五行学说就是在古典建筑中应用的一个很好的例子、它运用中国古代的木构架建筑！独树一帜！自成体系。记得第二节课。2756老师讲的是五行！那节课、我记得印象特别深。因为是是通过做游戏的这种方式!五行即木。火。土。金！水五种物质。中国古代认为这五种常见的的物质是构成世界万物的元素!说明4069了宇宙万物的起源和变化,这种观念包含着朴素的唯物主义思想！五行还代表方位、颜色。东方属木为青色。西方属金为白色，南方属火为赤色。北方属水为黑色、中央属土为黄色、紫禁城是中国古代宫殿建筑的典型、更是^中中国传统建筑的精华和杰出代表？其整体规划布局就暗合了五行学说的规律，紫禁城中央三大殿的台基是工字形或倒土字形！中国国古代建筑中有一种讲究阴阳五行的“堪舆”之学、也就就是看风水之学，其中虽然夹杂了不少封建迷信的东西、但剔去其其糟粕。仍有不少可供借鉴之处。中国古代建筑设计师和工匠们、在在进行规划设计和施工的时候!都十分注意意周围的环境、对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木4642植被等等、都要认真进行调查研究！务使建筑的布局、形式。色调。体量等与周围的环境相适应，通过这节课的学习、我发现了五行的奥妙。智慧的古人不仅把五行运用在建筑上、甚至是生活中的现象或事物也可用五行的相生相克来体现，！

　　阴阳阳五行学说？是中国古代朴素的的唯物论和自发的辩证法思想？它认为世9624界是物质的。物质世界是在阴阳二气气作用的推动下孳生,发展和变化。并认为木、火、土！金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物质相互资生！相互制约！处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！ 　　不少人总是把阴阳学学说和对立统一混在一起！其实两者有一个本质的区别！那就是对立统一的双方是对等的。^而而阴阳学说中的阴阳则是不对等的,确切地说是阴从属于阳的！阳代表着连续而无形的自然整体！而阴则代表着局部部暂态的有序结构、两者的力量是无法对比的，阳决定着阴！9949或者说整体决定局部！自然整体是万物的上帝、它决定着万物的生死死存亡？阴阳学说现在我们可以用一句话描述！那就是整体决定局部、 　　阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶、它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线、相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理。随着认识的升华越来来越彰显在我们面前!让我们意识到！它不但不是一些人不懂扣上的的认识论。而是现代思维哲学的大成。让我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国，功于我们3840伟大的华夏民族、 　　PS⁰⁶⁰⁴：有个详细哒~~可以自己筛选blog.sina.com.cn/s/blog_614375770102e9xh.html,这七处长痣最招财运

　　八9394卦宴最大的特色是各种菜肴的排列。排列方法是：先在八仙桌上画上八卦图！正中为太极！其八方分别为乾、坤。震，巽、艮，坎。离，兑八种卦覆。各陈列上一道有关卦卦理意义，富有武夷山风味的佳肴，整个宴席犹如一幅八卦图。可谓匠心独具。在菜肴名上，更是寓意意悠远。太极之首为翡翠羹。易生两仪、分别置上玄天混丸和太乙阴阳蛋。两仪生四象。分别为百发圆子，莲塘君子，桂花虾仁。油焖双冬、这四道菜还暗寓了春夏秋冬四季之象、按八卦方位、每^方方位上的菜肴又分别为素炒鳝鱼丝？香油凤腿，酒酿冬菇。宫保鸡丁。竹笋肉丝。溜鸡肝卷、白炒木耳、八宝吉祥、朱熹创制的八卦宴800多年来，⁰¹⁰¹一直流传于武夷山民间！经整整理后为中国饮食文化又增添了一朵奇葩！，花瓶的摆放位置风水

