1，阴阳五行！天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念、是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论！并具有现实意义。 　　2、我们要全面学5182习西方科学。但同时也不能忘记自^身身的文化认同,不^能能因为我们近代在科学上落后,就认为中国传统文化中什么可取之处也没有、 　　3、中国在相当长的时期、在科学技术的许多方面是不落后于西方的！甚至是领先于西方的！所有这些古代科学的成就、人们都是抱^着着“天人合一”的信念!本着“格⁵¹⁰³物致知”的方法。用着“阴阳五行”概念和理论、一点点做出来的！ 　　4！“天人^合合一”。是中国古代代另一重要的思想!其要点点是人和宇宙是和谐的。它使人们相信宇宙是人可以认知的。这应该算是科学的“第一原理”！不是迷信。 　　5！即便是当当代最著名的科学家？如霍金。温伯格等。也相信宇宙宙的和谐。追求“终极理论之梦”，讨论“人择原理”！我们的科学也可以选择“天人合一”、、

　　建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学！宗教哲学有肯能是二元论的。 　　所谓生克一说是把五行按照五材理解，五种材质互相克制、这完全是把五行行学说理解为糟粕、 　　五行指的是木、火！土，金！水。分别代表五种天地万物的运行规律。是先人对气的运动的伟大总结，完^全全是唯物思想。宗教不是就不可以有唯物思想、大6102部分宗教都是允许二元论的，甚至比唯心，唯物两种哲学派别划分还多出好几种！ 　　五行与季节结合。（一下气的意义是广义的，不是狭义的气体） 　　春天万物生长！根向下长。树枝向上长。气的运动是伸展的。所以用木字代表 　　夏天万物欣欣向荣、气的运2118动向上、火性炎上，外焰温度比内焰，所以用火字代表 　　夏秋之交气在平稳过渡。土四平八稳代表气的平稳运动 　　秋天气的运动开始收缩。金属在固态的体积比液态体积小！所以用来代表气体收缩 　　冬天天万物凋零、气的运运动下降。水往低处流。用水字来代表气的下沉运动 　　中医就起源于道教。又称杏林、中医施展药用的时候，根据五行运动、夏天本身气就就向上运动！所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低。这是五行学说使用的一个典型的案例！ 　　所以说气的运动怎么可能相生相克呢！所0145以所谓相生相克不过是歪曲理解！糟蹋古典文化。 　　前两种就属于阳气的运动，后两种就是阴气的运动， 　　先秦时期的阴阳家主要是玩神秘^来来糊弄人，但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨，其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就7241是唯心的!而本身理论还是唯物的、宗教并非不能唯物，比如道教！佛教音乐难道⁷⁴³⁷就是唯心的、当然是唯唯物的，马克思主义哲学不过诞生几百年、岂能与千万年来亿万万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢, 　　手打的，希望采纳、、大客厅布局

　　科技部已经发公文明确。阴阳五行属于科学知识、。1982年狗2017年运势

　　姓名笔划的数理与阴阳五行的关系是根据我国古老的^经经典《易经》中的八卦：乾!坤，震，巽，坎，离！艮。兑，推演为六十十四卦！每一卦实为符号“—”（阳）和“--”（阴）的累加弯化而成“—”阳！表示刚，阳！男。强和奇数1！3、5。7。9等象征积极的事物和因素、“--”阴表示柔、阴、女！弱和偶数2！4。6，8！10等象征消及的事物因素，阴阳奇偶的变化！代表了事物“象”与数的各种因在关系。传统的五行理论是以金！木！水，火、土五行相生相克的道理。来分析事物之间的内在关系、五行相生就好比母生子有相亲相爱之情。意味着顺昌！吉祥：木生火、火要依靠木薪来维持燃烧，土生金！金要依靠山岩，土壤储藏保存！金生水！水水要依靠铁器来开通疏导。水生木，木要依靠雨水水来露滋润灌溉火生土，土要要依靠太阳，火不断普照，五行相克好比战争。彼此敌对，互相残杀，意味着艰难，凶灾！木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。火克金：^金金属要烈火来使其熔化,土克水：流水要土壤掩阻其泛滥。金克木：林木要用金属来砍伐！水克火：烈火要用水来扑灭。0429世问万物之根为数。宇宙！也是数！而数始于1终于10！万数终由1！2！3、4！5！6。7，8！9、0来表示。五行也是数！传传统理论划分为：以1!2为木！1为阳木。2为阴木！以3、4为火。3为阳火、4为阴火、以5！6为土。5为阳土。6为阴土，以7、8为金，7为阳金！8为阴金！以9！10为水！9为阳水，10为阴水！这就是将“象”与“数”与五行结合起来推演变化。用以揭示事物发展变化的内在联系！广东学周易招生

