1. 相生关系 木生火。5098木材可做火的燃料!肝循环系统好,可以促进心循环系统正常运行, 火生土!形象地用用太阳对地面的照射。经经亿年以上可化石为土作比喻,心循环系统好,可促进脾循6555环系统正常运行! 土生金。金金属从土中而生。脾循环系统好,可以促进肺循环系统统正常运行, 金生水!我们在自然界可以看到!有石就有水!石头结构的山可以长树,因为岩缝可以使水升达到山顶。所以民间有“山有多高、水有多高”之说。而土结构的山不能长树,因为土克水!土阻止了水的上行。所以西北4231黄土高坡上光秃秃一片,石头中含有大量金金属元素!古人把0413这种现象概括为金生水!肺循环系统好!可促进肾循环系统正常运行。 水生木、树木生长要靠水,肾循循环系统好!可促进肝循环系统正常运行, 2. 相克7573关系 水克火?水能灭火、肾循环系系统不好,心循环系统逐渐进入异常状态。例如肾性心脏病等,但是、水不克火火会失控! 火克金!火可溶化金。心循环系统不好,肺循环系统就会逐渐进入异常状态。例如:心1775肺衰竭等等!但是。火不克金、则金属无所用途, 金克木。金属可伤木!如果肺循环系统不好。则肝循环系统就会逐渐进入异常状态!例如肺阴虚引起的肝阳阳亢进等!但是金若不克木!木则疯长长无序, 木克土!树的种子破土而出!如果肝循循环系统不好!则脾循环系统就会逐渐进入异常状态。例如肝胃不和等。但是土如果没有草木的制约!又会沙漠化、 土克水!土能阻阻挡水运行?如果脾循环系统不好、则肾循环系统就会逐渐进入异常状态,例如脾虚引起的肾病等。但是土如果克不不住水!水又会泛滥! 3. 相乘关系 相乘指相克克太过。超出了正常的制约关系、事物相生相克均匀才能保持平衡!否则会出现连锁失衡!例如肺(金)克肝(木)太过时肝(木)就会受损失常!或克脾(土)、或8802化为火伤肺(金), 4. 拒纳关系 五脏之间生纳相交为正常,如肺(金金)生肾(水),肾接纳肺气,五脏之间依次类推可形成一个良性循环体、反之脏与脏之间互不接纳!即逐渐演化为病态!拒纳表现为:木不纳水!水不纳金!金不纳土、土不纳火!火不纳木、中医理论称“子病及母”! 木不纳水!可用水土流失现象作比喻。如有些地方方砍树!破坏了植被不能吸纳水!便会导致山洪洪暴发!山体滑坡以及泥石流等灾害,同样、5294如果肝不纳肾!肾的循环系统就逐渐进入非正常状态。例如:肝郁气滞引引起的肾病等. 水不纳金!流水不腐、水滞则臭、久之可以伤金器。肺为肾上之水、肾不纳肺!则肾循环系统就会逐渐进入异常状态,例如哮喘,肺气肿、肺积水等! 0755 金不纳土。土孕育了金属元素包括微量元素,微量元素供养植物,如果金属拒绝接纳土的供养,它本身就不不存在了,土也成了了无用之土?如果肺不不纳脾!脾的运化功能则失常,例如营养不良等, 1323 土不纳火、北方生火炉有一种现象:火炉里抹一层湿泥土。土未干时煤炭在炉中点燃后容易熄灭,因为此时“土不纳火”!待湿泥干了后、5115煤炭可燃起很旺的火苗、因为此时4450已是“土克纳火”了,脾胃不好的人会引起心脏病、甚至老年人吃的过饱都可引起心闷,心跳过速、重重则心脏供血不足, 火不纳木、木经过燃烧才能转化为能量,如果火熄灭!木转化2421能量的运动则受阻!心脏不正常,久之会引起肝胆发病、 5. 反侮关系 前面讲了五行相克!但是有时也会出现反克现象,反克克也叫“反侮”,“侮”即侮辱、例如木反克金、金反克火!火反克水,水反克土。土反克木。 木反克金!金能伤木、一般情况下木不能伤金!但7486是木燃烧时也可以伤害金?肝火过旺时时可伤肺金。这叫“木火刑金”、 2079金反克火、火能伤金、一般情况下金不能克火、但有时又是是可以的、如北方的火炉!只要把进气口的铁门关上,把铁烟筒堵死。金即可把火憋死!肺长期不好、可导致心脏衰竭。 火反克水。水能灭火,一般情况下火不能克水!但是火大于水也可把水烧干、心脏长期不好也可伤肾,致肾水枯竭、 水反克土、土能制水。一般情况下水不克土,但是水大了也可冲破土堤。肾长期不好,也可伤脾!使人的脾胃功能下降, 土反克木。木能克土、一一般土不克木。但是土层过厚也可把树种压住、使其不能破土而死,脾胃长期不好可伤肝胆, 1316纵观上述相生,相克、相乘、拒纳,反侮关系、可以看出。人体五脏各种关系的变化既有规律又是变化的、一定要辩证施治!以简制繁,辩证的方法是:抓一个中心!观察四方面、 自1184然的五行平衡会风调雨顺 人体的五脏平衡会身心健.、
(一)阴阳与人体解剖部位的关系系:人体上部为阳,下部为阴、体表为阳、 体内为阴!背部为阳,胸部为阴,四肢外侧侧为阳!内侧为阴。皮肤为阳,筋骨为阴、胆。小肠!胃!大肠。膀胱!三焦六腑属阳!肝!心,脾!肺。肾五脏属阴, (二)阴阳与人体生理的关系:人体的健康与否!决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说:“5472阴平阳秘!精神乃治”、人人体摄取饮食后,经过脾、胃的腐5691熟运化?将营养物质运送至全身各处,使肉体增长强壮!使生命活动力旺盛。食物消2893化后有形的废料,由前后二二阴排出?人体体之阴阳若是保持在平衡的情况下!人体就健康、 (三)阴阳与人体气血关系:人体之中气为阳。血为阴、这里的气是6172不断运动着的具有很强活力的精微物质。是维持人体7168生命活动的最基本物质,它流行于全身各脏腑,经络等组织器官、无处不有!推动人体的各种生理活动。这里的血是构成人体和维持持生命活动的基本物质?中医及养生保健学说认为。气为血之帅。血为气之母!气能生血。行血、摄血。气和血密不可分, (四)阴阳与人体病理的关系:人体阴阳失去平衡后。就会表现出各种不适和病症、而古人对症状状的分类!也是用阴阳来代表和说明的,阳证!一般表现的症状是:发热、口渴!脉数(快)等、这类症状,古人又称为热(即阳)证、阴证,一般表现的的症状是:不发热!口不渴、手足冷,脉迟(慢)等。这类症状,古人又称为寒(即阴)证、这就是《内经》所说的:“阳胜则热、阴胜则寒”。。优秀的楼盘取名
