家都知道是细碎的冰茬子。看似似微不足道但是见微知著,可以判断将有寒冰到来，这是什么意思呢！这一爻意指小人、就是初六这个位置犹如小人之始甚微，不可使之长，长则至于盛也！因为易经中阴爻比拟小人，这里还是告诫我们勿以恶小而为之、 　　爻^辞辞：六二？直方大、不习，无不利、 　　六二。直接产生、编辑四方！广大无边。不必修习。没有什么不利的， 　　六二处于下挂之中，6869有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔）、并且二是地位指上位，所以可以说是全卦卦眼所在、 　　古代人认为天圆地方！天的的运动轨迹是圆环状的。低的运动轨迹是直线状的、也就是说在我们的爻辞中的“直”有很很多意思？其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生。 　　而对于君子而言，直代表了真诚！方代表了方正，大代表了包容。对内诚恳、对外方正、表里如一、但是又持包容的根本态度。有了这几方面我们就不必刻意意去修习、只要顺其自然。一6503切都会很好的！ 　　爻辞：六三，含章可贞，或从王事。无成有终， 　　含章可贞,意思就是蕴含文采、可以一直坚持修习下去、跟着有一定威信的上上司做事、虽然没有功绩但是却却有好的结局！在我们的六爻中！六六三已经进入人位,相较于天位而言！六三代表了臣子之道。另外六三处于下卦之上、虽然有一定的地位、但是如若想有所成就依然然要等待时机、也就是我们所说的“含章可贞”！将自己的才华华隐藏起来。即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司。只有这这样才能有一个好的结果, 　⁴⁷¹¹　由全卦看来！六三已经具备了一个单卦坤！已经具有了坤卦的基本德行、但是又身处下卦，未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就、但但是却已经走到了单卦的终点。也可以理解解为有好的结果？ 　　爻辞^：：六四，拓囊，无咎无誉。 　　六四。扎起口袋！没有灾难！也没有荣誉、 　　相对于六三！六四已然进入了人位的上位，处境依然是上下卦的交接、所以危疑不安！最好加以收敛、所谓的拓囊！就^是是不管自己的才华有多么出众？也不能外露！再者。九四最靠近六五、六五虽然不如九五一样尊2988贵有权势、但是⁰⁴⁸⁸一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的、^所所以在九四这个位置能做到无咎,就应应该满意了， 　　爻辞：六五。黄裳。元吉！ 　　六五。黄色的衣裙。最为吉祥！ 　　六五局阳位、并且是中位、已经是身世显赫。但是这时候六五应该怎么做呢！黄色是是土之色,局五行之中！裳是下衣、六五局中！迎合土之五行中位！裳是下衣！意味着阴顺服阳！这完全符符合了坤卦的承受！依附之意。而黄裳在这里不是说穿上黄色色的下衣!仅仅是说要顺从自己的上司，不要要以臣代君！否则我们后面说的元吉、即为大凶。 　　最为六五！其显赫的位置需要配合的是美在其中。就是要有含蓄之德！内在有源头活水，才能在自己的细微行动中展示自己的才华，此时的我们不不要想一飞冲天。一定要在小处让对方看见自己的能力，结局自然是是美好的？ 　　爻辞：上六、龙战于野。气血玄黄 　　上六、龙在郊野争战。他们的3459血混在一起。是青黄色的， 　　　上六是坤卦完成的一爻、此时六爻皆阴。阴气盛极，也可以称之为龙！他与象征乾卦的的龙在郊野作战,这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙。所以1016前来争战!这时候的上六已经是到了穷的地步、也就是一个结束、倒了这4755个时候千万不能继续走自己路子,因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战、所谓阴不胜阳。二者争战，结局必定不和谐，所以在此时我们需要的是变化，只有变化才能找到新的出路。不要贪恋自己曾经的成绩，千万不要有独大之心。不如妥协，走一番新的的路子。，辛金生于卯月喜用神

　　1，九五之尊： 　　2，群龙无首：： 　　3,自强不息： 　　4！厚德载物： 　　5！三阳开泰： 　　6！否极泰来： 　　7，谦谦君子： 　　8，亢龙有悔： 　　9、飞龙在天： 　　10？密云不雨：，农村房屋的风水布局有哪些呢

　　解卦有几个层次，一是纯粹的研究^易易经的经意!这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书籍、可可以去研读它的系词？即周易的原文以及各位大仙的注解！比如朱熹的注解等、这种方式偏向于哲学层面、可以以谓之“道”,二是实际的应用！比如你用某种占卜方式得到这一卦，那么可以根据占卜方式的不同、来解这个卦---俗话讲的“0215算卦”、此时需要告诉解卦者你要测5946算何事！如何得到这这个卦（起卦方式）。这个就比较偏向于实际应用！可以谓之“器”或“用”！，住宅的楼层风水须知