　　阴阳五行是中国古人认识世界的方法。现代社会除了风水，占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础 　　阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 　　阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 　　阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 　　阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 　　[编辑本段]阴阳 　　任何事情都可以一分为二？这就是阴阳！ 　　道生一！一生二，二生三，三生万物。 　　[编辑本段]五行 　　五行相生。相克 　　水生木、木生火，火生土！土生金。金生水， 　　水克火！火克金。金克木。木克土，土克水、 　　天干地支与阴阳 　　天干：甲。乙，丙！丁、戊，己，庚。辛！壬。癸 　　阴天干干：乙!丁！己。辛！癸 　　阳天干：甲，丙、戊！庚、壬 　　地支：子！丑，寅、卯、辰。巳！午！未，申，酉、戌，亥 　　阳6402地支：子、寅、辰，午。申。戌 　　阴地支：丑、卯、巳，未。酉！亥 　　五行与干支 　　天干 地支 　　金：庚。辛， 金：申！酉 　　木：甲，乙！ 木：寅，卯 　　水：壬。癸 水：子。亥 　　火丙，丁 火：巳，午 　　土戊！己 土：丑，辰、未！戌 　　二十四节气 　　正月寅月：立春入节之时刻、经⁷⁹⁶⁸过中气雨水到惊蛰止! 　　二月卯月：惊蛰1655入节之时刻？经过中气春分到清明止。 　　　三月辰月：清明入节之时刻。经过中气谷雨到立夏止、 　　四月巳月：立夏入节之时刻。经过中气小满到芒种止。 　　五月午月：芒种入节之时刻、经过中气夏至至到小暑止。 　　六月未月：小暑入节之之时刻？经^过过中气大暑到立秋止、 　　七月申月：立秋入洁之时刻。经过中气处暑2100到白露止？ 　　八8520月酉月：白露入节之时刻!经过中气秋分到寒露止、 　　九月戌月：寒露入节之时刻。经过中气霜降到立冬止， 　　十月亥月：立5529冬入节之时刻。经过中气小雪到大雪止， 　　十一月子月：大雪入节之时刻、经过中气冬至到小寒止、 　　十二月丑月：小寒入节之时刻、经过中气大寒到立春止。 　　时间与地支对照表 　　23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 　　3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 　　7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 　　11 — 13点 午时 13 —15点 未时 　　1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 　　19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 　　[编辑本段]传统阴阳五行 　　另:战 国 时 ， 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ！ 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ， 调 阴 阳 。 顺 四 时 ！ 序 五 行 。 以以 政 令 配 月 令 的 思 想 ！ 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ！ 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ! 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ， 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 、 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ？ 主 张 「 和 五 行 ！ 令 各 安 其 位 」 ， 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ， 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ！ 《 黄黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 、 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。 　　[编辑本段]现代阴阳新观念 　　现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 ) 　　.阴阳的科学化新观念 　　1."阴阳"与"对立统一"的种属关系 　　在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾". 　　对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系; 　　矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳. 　　阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念. 　　阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 　　阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 　　阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 　　阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现. 　　2.阴阳的科学(热力学)定义: 　　阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念. 　　定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0, 　　且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳"; 　　若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴". 　　U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体. 　　即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳; 　　如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度). 　　阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似. 　　3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆. 　　测度，测量阴阳 　　数理阴阳 　　1！阴阳：相传天地形成之前、宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二、天为阳。地为阴。由此有了^阴阴阳的概念，后来古人根据生产，生活实6211践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳、男性，力量，光亮、热等带2733有向上的!运动积极、肯定的，善意的。热情的的属性归为阳，把月亮、女性。软弱。黑暗、冷等带有下沉的，静止的。消极的、否定的。恶意的、冷淡的属性归为阴。并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展！把它应用到自然界！人类及生生老病死就有了后来的阴阳五行学说,阴阳八八卦学说和古老的中医理论， 　　2。五行：指木！火、土。水。金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阳阳相互作用的产物。木、火和金。水水分列于土地上下！前两者属阳。后两者属阴，火比木更⁸³⁹³活跃属至阳！水比金⁶⁶⁶⁷位置更下？属至阴、土地1435处中间属于中性，因水为树木生长所必需！故水又与木相互依存。这样就构成了木生火，火生土。土生金！金生水，水生木的五行行循环。称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生。违违背了它就会相克。木克土。土克水，水克火！火克金。金克木、称为“五行相克”！但是。事物的发展变化存在着反常现象。这就有了“相乘”和“相侮”，相乘就是2235过度的相克！其次序与相克是一致的，比如！木气偏亢、太过的木便去乘土。使土气虚弱，相侮又叫反克、即本来是自己可以克胜的一方！却反而9902被它克胜。其次序序正好和相克相反。比如、正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木，我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列入这五大^类类的范畴!并以此说明世界界万物的起源! 　　＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块!形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和疾病防治、古人认为五行在天上对应金木水火土五星。在地⁹⁵⁰⁶上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼⁶³²⁶智信五种德性、这五类物质在天！地。人之之间形成串联、^如如果天上的木星发生了变化？地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推^算算人的命运的、 　　[编辑本段]阴阳五行分形集 　　阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似): 　　中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构">1998,2:59-61). 　　