中国古人采用干支纪年法、直到现在,我们还经常提到某某年的天干地支是什么。比如今年是戊子年。去年是丁亥年。其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪,因此很少有人不知道天干地支是什么、但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系,实际上。每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性,正因为干支自己具有独特的五行属性、人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来、由命理学者根据五行生克来推理出人的命运! 既然讲命理、那我们就从最基础的的东西讲起,先来认识一下十天干和十二地支。 干支。顾名思义!是主干和4273枝丫的意思?有干有支、这才是一棵完整的树。因此天干在上地支在下。这样组合起来才是一个完整的整体。古人最初对天干地支的命名确实有这层含义。但是在八字命理学中,地支倒更像是植8005物在地下生长的根须?为了方便进行下一步学习!大大家不妨这样理解,天干地支的组合就像一棵树!天干是树木在地面之上的枝干部分。而地支则是树木在地下蜿蜒蜒生长的根部,这样的比喻,在命理学上是有其重要意义的、大家家会慢慢体会得到、 干支诞生的年代已经相当久远了。具体不详、但可以确定!在商之前一定已经存在了。5808因为我们可以看到!商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字、比如太甲。天乙等等,一年十二个月、恰恰好有十二地支!由此我们容易想到、古人最初是1179用地支来记月的?但是后来就开1418始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时,也就9251有了完整的干支纪年法,年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”。 天干是十个!五行是五个!但金木水火2183土又分阴阳,于是二五一十。正好5371配上了十天干,比如甲是阳木。乙是阴木,丙是阳火。丁是阴火。具体有歌诀写道:“东方甲乙木、南方丙丁火,西方庚辛金、北方壬癸水!中央戊己土!” 十天干在单数位次上的属属性为阳,在双数位次上的属性为阴!一阴一阳相互交替,邻接的天干又是五行属性上相生的关系。比如如甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土、等等。 这样一来、十天干的的五行属性甚至方位含义都一目了然、非常简单明了,但是十二地支就远远比天干要复杂,我们知道。地面之上的东西都清晰明白,很容易看得一1650清二楚!地面之下的东西却隐藏得很深入,根须嘛。容易交错纠纠缠难以分辨,这样!地支的属性也就随之变得复杂难辨起来、 我们把十二地支分成三组。每四个为一组!分别是四旺。四生。四库。 四旺。这9382是最简单的一组?它们是子。午、卯!酉,它们的五行属性十十分“单纯”!即。子是阴水!午是阴火、卯是阴木,酉是阴金、由于在十天干中癸癸表示阴水?所以我们又说,子中藏癸,同样的、我们说午中藏丁。卯中藏乙,酉中藏辛。这个“藏”字!多少有些蕴藏储备的含义!地支在地下嘛、自然是藏起来的部分,换一个角度!我我们也可以认为子是癸水的根!午是丁火的根,卯是乙木的根,而酉是辛辛金的根!地支,本来就是天干遗留在地下的根须!只不过子午卯酉这四条2251根并未经过纠缠,十分单纯而容易易分辨! 四生。这这一组也相对简单。分别是寅。巳!申、亥!寅、这条根是由三段根须缠起来的。它们分别是阳木!阳火和阳土、也就是甲丙戊。其中甲甲木的根要粗一些?我们们称甲木是寅的地支本气。巳,也是由三条根根缠起来的,分别是阳火、阳土和阳金!也就2353是丙戊庚。其中丙火是巳的地支本气。申。同样是三条根互相缠绕而成!分别是阳土!阳金和阳水!也就就是戊庚壬、其中庚金是申的地支本气。亥,这个比较个别,是两条根缠绕起来的,它们是阳水和阳木,也即壬甲,其中壬水是亥的地支本气。 我们容易发发现两条规律:第一。这组地支的藏干全是是阳性的!没错、甲丙戊庚壬正好全是阳性五行、并且计算起来、除......余下全文>>,优秀的男人面相