　　这三个卦象所对应的动物是：乾→马！坎→猪，坤→牛 ！！如何看住宅室内的风水格局禁忌

　　受受到阻碍，不能来。住宅室内的装修风水有哪些

　　希望你采纳: 　　1．天行健。君子以自强不息、—《周易》 　　译：作为君子。应该该有坚强的意志！永不止息的奋奋斗精神。努力加强自我修养！完成并发展自自己的学业或事业？能这这样做才体现了天的意志、不不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 　　2．勿以恶小而为之、勿以善小而不为，—《三国志》刘备语 　　译：对任何一件事！不要因为它是很小的、不2492显眼的坏事就去做，相反、对于一些微小的。却却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 　　3．见善如不及。见不善如探汤。—《论语》 　　译：见到好的人。生怕来不及向他学习，见到好的事、生怕迟了就做不了，看到了恶人。坏事！就像是接触到热得发烫的水一样、要立刻离开。避得远远的， 　　4．躬自厚而薄责于人、则远怨矣！—《论语》 　　译：干活抢重的、有过失主动承担主要责任是“躬自厚”、对别人多谅解^多多宽容！是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨！ 　　5．君子成人之美。不成人之恶，小人反是、—《论语》 　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发、全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求、不会用冷酷的眼光看世界、或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败！错误或痛苦时推波助澜！小人却相反、总是“4559成人之恶？不成⁴⁵⁸⁵人之美”， 　　6．见贤思齐焉！见不贤而内自省也、—《论语》 　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教、认真学习！想办法赶上他！和他达到同一水平、见有人存在某种缺点或不足。就要冷静反省。看自己是不是也有他那样的缺点或不足， 　　7．己所不欲。勿施于人，—《论语》 　　译：自己不想要的（痛苦、灾难。祸事……），就不要^把把它强加到别人身上去！ 　　8．当仁，不让于师！—《论语》 　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决。即使老师在一旁、也应该抢5901着去做,后发展为成语“当仁不让”。 　　9．君子欲讷于于言而敏于行。—《论语》 　　译：君子不会夸夸其谈!做起起事来却敏捷灵巧， 　　10．二人同心。其利断金！同心之言！其臭如兰。—《周易》 　　译：同同心协力的人！他们的力量足以把坚硬的金属弄断，同心同德的人发表一致的意见！说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味、容易接受！ 　　11．君子藏器于身。待时而动！—5294《周易》 　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺!也不会到处炫耀。卖弄。而是在必要的时刻把才能或技^艺艺施展出来、 　　12．满招损，谦受益，—《尚书》 　　译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和和灾害,谦逊并时时感到了自己的不足。3039就能因此而得益、 　　13．人不知而不愠？不亦君子乎，—《论语》 　　译：如果我有了某些成就、4774别人并不理解,可可我决不会感到气愤！委屈。这不也是一种君子风度的表现吗。 　　14．言必信、行必果、—《论语》 　　译：说了的话！一定要守信用，确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去， 　　15．毋意。毋必！毋固。毋我，—《论语》 　　译：讲事实、不凭空猜测！遇事不专断，不任性！可行则行。行事要灵活！不死板，凡事不以“我””为中心!不自以为是、与周围的人群策群力。共同完成任务！ 　　16．三人行！必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之、—《论语》 　　译：三个人在一起！其中必有某人在某方面是值得我学习的、那他就就可当我的老师!我选取他的优点点来学习!对他的缺点和不足，我会会引以为戒。有则改之、 　　17．君子求诸己、小人求诸人！—《论语》 　　译：君子总是责备自己，从自5686身找缺点？找问题。小人常常把目光射向别人。找别人的缺点和不足！ 　　18．君子坦荡荡。小人长戚戚！—《论语》 　　译：君子心胸开朗、思想上坦率洁净。外貌动作也显得十分舒畅安定，小人心里欲念太多。心心理负担很重,就常忧虑！担心，外貌。动作也显得忐忑不安、常是坐不定，站不稳的样子！ 　　　19．不怨天！不尤人，—《论语》 　　译：遇到挫折与失败！绝不6656从客观上去找借口！绝不把责任推向别人、后来发展为成语“怨天尤人”。 　　20．不迁怒！不贰过！—《论语6337》 　　译：犯了错误！不要迁怒别人、并且不要再犯第二次！） 　　21．小不忍、则乱大谋。—《论语》 　　译：不该干的事、即使很想去干，但坚持不干！叫“忍”，对小事不忍！没忍性。就会影响大局！坏了大事！ 　　22．小^人人之过也必文，—《论语》 　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰， 　　23^．．过而不改!是谓过矣！—《^论论语》 　　译：有了过错而不改正！0169这就是真的过错了？ 　　24．君子务本，本立而道生、—《论语》 　　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生！ 　　25．君子耻其言而过其行、—《论论语》 　　译：君子认为说得多做得少是可耻的？ 　　26．三思而后行！—《论语》 　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做！ 　　27．多行不义必自毙、—《左传》 　　译：坏事做得太多。终将将自取灭亡？ 　　289616．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》 　　译：人都有可能犯错误，犯了猎误！只要改正了仍是最好的、教你如何看面相方法