[编辑本段]阴阳五行的由来 　　2008-06-21 19:36 　　从小说《五行神话》说阴阳五行的由来 　　阴阳五行？是阴阳学学说和五行学说的合称，是上古认识自然和解释自然然的世界观和方法论, 　　阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着，发展着着和变化着的？ 　　五行是一⁹²⁰¹种文化!五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质、是由于这五种最基本物质之间的相互资生，相互制约的运动变^化化而构成了物质世界？这个行！不是走路的意思、是代表运动，用现在的解释有动能的意思！ 　　金，不是黄金、是坚固和凝固的意思！ 　　木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释！生6213是一个象形字。下面9970是一个“土”字,上面代表破土生发出来的一个枝一片叶、 　　水，代表流动，具有循环^和和周流的意思。 　　火。代表热能！ 　　土，代表地球本身、所以土在五行的方位上居中！ 　　五行是说这五种物质是相互变化的！相互影响的。这种变化和⁷¹⁶⁷影响就是生和克、 　　生和克是阴阳学说里面的说法、 　　严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系、只有在运用《易经》的2124法则和占卜的时候,《易5142经》才和五行学产生联系！ 　　五行学说的确立！一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。 　　《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在上古时代，也就是说作者2493倾向于后一种史学观、其实。从从现有的考古资料看？夏商周这三三个时代中!商人尚鬼、喜欢占卜！而其后的春秋战国时代。人们开始倾向于道家中的方士、也就是喜欢修道炼丹。丹道派的思想应该源自于《易经》的原理。 　　五行学说的产生和五行观念的形成！对古代哲学和中国人的世界观，生活活方式影响及其深远、 　　五行学说的发源地没有考证、甲骨文中也没有有关五行的文字。但现在的学者都倾向于于产生在河北!北京这一代的^文文化如黄帝和伏羲这一时代， 　　《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一、也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是哪些人。会在以后给大家解释。 　　《五行神话》0970小说里面认可的三皇应该是伏羲、神农、黄帝，也就是说作者认可《尚书》里面的说法。 　　我们现在的道家文化是齐文化的延续！《易经》做为道家的代表。有可能是中原文化也就是河南、山西商文化在上9391古时期的发展而来的,所以、阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些， 　　《易经》的占卜或者叫做卜筮、很多人人认为是八卦？其实！五行和八卦是分开的！卜筮的重点是五行、不是八卦。要用卦来断事事情则又是另外一个体系！所以。五行和八卦是分开的， 　　五行学说有自自己的法则。这个法则是比《易经》还要早的天干文化，这个文化在甲骨文中有记载、天干文化就是五行学的法则、 　　以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释， 　　需要说明的是小说中不仅^把把山海经做为基础、而且是很忠实的在山海经人物，山河，动物。草木中yy！小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的、这些，大家可以从文字中体会。此外！小小说中的武术和剑法？棍术8333术语也很少杜撰，都 　　^是是从太极拳,太极剑中移植过来的。 　　有关《易经》和卜筮！作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中。继续为大家yy，小说的背景年^代代肯定是尚鬼的商朝! 　　再说一点《易经》和题外话， 　　《礼记》中的“五行解”提到易经。说这本书是洁净精微。易之教也， 　　0923古人说“闲坐小窗读周易,不知^春春去已多时。读书读到春天的景物都已经远离了！还不知道，可见！《易经》这本书对人的5730吸引力有多大！ 　　玄幻和yy小说？是作者通过激发自己的想象空间。为7710读者创造一个yy的世界, 　　通过充分分的想象！将生活⁸⁷⁶⁴变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心的一种好方法、 　　我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实结合的典范、它培养了这个民民族充分的想象能力。这是我推崇《山海经》的原因。《五行神话》这本小说不一定会让大家0678都满意、但是我会尽我所所能在小说中写进一些文化的东西,让大家在阅读的时候得到想象空间的同时！还得到一些传统的文化。 　　[编辑本段]阴阳五行与历法 　　在中国人的传统思想中、“阴阳”与“五行”是影响深远！根深蒂固的文化观念。如中国古代的哲学和科学从微观到宏观者概括为“阴”。