阴阳乃是古人对自然界相生相克克之现象的认识,我觉得就是一种矛盾的对立方的运动变化,如、动与静 的相伴相生、相互转化。 后来这这种认识经过演化发展,形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论、如水克火、因为古人见到了水可以灭火!火克木.... 还有甚么、土生金(看到金子是从土里挖出来的)金子生水(看到金一融化就像水) 一种朴素的唯物主义、优衣库店面布局
肉桂10g。莲子(带心)6g,桑葚10g。薏仁15g、杏仁6g用大约两碗量的水将药泡半个小时,再连水带药一起熬(熬成大约一碗水的量就行了)一天一次,早饭后服用!会一夜暴富的手相
通过设定符1908号建立模型?体系化地思考和认识世界, 万物相生相克的观念。对解释世界很有帮助,我们可更好地研究事物物关系? 在做人上要明白水满则溢的观念,会伤人的生肖
肝属木 心属火 脾属土 肺属金 肾属水 木生火 火生土 土生金 金生水 木克土 土克水水 水克火 火克金 金克木 六腑为阳 五藏为阴?会做生意的女人面相
阴阳学说产生于夏朝。它是是我国古代哲学的源流和基础?今天的唯物辩证法中的对立统一观点。与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域,人们在不知不觉中应用、阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系!就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说。即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的、五行属于阴阳内容的存在形式,如6436宇宙虽然无边无际!但在地球7263这个视角其相互对立的两个方面就是天地!天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。阴阳包括五行。五行含有阴阳!宇宙间的一切事物根据其属性性可分为两类!阴类和阳类!8557“阳类”具有刚健。向上!生发,展示。外向!伸展。明朗、积极。好动等特性:“阴类”5523具有柔弱、向下,收敛!隐蔽!内向、收缩,储蓄!消极!安静等特征。任何一个具体的事物都具8611有阴阳的两重性。即阴中有阳、阳中有阴。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴、任任何微小的事物又具有阴阳的两方面,阴阳在一定的条条件下是可以相互转化的,物极必反的现象就是阴3627阳转化的一种表现形式、宇宙间的万事万物!根据其特征、可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”、这五类事物统称五行,金,木、水,火,土,并并非指具体的五种单一的事物,而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括!应全全面领会五行的真正内涵。五行之间存在着相生相克的关系、生克0285是矛盾的两个方面?也就是阴阳的两个方面!相生相克6397是事物的普遍规律?是事事物内部不可分割的两个方面,4980生克是相对的、没有生,就无所谓克!没有克。也就无所谓生、有生无克!事物就会无无休止的发展而走向极端!造成物极必反,由好变坏、有克无生。事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败!在生克这个对立与统一的矛盾中,无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一,事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对对平衡、生与克要相互牵制,当不能相互牵制时。平衡被打破。这时事物就就会出现了新的变化、许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步[1]。中国自然然哲学家在解释现象时。往往求助这种自然哲学!例如:电被解释为、“阴阳相激为电”、地震被认为是“阳伏而不能出。阴迫而不能蒸”,于是经验主义和神秘主义的极端形式。贯穿整个古代中国科学理论体系 , 阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶,它不但没随岁月的流逝和、会克夫的六种女人面相
自西医学传入我国、阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义!在学术界界就有争议。五十年代,在中医科学化的背景下。这一问题更发展成为一场较大规规模的争论!“文革”中!有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位,“文革”后。随着新的文化“启蒙”运动,国外自然科学界的的最新观念被迅速介绍。在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机、以多学5295科(如高能物理,模糊数学、系统论。信息论,控制论。耗散结构理论。混沌理论等)研究中医为名义,对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价。