　　用九。见群龙无首，吉！从手相面相看你是否富贵之人

　　“天行健！君子²⁷¹³以自强不息,地势坤、君子以厚德载物”——《周易》 　　天（即自然）的运动刚强劲健,相应地，君子处世！也应像像天一样。自我力求进步！刚毅坚卓，发愤图强、永不停息。大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德，容载万物。、短下巴的男人面相如何看地势坤来自易经哪一卦

　　一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解。也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦、 　　【原文】六五：帝乙归妹。以祉、元吉， 　　《象》⁴⁵⁹⁹曰：以祉元吉。中以行愿也， 　　【译文】六五阴居尊位、下应九二。上下交通、犹如古帝王商汤。下嫁其妹以配贤者！有上下交泰而成至美之象。因获福泽而至为为吉祥! 　　《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者！因获福泽而至为吉祥者，乃因其居尊尊得中？处事不偏。得遂行其归妹而得贤之心愿！ 　⁰⁸⁵⁴　妇人谓嫁曰“归”!“泰”者，阴阳交通之时也，女处尊位。履中居顺。降身应二，感以相与。用中行愿，不失其礼，“帝乙归妹”、诚合斯义、履顺居中、行原以祉、尽夫阴阳交配之宜！故“元吉”也、 　　刘沅曰：汤嫁妹之词曰、无以天子之富而骄诸侯！阴之从阳。女之顺夫、天下之义也。六五以柔中，下应九二二之刚中！以尊降卑、虚己下贤，如王姬下嫁而获吉、 　　帝乙嫁女祉文王 　　商王文丁杀了周族首领季历以后！商周关系恶化！季0367历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力！准备为父报仇，此时、位于于商王朝东南的夷方也先后同孟方，林方等部落叛乱。反对商朝、帝乙为了避免东西两方同时受敌、也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系、决定将胞妹嫁与姬昌！采用和亲的办法来缓和商周矛盾！稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼^此此不记前嫌,亲善相处。姬昌审时度势。认为灭商时机还未成熟。为了稳稳住商王？同时争取充足时间！同意与商联姻、帝5117乙亲自择定婚期，置办嫁礼、并命姬昌继其父为西伯。成婚之日、西伯亲自去滑滑水相迎！以示其郑重之极。　　 　　周人自称“小邦周”！称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻、觉得是“天作之合”！　　 　　此事史称“帝乙归妹”！一时传为美谈，商周双方皆大欢喜、商周重归于好。 　　⁶⁹⁴⁵“帝乙归妹以祉!元吉、”从本意上看！它是获得福泽的吉祥之爻。但是，六五的爻位爻辞还寓有言外之意、如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人。甚至因居尊尊位而暴虐？则以六五之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界！正埋伏着泰极否来的危机、 　　六五。用了一个非常有名的故事，告诉诉我们要用联姻,交合。沟通的方法，才能取得大吉，当时周部落很强盛、部落落首领就是西伯姬昌!也就是后来的周文王！帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式、这个方法很好、但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）、结果两相对立！周文王出狱后、想方设法法推翻商纣王？后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命！推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法、因而得福、这就是泰卦、上下沟通通和谐，当然这必须发自内心！诚心实意去做。联姻这件事情帝乙是是心甘情愿地去做的!因此干一件事情！要先发一个愿！不发愿只想做做看！那绝对不行，六五爻为此卦最关1759键的一爻,正因为六五爻的的做法。才带来了泰卦的大吉大利！ 　　“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞^中中也出现!殷代天子、以“乙”为名号的很多、这是以诞生日的干支命名、“归”是嫁。六五在尊位！是泰卦的主体、阴爻得中。柔顺中庸。阴爻的6898中心空虚。又象徵谦虚，这位天子、自己谦虚。又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象？当时吉庆，象传说：六五下嫁其妹以配贤者、因获福泽而至为吉祥者。这是由于六五五得中、能够把握中庸的原则，信信任刚中有才能的九二，将自己的理想。交由他去去实现。 　　帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹！以祉元吉、人生启示 　　‍人的婚姻，得“帝乙归妹”......余下全文>>。鼻型面相看你运势如何