　　阴阳五行学说应该说是古代汉民族的哲学思想、是古代汉族人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳^五五行两种说法!阴阳学说^来来自《易经》!正所谓谓“太极生两仪,两仪生四象。四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴！阳，这是矛^盾盾对立统一的变化。阴阳不不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份！条件成熟可转化为阳，阳中带有阴、一定条件下6222又可化成阴？固此阴阳又可分为为阳中之阳？阴中之阴。阴中之阳！阳中之阴等四种。由此不断分化并转转变而生成世界万物!五行说是将世界万物都看作是由金。木！水！火！土构成。五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩^的的物质世界！因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构构成的事物的总的气质？五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进9354的就是相生,是约束的就是相克。相相生关系为：木生火。火生土。土生金！金生水。水生木。这是因为木材材可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属、金属遇冷可凝结水汽成水、水又使树木成长！相克关系为木克土！土克水，水克火。火克金、金克木、这是因为木能破土而出、土能阻挡^水水的泛滥！水能使火熄灭！火能使金属融化！金金属结成刀斧又能杀死树木？以上只是对阴阴阳五行的简要说明！阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富！并同社会^的的政治、学术之哲学。经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面，天干地支阴阳五行星命术认为世界万物都具有阴阳两性！而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起，而人人身本身是一个世界的缩影？同世界的多多变相对应、由一个人的出生年，月！日！时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运！人身是由五行和合而成。五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线。地球的吸力！星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同！五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运，天干地支的阴阳配合很简单、是单数数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊！庚！壬、阴性计有乙！丁、己。辛，癸，地支阳性计有子。寅。辰！午、申。戌、阴性计有丑！卯，巳，未！酉、亥，天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲，乙属木！丙，丁属火。戊。己属土，庚！辛属金。壬癸属水、地支中寅、卯属木。巳。午属火，辰，戌！丑、未属土，申，酉属金！亥、子属水，在以上配合中还有不同、第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些、第二。因为天干地支有阴阳之分，所、生肖属龙人2017年运势

　　十天天干：甲，乙。丙！丁！戊。己、庚、辛！壬。癸，十二地支：子。丑、寅！卯！辰、巳。午！未。申，酉。戌。亥！十二地支分别对应十二生肖！阴阳五行分别为金木水火土、相生相克！相生：金生水。水生木，木生火。火生土！土生金，相克：金克木，木克土！土克水、水克火！火克金、甲乙东方木，丙丁南方火、戊弗中方土，庚辛西方金！壬癸北方水！这只只是简单回答？详细还请上网搜索或者看书学习，！面相印堂三条竖纹图解

　　所有的阴阳都是一一样的？风水调理培训班中心