至九十年代!5164工作仍在继续, 作为生理!病理。诊疗模式的阴阴阳学说研究:阴阳的对立统一模式。在中医脏象、生理!病理,诊断、治疗,预后等方面均有明确的运用。“人生有形、先别阴阳、”“善诊者。察色按脉,先别阴阳!”阴阳的对立消长,依存互根、相互转化规律在以前易被认认为只是一种思辩理论。阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础、1973年、国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系。一般以cAMP为阳,cGAP为阴、上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌、免疫和环核苷酸变化的初步观察”!经20多种疾病的研究、证实了这一学说,从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定。1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文。指出阴虚时。cAMP含量明显增高。cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人,cGAP含量明显增高。cAMP/cGAP比值明显降低!1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP、cGAP与中医医阴阳学说”的文章!随后在各类证候如阴阳虚证,气血虚证、寒5411热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究。在对临床辨证为阴虚。阳虚的病人所作大量工工作表明。阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的的比值降低。 作为有特定生理、病理、诊疗含义的阴阳学学说的研究:即一般称为阴气,阳气的研究!这方面面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别。后者可参见证候研究部分。6445二者的本质是一致的?从具体的研究内容看、整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气5277阳气之分往往只是见仁见智之别?此外,寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系。可参照, 五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想!将古代哲学理论中以木!火!土、金。水五类特性及其生克制化规律来认识。解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论,用以解释人体内脏之间的相互关系!脏腑组织器官的属性,运动变化及人体与1979外界环境的关系?“五行”与““五脏”!“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系、当五行不能维持相生相克生理平衡状态时。生克关系即转为乘(乘虚侵袭!克制太过)侮(被克强势,反欺侮主)关系!产生相应的关4945联性病变!将“五行学说”2025运用于心身疾病的治疗!通过调理情志。巧4805妙配伍用药。可促进心身疾病的康复, 五行学说的研6373究主要是着眼于其方法论意义,而作为生理,病理、诊疗模式和有特定生理。病理!诊疗含义的五行学7015说的研究较少,其发展历程与阴阳学说同步、五。六十年代对五行学说的研究主主要也在于阐述其哲学意义,但已有从控制论角度论述五行学说的论文,如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响。在“文革”后的多学科2635中医研究中。有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>,会克夫的女人面相气阴阳五行的关系
阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水、占卜和中医、还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二。这就是阴阳、
道生一。一生二、二生三。三生万物、
[编辑本段]五行
五行相生!相克
水生木,木生火!火生土。土生金。金生水,
水克火!火克金、金克木。木克土,土克水,
天干地支与阴阳
天干:甲。乙!丙、丁。戊!己,庚、辛!壬、癸
阴天干:乙、丁,己!辛,癸
阳天天干:甲。丙,戊,庚。壬
7266 地支:子。丑、寅。卯。辰,巳、午,未,申。酉。戌,亥
阳地支:子、寅!辰!午。申!戌
阴地支:丑!卯,巳,未。酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛! 金:申。酉
木:甲。乙。 木:寅!卯
水:壬!癸 水:子。亥
火丙!丁 火:巳!午