“阳”两性、“阴^阳阳”成为人们认识宇宙间一切事物的基本观点，金！木！水，火！土“五行”在古人看来是构成^世世界万物的五种基本物质!它充盈天地，无所不在。 　　尽管人们对这些概念的起源议论纷纷。但我们从彝族的原始宇宙观中发现！古老的彝族原始先民有发达的“阴阳”，“五行”思想，十月太阳历的发现为我们寻找“阴阳”，“五行”的起源开辟了新的途径！由于古人的认识常常带带有自然朴素的性质、各种理论的产生大都与各种具体事物相联系，因此。“阴阳”，“五行”这些概念并不神秘、神秘的是与“阴阳”、“五行”的有关具体事物， 　　在十月太阳历中，大小两个新年正好将一年分为两季。第一季从最冷到最热，第二季⁵³⁵⁶从最热到最冷、这正符合“阴”“阳”消长的思想、具体地说。十月太阳历用雌雄（阴阳）把五种元素（五行）各“一分为二”、以分别表达一年10个“时段”（即一个月）及五个季节！代表了太阳一^年年在东,南！西。北！中的五个运动方位！所以、“阴阳”。“五行”思想的产生与十月太阳历有密切关系！这种宇宙观，反映了我们祖先洞察天地的认识事物的水平、 　　中医⁷³¹⁰五行 　　“木曰曲直”、代表生长、升发、条达，舒畅的功能、在人体为肝！ “金曰从革”！代表沉降、肃杀、收敛等性质。在人体为肺。 “水曰润下”！代表了滋润！下行！寒凉、闭藏的性质，在人体为肾！ “土爰稼樯”！代表了生化！承载、受纳等性质，在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏。而非脾脏）， “9002火曰炎上”！代表了温热！向上等性质，在人体为心。 　　分类实例 　　五行 木 火 土 金 水 　　五化 生 长 化 收 藏 　　五色 青 (绿) 赤 (红) 黄 白 玄 (黑) 　　五方 东 南 中 西 北 　　五季 春 夏 长夏 秋 冬 　　五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 　　五节 新年 上巳 端午 七夕 重阳 　　五星 木星 火星 土星 金星 水星 　　五声 呼 笑 歌 哭 呻 　　五音 角 徵 宫 商 羽 　　五恶 风 热 湿 燥 寒 　　五脏 肝 心 脾 肺 肾 　　五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 　　五志 怒 喜 思 悲 恐 　　五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 　　五官 目 舌 口 鼻 耳 　　五觉 色 触 味 香 声 　　五液 泣 汗 涎 涕 唾 　　五味 酸 苦 甘 辛 咸 　　五臭 膻 焦 香 腥 朽 　　五气 筋 血 肉 气 骨 　　五荣 爪 面 唇 毛 发 　　天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 　　地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 　　五兽 青龙 朱雀 黄麟 / 滕蛇 白虎 玄武 　　五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 　　五虫 鳞虫 羽虫 裸虫 毛虫 介虫 　　五谷 麦 黍 禾 米 豆 　　五果 李 杏 枣 桃 栗 　　五菜 韭 薤 葵 葱 藿 　　五祀 户 灶 溜 门 井 　　五材 木 火 土 金 水 　　五金 铁 铜 金 银 锡 　　五常 仁 礼 信 义 智 　　五政 宽 明 恭 力 静 　　[编辑本段]六十甲子表 　　六十甲子表 　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 　　甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 　　甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 　　甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 　　甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 　　甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 　　六十甲子纳音表详细说明 　　甲子乙丑 海中金 白 此年生人。是海中金命，属相是白鼠和白牛 　　丙寅丁卯 炉中火 红 此年生人。是炉中火命。属相是红虎和红兔 　　戊辰已巳 大林木 青 此^年年生人，是大林木命、属相是青龙和青蛇 　　庚午辛未 路旁土 黄 此年生人。是路旁土命、属相是黄马和黄羊 　　壬申癸酉 剑锋金 白 此年生人，是剑锋金命。属相是白猴和白鸡 　　甲戌乙亥 山头火 红 此年生人。是山头火命、属相是红狗和红猪 　　丙子丁丑 涧下水 黑 此年生人，是涧下水命，属相是黑鼠和黑牛 　　戊寅已卯 城墙土 黄 此年生人！是城墙土命、属相是黄虎和黄兔 　　庚辰辛巳 白蜡金 白 此年生人、是白蜡金命，属相是白龙和白蛇 　　壬午癸未 杨柳木 3570青 此年生人!是杨柳木命。