　　一般来说、国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术！那么无疑也包括了医学、戏剧。书画。星相！数术等等、这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了 　　何谓国学、 　　国学是一个上世纪二二十年代产生的名词、当时的历史背景不必多说！学术上的时代主题是西学东渐！此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地！曾国藩继承明儒传统，身体力行、通经致用、后来又有张之洞提出“中学为体！西学为用”！力图调和传统与现实的阴阳关系、后来学术界兴起“整理国故”的热潮。虽然0629与当时历史条件看似不协调!实则是有深刻历史理性的、提出学习西方。“师夷长技以制夷5912”的魏源、当时不但提出学习西方文明！同时又提出要恢复两汉经学。这看似极为矛盾、其实正是魏源的高人之处、此后正是在这样的基础上。才有了中西交流的的合理原则？ 　　当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，外国来的就是梅毒也是好的、而看新文化运动闯将之一胡适！则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史、当时的历史7390氛围下、国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问！艺术。技艺等，但在狭义上、国学之范围不脱经史子集四部。同时四部中又以经学为首！ 　　今今人对国学的基本看法只在形式上、乃至觉得用文言文的就是国学，对于朴朴学之类几无任何概念！举例来说、治国学先从经学开始，经，古称六经经或六艺！后世经历历秦火!几经辗转。乃乃最终定为十三经,包括《周易》、《尚书》，《诗经》！《周礼》！《仪礼》。《礼记》、《左传》，《公羊传》、《谷梁传》、《论语》！《尔雅》。《孝经》、《孟子》。《周易》以占占筮之书、历秦火而独存！没有被焚禁过！六经经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚、后在汉初由官方整理寻找。从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足、0109与原书多不一致！同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书。及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”。虽有经学家的今古文之争！古文家又因伪造部分经书而被诟病。后东汉郑玄调和今古文、又经王弼。王肃诸人！今古文之争渐弭。而一代人皆以一代之风气气解经！西汉尚灾异！3929故董仲舒等人讲公羊学言灾变！京房5044易学讲卦气,东汉流行谶纬。郑玄乃兼注纬书！魏晋尚玄、乃有调和儒道之努力、论四本、崇有、贵无以至有将无同之论、说说《易》者多采道家之旨？南北朝至隋唐大略沿袭并整理、孔颖达笺注群经！为当时经学南南北融合作出贡献、 　　宋明时易学继陈抟而有邵雍，后朱0513熹采易图讲易，重在义理，此此时理学产生！又又者经历隋唐!经学受到禅宗影响、又进入新的境界，再有太极。气，理，性之说遍及人心、此时经学离孔子所治经已渐远、至王阳阳明“心学”则更是采佛家大乘精义。清^朝朝文字狱大兴，考据朴学大兴、乾嘉年间尤盛、纳兰《通志堂经解》之后、诸家整理经学文字勘定版本。并作正义笺疏。焦循，钱大昕！阮元等为冠， 　　近代俞樾兼8604通今古文，其弟子则又又启今古文之争，又有有南海先生康有为作《新学伪经考》，当时章太炎，刘师培诸人、遂争演愈烈。通经学史！还8448须知道经学背后的政治因素？如汉代治经是士族垄断仕途的方法、注经便是掌掌握话语权,乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族，在晋晋以后士族遂成为超越皇权的势力。至有“王马共天下”之说。 　　今古文之争更牵涉到很多政治因素！如王莽改改制等！总而言之、经学中问题错综复杂！而只有治经学后。才能遍及群书，治史，子。集部，例如。不通经学，不会《尔雅》。《说文解字》训诂音韵之类，就无法在文句上读读懂古书,不懂《周易》象数乃至天文地理者，就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载、也读不懂《史记》中《秦楚之际9041月表》之类，从而亦无法理解司马迁“究天人之际际”的理论体系!