土戊!己 土:丑。辰,未,戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻!经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中中气春分到清明止、
三月辰月:清明入节之之时刻!经过中气谷雨到立夏止、
四月巳月:立夏入节之时刻、经过中中气小满到芒种止、
五月午月:芒种入节之时刻!经过中气夏至到小暑止!
六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止,
七月申月:立秋入洁之时刻,经过中中气处暑到白露止?
八月酉月:白8351露入节之时刻。经过中气秋分到4547寒露止?
九月戌月:寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止、
十月亥月:立冬入节之时刻、经过中气小雪到大雪止。
十7690一月子月:大雪入节之时刻,经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气气大寒到立春止,
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 、 被 秦 汉 道 家 ! 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 、 调 阴 阳 ! 顺 四 时 , 序 五 行 , 以 政 令 配 月月 令 的 思 想 。 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ! 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ! 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 、 以 奉 天 地 ! 顺 五 行 为 本 、 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ! 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「 和 五 行 、 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 , 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度。测量阴阳
数理阴阳
1!阴阳:相传天9679地形成之前。宇宙一片片浑沌?盘古古开天辟地、将浑沌一分为二,天为阳、地为阴!由此有了阴阳的的概念、后来古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实、逐步把太阳、男性,力量。光亮。热等带有向上的、运动积极!肯定的,善意的!4404热情的属性归为阳?把月亮,女性、软弱、黑暗!冷等等带有下沉的!静止的。消极的,否定的!恶意的、冷淡的属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界!人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学说和古老的中医理论,
2!五行:指木。火、土!水,金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期3415就已出现。它是阴阳相互作用的产物!木,火和金!水分列于土地上下、前两者属阳!后两者属阴,火比木更活跃属至阳。水8944比金位置更下,属至阴!土地处中间属属于中性。因水为树木生长所必需!故水又与木相互依存!这样就构成了木生火,火生土!土生金,金生水。水生木的五行循环。1215称为“五行相生”、顺着这种循环物质就相生、违背了它就会相克。木克土,土克水。水克火、火克金!金克木。称为“五行相克”、但是!事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的、比如。木气偏亢。太过的木木便去乘土!使土气虚弱!相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方!却却反而被它克胜!其次序正好和相克相反,比如。正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢,土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质!1795分别列入这五大类的范畴,并以此说明世界万物的起源,
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论。并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上就是金木水火土五五种物质,在人就是仁义礼礼智信五种德性!这五类物质在天!地!人之间形成串联,如果天天上的木星发生了变化,地上的木类和人的仁心都随之产生变异!古代迷信就是以这种天。地!人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"