乾^为为老父震为长男坎为中男艮为少男以上四卦为阳卦 坤为老母巽为长女离为中女兑为少女以上四卦为阴卦,

　　道士是出家修6674炼 　　阴阳先生主要看阴地 　　风水先生主要看阳宅。假天花板遮挡横梁风水

　　道家^哲哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路？直接接从天道运行的原理侧面切入,开展了以以自然义、中性义为主的"道"的哲学，天道运行有其其自然而然的原理在,道的的哲学即是解释此原理的内涵!从而得以提出一个活泼自在的世界空间！透过对此一世界界运行秩序之无定限,无执着的认识！道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学、社会只是是一方存在的客体!在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性。而不受任何意识型态的束缚、基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想！但对于社会责任的态度并不先存立场！而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位， 　　道家重视人性⁵⁰⁷⁶的自由与解放、解放 一方面是人的知识能力的解放。 另方面是人的生活心境的解放、前者提出了“为学日益！为道日损”，“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理、后者提出了“谦”、“弱”，“柔”！“心斋”。“坐忘”，“化蝶”等的生活功夫夫来面对世界、 道家讲究“人天合一”、“人天相应”，“ 为而不争。利而不害”。“修之于身！其德乃真”、“虚心实腹”！“乘乘天地之正、而御六六气之辩,以游无穷”、“法于阴阳！以朴应冗。以简应繁、” 等等！ 　　道家从维护个人利益的角度出发。在经济理论、社会实践方面创立了““人本”的思想观点，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶恶表现!在社会制8383度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”!这跟当今的资本主义社会制度以私有护私有有有所不一样!道家的观点是以私有来促公有。道家主张不损害个人利益！也不能侵犯个人利益。只要每一个人的利益得到应有保障！每一个人的个人利益不受到侵犯！甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯。把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障。只有每个人的利益得到了保护、整个国家才能是真正的繁荣，道家的这种思想对今天的政3861治经济发展起到了卓越的作用？ 　　阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象。也是宇宙对立统一及思维维法则的哲学范畴、中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应！相反相成的对立统一，即《老子^》》所谓"万物负阴而抱阳"!《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和和哲理！其基本思路：：阴阳交感而生宇宙万物。宇宙万物物是阴阳的对立统一、阴阳学说是在气说的基础上建立起来的！并在气说的基础上。进一步认为天地！日月，昼夜，晴明！水火。温凉等运动变化中一分二的结果。这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念！阴阳是抽象的概念而不是具体事物！所以"阴阳者。有名无形"（《灵枢·阴阳系^日日月》）、 　　阴代表消极、退守。柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象。阳代表积极！进取。刚强的特性和具有这些特性^的的的事物和现象、阴阳学说的基本内容可用"对立，互根、消长。转化"八字括之、 　　阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种： 　　第一种是天文：“天文者、序二十八宿！步五星日月！以纪吉凶之象！” 　　第二种是历谱：“历谱者。序四时之位。正分至之节。会日月五星之辰、以考寒暑杀生之实。···7973凶厄之患、吉隆之喜。其术皆出焉、” 　　第三种是五行：：“其法亦起五德终始，推其极则无不至！” 阴阳界碑 　　第四种是蓍龟！这是中国古代占卜6862用的两种主要方法,后一种方法是。7875管占卜的巫史,在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上。钻钻凿一个圆形的凹缺。然后用火烧灼。0205围绕着钻凿的地方。现出裂纹，根据这些裂纹、据说可以知道所问的事⁸⁵⁵¹情的吉凶！这种方法叫“卜”，前一种方法是。巫史用5299蓍草的茎按一定的程序操作，得6469出一定的数的组合、再查3894《易经》来解释。断定吉凶、这种方法叫“筮”、《易经》的卦辞！爻辞本来就是为筮用的。 　　第五种是杂占， 　　第六种是形法、 　　包括看相术以及后来叫做“风水”的方术！风水的基本思想是是：人是宇宙的产物,因此、人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水，、假好人的面相特征

　　易经中的阴阳，这阴阳两字包含的意思是一个思维意识概念、6575它代表的是有概括性、多变性。灵活变通性、并不是向上面单层意阳阳相交万物生生动物！这是是观念错误,易经中讲阴阳相交万物生、这里的生字指美好，和谐！欣欣向荣、阳指天、阴代表地！意思是指天地和谐有规律的运行、一年春夏秋冬！年复一年。日复一日，来回有诚诚信又守时！忠诚千古不变永恒运转、让生活与生存在天与地之间的种种万事万物都能安详生存生长生活！一代又一代永永不停息!孔子说一阴一阳之谓道！意思是说只要悟懂得出阴阳运行的规律！就就可以知道世间一切万事万物的运行规律,、假山在园林中布局形式

　　^首首先从字本身含义来说，区别不大，都形容水势浩大、有浩浩荡荡之大气，但是个人推荐荐第一个？也就是“灏”！说下原因：1.首先暂且我们肤浅的从字、单单是字来看。“灏”明显比比“浩”显得有文学博学气息!不俗气！而“浩”字比较常见，名字中也比较较多见。所以就显得略显俗套，相信每个孩子在父母眼中都是独一无二的，如果您不想名字也撞衫的话。2.第一个“灏”字中间是个⁷⁶⁵⁵“景”字、此字含义颇多！几乎全为褒义词义，～色。～致！～物。～观。～气、正能量颇多！做名字再合适不过、相比之下、“浩”字就显得有些词义“单薄”！所以“灏”完胜“浩”，仁者见见仁智者见智，如有采纳，还望给分！不谢、O(∩_∩)O~、假山在园林中的布局

　　预测靠人的眼^和和耳和心、假山布局的特点

　　阴阳五行学说、是一种朴素的辩证法、阴阳主要用来说说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内内部的复杂联系及生克制化规律等等？伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质。根据当时的社会历史条件。还不可能有完备的理论、因而不能完全的解释宇宙”，因此！不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆！尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的。但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质，至于它以五行推演归类！对复杂的事事物进行机械的推理，甚至主观臆测等方面，就很难避免免陷入唯心论和形而上学了! 我们学习阴阳五行学说。应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”、“剔^除除其封建性的糟粕！吸收其民主性的精华”。绝4389不能无批判的兼收并蓄，（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍。、假山庭院摆放方位

相乘：即相克的太过。超过了正常的制约力量、从而使五行系统结构关系失去正9566常的协调！此^种种反常现象的产生，一般有两种情况： 一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱、如土气不足、则木乘土（虚），二是乘袭者亢极！1001不受它行制约，恃其强而袭其应制之行，如木气亢极。不受金制。则则木（亢）乘土。从而使土气受损、 应当说明、“相克”与“相乘”是有区别的！ 相侮、即相相克的反向！又叫“反克”，是五行系统6680结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情况： 一是被克者亢极，不受制约。反反而欺侮克者。如金本克木、若木气亢极，不受金制！反来侮金，即为木（亢）侮金！二是克者1573本身衰弱、被克者因其衰而侮之！如金本克木！若金气虚衰。则木因其衰而侮金、即为为木侮金（衰）， 。假山摆设风水

　　答案是明 　　日为阳 　　月为阴 　　夫为阳 　　妻为阴 　　日为短 　　月为长 　　日为一 　　月月为二 　　求采纳!假山放哪个方位风水好阴阳和五行的区别

　　你看一下《中医运^气气学说导论》这本书吧？假山水池风水的成语