不懂易学。不读《春秋》！《诗经》。《礼记》之类！就无法理解解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子！墨子、庄子！而是儒家⁹²⁸⁷的至圣先师孔子）, 　　史部的体系大致三种。一者纪传。承^袭袭《史记》体制,如《汉书》、《明史》者、一者纪年、承袭《春秋》体制。如《资治通⁷⁷⁶¹鉴》者。又者纪事、承袭《通鉴纪事本末》，如《宋史纪事本末》等。而在章诚¹¹²⁹斋眼中!六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）。故史史部实际也是继承经学传统,史笔即用春秋笔法！并采用经学中通三统，尊王攘夷。大一统，母以子贵等观念，这是史部概况、 　　子部是是四部中最少的一部分!故将佛道典籍均填入子部。先秦诸子⁷³⁴⁶著作是子部最早来源，多归于子部杂学之属！以备与儒家参合互用、而兵农农医术等应用内容在子部则列为较下之学,易学中部分阴阳五行术数之类也在其列。如《六壬大全》！《三命通会》、《《李虚中命书》等？ 　　集部有楚辞！总集！别集等分类。主要收录历代文文艺方面作品，这一部分由于历代作家不断更新填充而而蔚为大观！如宋人著书就有数万卷！而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷、此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联！如《佩文诗韵》等、要之！不同小学、不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文！今人文章不济多半还是小学功底不够扎实、对汉字本身感悟不深。又不能通其他几门语言与汉语对比。更显语言能力单薄，集部文章可作三不朽之“立言”者、也是文章精华处、 　　经史子集之外，如《西³¹⁷²厢记》!《牡丹亭》之^类类可归集部？又是艺术门类！也是国粹内容，国学中也有一席之位、但已非主体脉络、今日发扬光大可以，但其实已是末业闲流！ 　　论国学。先明国学之义、所谓必也正名乎！善哉。，床头朝东方向风水好

　　高山族的饮食以谷类和根茎类为主。一般以粟、稻。薯！9319芋为常吃食物，配以杂粮，野菜！猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为为主粮，除雅美人和布农人人之外？其他几个族群都以稻米为日常主食！以薯类和杂粮为主食的补充。居住在兰屿的雅美人以芋头！小米和鱼为主食。布农人以小米、玉米和薯类（当地称地瓜）为主食！平埔人还特产香米，喜食“百草膏”（鹿肠内草^浆浆伴上盐即食）!昔日饮食皆蹲踞生食。饮食、烹饪，享用十3060分考究！高山族族嗜烟酒!食嚼槟榔！ 　　　　高山山族男子的衣饰式样？大体有四种类型：：一是以泰雅人。赛夏人和北部阿美人为代表的北部型！其特征是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂、二是以曹人和布农人为代表的^中中部型，其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛毛的鹿皮背心!外披鹿皮披肩！三是以排湾人，卑南人。鲁凯人和和南部阿美人为代表的南部型!其特征是对襟长袖上衣。腰部系半腰裙、或系一条宽腰带而垂其两端作为前裙！四是兰屿岛上雅美人的雅美型！仅系一条用宽约三四寸的厚布做成丁字带遮挡下身， 　　高山族女子衣饰类类型包括短衣长裙和长衣短裳。大体有三种类型：一是泰雅人，赛夏人，曹人和阿美人的短衣长裙式、二是布农。鲁凯人和排湾人人的窄袖长衣式？三是雅美人的半裸露式。上身常常只穿一件背心、下体仅横围一块腰布，冬季则用一块方布自^左左肩围裹其身,于左肩肩上打结。 　　　　高山族过去是依山傍水、巢居穴处！或辟竹编茅，架木为屋，住宅类型有木屋！竹屋、茅屋，板岩石屋。草9288顶地下房屋等!但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长长方形或四方形？