属相是青马和青羊 　　甲申乙酉 泉中水 黑 此年生人，是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡 　　丙戌丁亥 屋上土 黄 此年生人！是屋上土命、属相是黄狗和黄猪 　　戊子已丑 霹雷火 红 此年生人！是霹雳火命，属相是红鼠和红牛 　　庚寅辛卯 松松柏木 青 此年生人,是松柏木命！属相是青虎和青兔 　　壬辰癸巳 长流水 黑 此年生人。是长流水命！属相是黑龙和黑蛇 　　甲午乙未 沙中金 白 此年生人。是沙中金命、属相是白马和白羊 　　　丙申丁酉 山下火 红 此年生人！是山下火命、属相是红猴和红鸡 　　戊戌已亥 平地木 青 此年生人！是平地木命！属相是青狗和青猪 　　庚子辛丑 壁上土 黄 此年生人。是壁上土命，属相是黄鼠和黄牛 　　壬寅癸卯 金箔金 白 此年生人？是金箔金命。属相是白虎和白兔 　　甲辰乙巳 佛灯火 红 此年生人，是佛灯火命！属⁸⁶⁹⁰相是红龙和红蛇 　　丙午丁未 天河水 黑 此年生人？是天河水命，属相是黑马和黑羊 　　戊申已酉 大驿木 青 此年生人、是大驿木命。属相相是青猴和青鸡 　　庚戌辛亥 钗钏金 白 此年生人。是钗钏金命，属相是白狗和白猪 　　壬子癸丑 桑松木 青 此年生人！是桑松木命、属相是青鼠和青牛 　　甲寅乙卯 大溪水 ^黑黑 此年生人,是大溪水命、属相是黑虎和黑兔 　　丙辰丁巳 沙中土 黄 此年生人、是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇 　　戊午已未 天上火 红 此年生人，是天上火命。属相是红马和红羊 　　庚申辛酉 石榴木 青 此年生人。是石榴木命。属相是青猴和青鸡 　　壬戌癸亥 大海水 黑 此年生人！是大海水命、属相是黑狗和黑猪 　　[编辑本段]太极拳与阴阳五行的关系 　　老子云“万物负阴而抱阳”！古人认为阴阳的变化1964是宇宙的基本规律？中医讲“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母！神明之府也。”太极拳家讲：阴阳分。天地判，始成太极！所谓阴阳分是指阴静阳动！阴息阳生，天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物！由此可见中医与太极拳理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的！ 　　在中医理论中、讲阴阳对立！阴阳消长、阴阳互根、阴阳转换、并且用这些规律来的说明人体的组织结构，生理功能、病理变化，以及用其指导临床诊断与治疗！ 　　而太极拳理论是以太极图为中心而推演的！图中黑白分别为阴阳的各自属性、S线代表阴阳的消长变化和运动中的平衡关系。4922其中黑中之白眼,白中之黑眼！代代表着阴中有阳,阳中有阴。并隐喻着阴阳中具有无限可分性， 　　在中医治疗学中有寒热、虚实！表里等阴阳属性不同的病症。有温，清、补！泻和解表，治里等相应治法。 　　在^太太极拳运动中则有动静、开合、刚柔、虚实等等阴阳属性之不同、并有动静变化！开合鼓荡。虚实分明！刚柔相济等阴阳属性不同的^人人体内外运动变化、 　　4523在中医学中。6375五行学说是用来取类比象进行推演,归类人体的脏腑之间的生理功能病理影响的相互关系。以及用来指导临床诊断！拟定治则的，其具体方法是以木，火！土！金！水五行之间的生克乘侮关系进行推演的。而在太极拳法中。讲掤，捋！挤、按，采，挒！肘。靠八门，进，退！顾、盼，定五步。也是按五行区分和掌握生克变化规律的， 　　由此可知中医学2982与太极拳在阴阳五行理论上是相通的？在养生治病的目的上也是一致的、二者都强调要不断地调整阴阳关系。和五行生克乘侮关系(只是一是是用药物、一是用动作导引而已)、从而达到人体内环境的平衡、即所谓“阴1601平阳秘，精神乃治”、、现代女主风水玄学小说

　　中国古代汉族医学家。在长期医疗5277实践的基础上!将阴阳五行学说广泛地运⁶⁶³⁸用于医学领域？用以说明人类生命起源！生理现象、病理变化、指导^着着临床的诊断和防治、成为中医理论的重要组组成部分，对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深刻的影响！可以说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法！ 许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 、中国自然哲学家家在解释现象时。往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为！“阴阳相激为为电”！^地地震被认为是“阳伏而不能出？阴迫而不能蒸” ，于是经验主义和神秘主义的极端形式、贯穿整个古代中国科学理论体系 ，、1942年12月属什么生肖