有门无窗， 　　　　高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式，他们崇拜精灵，各地信仰的神不一。有天神。创造宇宇宙之神,自然神，司理神和其他精灵妖怪、祭仪仪有农事祭(包括开垦祭!播种祭！除草祭，收刈祭、新谷入仓祭等，主要的是粟祭)、狩猎祭、渔祭，祖灵祭等、盛行巫术、其中卜占方法有鸟卜、梦卜。水占、竹占、瓢占，饭占等！并有多种形式的巫书，由于汉族移民和荷兰。西班牙殖民者的的影响？高山族宗教信仰复杂。汉族带去了佛教、西方传教士带¹³²⁶去了基督教!天主教等！这几种宗教都在高山族群众中生根。高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。！匈奴最后一个风水师

楚文化！因楚人！楚国而得名！是形成于周代的一种地域域文化。源自中原文化，她初成于江汉地区！是以中原商周文文明为核心？吸收一定南方土著民族文化所所形成的文化。初期水平不高。但随着楚国势力0815的不断强大！武攻为文治开拓了天地。文治为武攻奠定了基础，特别是楚灭陈之后、楚国势力牢牢地控制了陈地及周围地区、楚文化随之北上中原！与这里的东夷文化、齐鲁文化、中原文化交流流汇融、进而形成华夏文化的主干！两汉文化的母本，汉朝的服饰。歌舞！文学，哲学。音乐主要照搬^楚楚人的，“苞茅缩酒”是楚人最为重要的祭祀仪式。甚至可以成为引发战争的理由。《左传·僖公四年》记载，齐桓公纠合⁹²⁵⁷诸侯借伐蔡为名？南下攻楚。楚使质质问：“君处北海。寡人处南海。唯是风马牛不相及也、不虞君之涉吾吾地也？何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说：“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒。寡人是征！”问罪的理由之一就是楚人不向周天子贡奉苞茅，周天子不能缩酒！《韩非子·外储说左上》也说：“楚之菁茅不贡于天子三年矣！”看来。周王室一直是依靠楚国进贡苞茅来进行祭祀的。“苞茅缩酒”的遗风今在湖北端公2498舞中有所表现,端公舞^是是储存在襄樊南漳。保康！谷城一带的巫教祭祀舞蹈，这种巫舞就是从古代楚国流传下来的！紫姑是厕神。中国最古老的民俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗、引刘敬叔(约公元390－公元470)的《异苑》来解释这项习俗：“姑本人家妾！为大妇所妒。正月十五日感激而死！故世人作其形迎之。咒云：‘子胥(云是其婿)不在、曹夫人(云是其姑)已行，小姑可出、’于厕边或猪栏边迎之。捉之觉重！是神来也”。说的是紫姑本来是一户人家的小老婆！因被大老婆嫉妒！于正月十五日气愤致死！所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来迎接她。祝告说：“子胥(说是紫姑的丈夫)不在家！曹夫人(说是大妇曹氏氏)已回孃家了，紫紫姑你可以出来！”在厕所或⁰⁵²⁰猪圈边迎接!如如果手中紫姑的形象重些了。那就是厕厕神来了！相传厕所和猪圈里必须安静、才能招致紫姑。主食方面！楚人以稻食为主、副食方面，楚人以畜牧。捕猎和采集⁰⁰⁴⁹品为主！以园圃^种种植物为辅，^其其中以鱼羹和包裹烤熟的螺蛤为日常主要副食和菜肴？在我国南方约有7000^年年以上历史？而稻对于中原居居民来讲、不是常食之物、它虽被列入五谷、但排列次序却为：黍，稷。麦。菽、稻，除了稻米、楚人也种植其他旱地作物！北方有的粮食品种。楚国也都有。不过在食用次序上！以稻米为首位。楚人的8551基本副食除鱼之外以肉类和蔬菜为主。这两大类副食品是从畜牧，捕猎。园圃种植和采集等方式获得的、在战国时期^的的“江陵望山一号墓出土的铜鼎里、就有牛、羊。猪，鸡等的遗骸、在一件长方形的竹筒里也有许多鸡的大腿骨！”除天子！诸诸侯祭牲取自官牧外!卿！大夫！士的祭牲皆为家畜之物。庶人祭祀以及饮食虽不用牲肉。但也普遍养有家畜和家禽。楚国官牧畜养的主要是马、牛，猪等大，中型牲畜！楚国也是先秦时⁷⁹⁹¹期最早池塘养鱼的几个方国之一，除池塘养鱼！稻田养鱼的方式也是存在的、但是！对于以鱼类为日常主要珍馐的楚人来讲！人工养鱼与捕捞野生鱼类相比。只是一种补充方式。楚人主要是以后一方式来满足食鱼的需要的，蔬菜和水果方面！有王瓜！也就^是是土瓜,调味料有生薑!小茴香，蔬菜有芋！葵（冬葵、冬苋菜），芥！菘（白菜菜）等,楚人人水果品种较蔬菜更多,《吕氏春秋·本味》记楚有“江浦之橘、云梦之柚”！还有板栗！柑橘。棘（野生酸枣），樱桃，梅，砂梨！柿、捕猎和采集也是楚人谋取食物的两个重要方式！常食的鱼类有：大龟。鲤，鲫等！所食禽类有鸹！鸿（大雁），凫、鹑，鹜等。楚人食用的许多动物都是北方人6048一般吃不到的稀有美味，楚人捕获的禽兽及鱼......馀下全文>>, 、。八字十天干详解阴阳五行文化渊源