　　易经算命是一种科学，这是学易人深^刻刻的体会！为什么说是一种科学呢，这要从古人的一次次的实践经验的积累说起。古代人们用各种方法占卜人们共同的未来！一代代地这样不断地增加这些很灵验的占卜方法并用文字把它记录下来！这样就形成了一种固定的模式！也就是《易经》，^《《易经》是当时人们对付自然的一种预测方法！很灵验并且很实用！到了周文王时代！周文王在研究易经中先天八卦对付自然的^基基础上。发展成了后来的《周易》中的^后后天八卦！后天八卦中系统地，逻辑地归纳了前人的创造思想、并将这种伟大的哲学思想深植于后天八卦和六十四卦^精精准的占卜过程之中便形成了完整地《周易》预测功能和哲学思想并存的哲学巨著！从而也将汉文字等等其他的一切文化在他的周围逐步地。一代代地定格下来（这些很复杂的、在这里就不一一地赘述了），后来孔子见到它8280的重要性和实用性,也便把它很重视地将文文王的周易研究并整理保存下来？到了宋代，古代最著名的哲学家朱熹，做了一次详细地。非常正统地解释和记录！也就是现在的《周易本意》、在这个基础上，人们一代代^地地这样传承着！为什么她^有有那么大的活力和生命力呢、那就是她的以人为7915本的中和的随社会变迁而变迁的（其中的五行的功能能够随社会的变迁而变迁）思想、将中华民族凝结在一起！将历代文人的思想统一到一起。 　　关于本书的占卜功能，也是其它占卜方法无可比拟的，唯物主义说得好：实践是检验真理的的唯一标准！当他对于未来的的占卜结果那样准确确的时候，不由人们不叹服先哲们的伟大创造，当然。他无法算出^人人的一生!可他可以根据你所处环境的思想状态用逻辑方法推断出你的未来！这也就是是周易的规律所在! 　　当然、这种说法^一一有些简单，一些更玄妙的东西也能够算出来的话！也是现代幼稚的科学暂时所无法理解和探知的、也许这就是天机吧！ 　　以上是本人的理解和见解，望楼主参考！、茶具的讲究

　　显然、秦汉之际！阴阳五行行说已日臻完善？阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说！阴阳着5881重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一？由此揭示事物发生和变化的原因，五行则侧^重重于亊物的分类及其属性的关系系统？有利于揭示事物内部结构和相互关系！ 　　有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具！在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下！学者们纷纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式! 　　　阴阳五行属性、比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说。战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法法天的思想!以阴阳五行为基础、为自然变化化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系,这个体系就是以四时十二纪(时间）为^框框架的宇宙图式。其中涉及天。地。人三方面十多项事物、包括农事(生产活动）祭祀(宗教活动)和政令(政^治治活动）!作作者认为它们彼此关联、相互配合。皆以7564阴阳的消长!季节的变换而相应地发生变化、因此、首先把五行跟四时配合起来，在作者看来。季节的变化是照着五行相生的次序进行的。这里出现了个矛盾、季节只有四时、不成其为五。怎么办。作者便将五行中的土安排在季夏之末，其位中^央央,其数五？土虽不占一个整月，却处于了五行的中心地位、，今年27岁属什么生肖

　　禁5233忌起源甚古！距今约一万八千年前的的山顶洞人!在死者身撒红色铁^矿矿粉粒？反映了我国原始人群的禁忌行为、到了殷代，甲骨卜辞中常常有为5097了征伐，狩猎！祭祀而占^卜卜的记载？其中所说某事不吉就是禁忌的一种、《周易》里也有关于禁忌方面的记载。其中小畜上九爻辞就说：“月几望，君子征凶！”《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧！忌日之谓也。忌日不用，非不祥也、”这就是说、忌日日是亲属的死日,这天不做其其他事。不7031是因为以死为不祥而避！所以禁忌并不一定定就是否定其事、而只是规定忌日不做超越规定的事。道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信，并把它贯穿于道教信仰者的日常生活中。道徒的行住坐卧、饮食起居以及各种仪式都有禁忌、诸如暮莫远行，卧莫燃烛、勿居崇奉六天及事山川魔神者之室、供水忌汲井泉。须于夜半子时取河水！或特忌斩衰孝子，新婚妇人，月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛！但就其涉及的问题、大致可以分为3486以下几个方面：原始的自然崇拜！道7534教禁止北向便溺、北向理发！北向唾骂！北向解脱衣裳，或仰视三光。怒视日月星辰、道教有《五斗经》！特别重^视视北斗，认为北斗“为造化之枢机！作人神之主宰。……有回死注生之功、有消灭度厄之力。”说明道教禁止北向做污秽事事是出于对北斗的崇奉神化,其实、在我国、崇拜日月星辰之神起源很古、殷墟卜辞就是是“宾日”!“出日”！“入日”等的记录！这可能源于殷人对日神有朝夕迎迎送的礼拜仪式、成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝！于六宗。望于山川、遍于6361群神”的记载、所谓类。望是指对不同神灵的不同祭法，“六宗”是被祭的对象。