　　秦姓亦称秦氏秦姓百家姓排第18口今姓氏排第74位2882秦姓布广河南！四川！广西、江苏居海外秦姓主要布东南亚欧美些家据《群辅录》记载舜七友秦虚说明古帝舜已秦氏秦虚世系资料考所唐。宋期谱牒家秦氏起源氏邑氏说秦氏源三支0742系:姬姓!嬴姓外族改姓 第渊源:源于嬴姓自周孝王给伯益裔非封秦属于名氏 周孝王源于嬴姓秦颛顼帝裔名氏据《元姓纂》与《史记》记载传说颛顼叫修孙快快乐乐自由自野外玩捡燕蛋毫犹豫吃结怀孕皋陶(即业)皋陶娶少典氏华妻伯益(即费)帝舜伯益辅佐禹治水功赐姓嬴同自本族姚姓嫁给做妻姚两若木费姓祖先名叫廉办继承父亲调驯鸟兽技业所称鸟俗氏鸟俗氏兢兢业业干受商帝太戊赏识封诸侯商纣王鸟俗氏叫飞廉 飞廉飞毛腿恶力士父俩都商纣王亲信周武王灭商飞廉恶都杀死飞廉季胜曾孙叫造父周穆王驾车夫平定徐偃王乱功封赵城恶裔骆归附造父造父宠沾光周穆王封犬丘(今陕西兴平说今甘肃礼县)骆庶叫非喜欢同牛羊打交道善于畜牧名周孝王桃林(今陕西华山)养育良种马马群繁殖快周孝王高兴封秦谷(今甘肃水西南部)附庸(位低于诸侯)并让继续嬴姓祭祀号称秦嬴非三世孙秦仲周宣王任命夫秦仲北少数民族犬戎杀死其终击败犬戎庄公秦襄公候秦襄公护周平王东迁(公元前770)功秦升诸侯襄公文公再度击退犬戎占岐山西妁广 秦始建于雍(今陕西凤翔)其都迁徙先迁脚邑(今陕西洛川)、^平平阳邑(今陕西宝鸡)？雍(今陕西凤翔)，栎阳县(今陕西临潼)等秦穆公横扫十二西戎初步建立起霸业战初期经济较落发内乱力逐渐衰落魏攻取河西带(今北洛水黄河间)秦孝公任用商鞅进行变力逐渐增强并迁都咸阳(今陕西咸阳)战七雄首 广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 门秦惠王击败魏再振雄风终夺河西并鼓作气疆辟土攻灭巴蜀夺取楚汉秦昭王更断攻城掠使魏、韩！赵！楚等元气伤公元前227秦王政纵横捭阖吞并四终灭掉六统建立历史第统王朝秦王政认自功高三皇五帝故自称始皇帝秦始皇建都咸阳进步统东南，西南区秦朝传两代十二由于施政苛暴于公元前206刘邦推翻代西汉王朝秦王婴项羽所杀秦灭王族孙遂名姓氏称秦氏便陕西秦氏 第二渊源:源于姬姓周文王代鲁侯伯禽裔孙封秦邑属于居邑名氏 周武王其弟周公旦封鲁(今山东曲阜)称鲁公鲁公辅佐周王留周都伯禽接封鲁其裔孙支食邑于秦(今河南范县旧城)邑氏 西周重要政治组织形式宗制源于父权家制家庭其核嫡继承制即嫡宗其余宗先代诸侯往往王兄弟相王说宗嫡继承诸侯位别自便伯相侯位说^宗宗类推层层封宗制姓氏产及演变影响深远般诸侯君嫡继承其父君;君庶称别权继承君位必须自立家获新氏支(新氏)始祖、《礼记》所说别祖往往别创些新姓氏并由其嫡继承源于姬姓秦姓由周 广州杨箕村 秦氏宗祠 屋檐文王别周公旦非嫡裔所启其承继并系: 据史籍《古今姓氏书辨证》记载周武王位少暤(昊)墟曲阜(今山东曲阜东北古城)赐给弟弟周公旦封鲁公周武王逝世周王尚幼具独立执政能力于周公旦辅佐王让伯禽(禽父)前封鲁(今山东西南部建都曲阜)伯禽发前周公曾告诫说:我虽周文王周武王弟弟周王叔父说起应该位显赫我依害怕怠慢贤士往往沐三捉发饭三吐哺现鲁定要谨慎能王室骄躁伯禽鲁周公指点尽治理且平叛三监乱起重要作用鲁呈现派政清居安景象伯禽裔孙公族夫食采于秦邑(今河南范县旧城)其邑姓者称秦氏郡望太原郡数史籍记载认伯禽裔所启秦姓秦姓宗鲁秦非、燕秦。楚秦商均鲁秦氏裔便河南或山东秦氏源 第三渊源:自舜七支秦虚沿续姓秦属于先祖名字氏 据史籍《群辅录》记载:舜七友秦虚曾并雷泽游据《姓源流》等关资料所载舜七支秦虚沿续姓秦说明古帝舜期已秦姓秦虚世系资料考所唐宋期谱牒家秦姓起源氏邑氏说 第四渊源:源于巴尔虎旗蒙古穆奇德氏属于汉化改姓氏 穆奇德氏祖穆奇德·......余下全文>>！巽宅八门风水格局吉凶