¹⁰³⁸包括“天宗”三：日？月！星。“地宗”三：河。海，岱(泰山)！原始的动物或图腾崇拜、道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉！认为牛有功，犬有义！雁有序，鲤鳝朝北斗，故不得食用。《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉。忌五辛！”所谓六畜。即牛！马，猪、羊。鸡！犬、鱼臊即生臊。五辛、即生葱，蒜、薤。韭，葫、荽！但是！道教禁荤辛的限制并不十分严格。这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合、道教饮酒食肉有一个发展过程。早期道教提倡禁酒、但认为飞禽走兽“6523能立治病”!“飞鸟步(按：当作作走)兽、水中生亦然，5831使民得用奉祠及自食”，《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”！可见早期道教并不禁食荤辛。南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日，七月七日。十月五日)“不得饮酒食肉”的规定！道教禁忌与药物学！养生学有关，其中有精华！也有糟粕。《云笈七签》！《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为：“性调乎食。命延乎药”、提倡养性为主！辅以药物！饮食、在他们看来，人年四十以下，阳气尚盛！不宜全食补食、与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致，同时还提出一些治病防病措施，诸如^““冲热汗出！不宜洗身”、“5353冬夏不宜枕冷物铁石”!“久忍小便脉冷兼成冷痹”，“凡新哭泣讫便食即成气病”、“7172凡欲见死尸？皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”！“凡大汗勿勿脱衣，不慎，多患偏风半身不遂”！“长生之要、其在房中”。即要注意节制性欲。反对远行归还！5614大疲劳及醉酒？生病行房事、以上这些规定都有合理的因素！值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变，力求不破坏⁹⁵⁵⁸身体各部分运动平衡的思想。《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步！耳不极听！目不极视、坐不至疲！卧不至极”。“不欲极饥而食。不欲极渴渴而饮！食不过多”，“冬不欲极温，夏不欲极凉”，“五味不欲偏多”，做到““不欲甚劳,不欲甚逸”。反对久视、久卧、久立。久行，久坐！在一般正常情况下、这当然然是有利于身心健康的!总的看来！道教禁忌严防“病由口入”，一方面0042十分注意公区卫生。规定：洗菜要三次易水、汲水要要先洗手。并视水中有虫无虫，而且水须过滤滤方用，做饭时爪甲不准带垢、扫地当先洒水！不得扬尘！不得聚灰土于门扇后，另一方面又忌食大大量食物。影响身体吸吸取营养、例如。旧历正月禁食生葱。二月三月禁辛，勿食蒜子！蓼子。肝、肺、宜食麻子！巨胜子！李子。四月勿食大蒜，五月禁咸味、勿食薤！心，肾。六月禁酸，勿食茱萸！十月勿食椒，十一、二月勿食鲜鳞甲之物，四季勿食脾！肝、羊血！道教禁忌渗透了佛教仪规，早期道教没有对吃饭时辰做过规定！但全真道却规定“过午不食、菜禁兼味”、这说明道教在⁵⁰⁰⁷进餐时间上由于受到佛教的影响！也对道教徒有所约束，据说、早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭、还有中！晚餐！由于一比丘至一俗家化缘、施主孕妇开门。恰逢雷电交加！被惊吓流产、后来，释迦牟尼知道此事、遂禁止晚餐，当然还有纯属于宗2120教神学方面的一些禁忌？诸如夜卧留灯令魂六神不安。举足向火对6358灶则召祸、竖膝坐而交臂膝上、头发覆面、皆不祥。夜作恶梦。早起含水向东东异之即无咎？衣服有光振动三次！并说殃去殃去则无害！龟蛇灵0007异不可杀，……等等、由6500上述可知：道教禁忌的目的,一是神化崇奉对象！严格教⁰⁶⁴²规教仪？二是逆逆反人们的正常心理，强制培育道徒的的宗教情绪!同时。由于道教禁忌与药物学有关、有的禁忌之法后后来还变成了民间风俗流传下来！如端午喝雄黄酒就是一例、，风水背景墙图片大全道教阴阳五行科学吗

　　真真好名：美美玉坊？ 　　　　既为个人玉饰小店，则 　　“轩”不可取。如不临山近水，何^以以为“轩”！ 　　　“阁”愈不可取,惟有孑立孤傲！方能为“阁”， 　　其余众多嵌“1004玉”的四字雅句？虽雅致有余，然适用不足。修饰景点名胜！自然合合适不过，而作为店铺之名。却远远远不能达其义, 　　店铺取名、意义重大、一要“吉”，二要“利”、“吉”、要包含着吉祥话儿在里头。“利”。则是利于顾客读说和记忆。店名最忌讳的便是生僻艰涩！让人难读！更妨碍店名的广为传播！可以用多种方言麻利顺溜儿叫出来的店名。方是好店名、 　　　　美玉坊，“吉”“⁶⁸¹³利”二字兼而有之、且大气中透出一股雅致。 　　在此取名!乃受人之托！忠人之事、蒙楼主之邀。仅献一份绵薄之力、如有可取。敬请笑纳。 　　参考资料：百度一下！婚纱照摆放位置图片