如果你看了 河图洛书就明白了，

　　天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》！是清代摸金校尉所创！其中囊囊括风水阴阳之术，《十六字字阴阳风水秘术》虽然名为十六字!可更确切的说应该是十六卷。每卷卷以周天古卦中的一个字为代表，共共计一十六字？所以称为十六字。 　　这十六字分别是：天、地！人，鬼！神。佛。魔！畜，慑，镇，遁！物，化，阴。阳，空。这部主要记载阴阳风水学的古籍。可谓无所不包。不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵9706盖了大量各朝各代古墓形制,结构，布局的描述、以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过过的各种疑难艰险, 　　可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》、不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字！十六字风水分别对应的内容如下： 　　天：这一部分主要是星学、也就是在风水术中占很大比重的天星风水、地分吉凶！星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星，下审地脉！ 　　地：风水术的主体是相形度地！大道龙行自有真。星峰磊落是龙身。通过解读大地上8537山川河流的走向形势。判断龙脉的来去止伏。观取“龙、砂，穴，水”。这就是地字篇的内容！ 　　人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地。是为死者准备的、而阳宅是活人的居所，对于阳宅宅的选择，一样也有极深深的风水理论！又称“八宅明镜”之术！ 　　鬼鬼：顾名思义!幽冥之说为鬼、这一篇主要是讲解古墓主人的情况，例如尸首和棺棺椁的摆放，殉葬者与陪陪葬品的位置，长明灯。长生烛的象征性等等、凡是墓中与8784死者有直接关联地、多在此卷之中！ 　　　神：自古以来,渴望望死后成仙、并沉迷此道之人不可胜数！尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关！如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”、在大多数的情况下。“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已！ 　　佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术！都是以《易》为总纲！属于道家一脉！而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水，但是其本质都是一样地，佛字一卷记载的是禅宗风水、 　　魔：吉星之下下无不吉!凶星之下凶所存。况是凶龙不入穴、只是闲行引身过。魔⁷⁹³²字篇中的内容、主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫劫天祸、这是专专门讲风水中凶恶征兆的一篇， 　　畜：圣人有云！禽兽之流！不可以与之为伍、山川地貌都是大自然的鬼斧神工！有些奇山异石、自然造化生成百⁰⁵⁸⁸兽形态！这在风水7042中也大有名堂？举个例子来说。比如山体似牛，便有卧牛！眠牛、耕牛，屠牛、望月牛之分！姿姿态形势不同，吉凶各异。这一篇主要说的是风水形成的畜形。 　　慑：分金定穴的精要内容！此术古称“观盘辨局之术”、不需要罗盘和金针的配合，⁹¹⁹⁴便可精准无误地确认风水中的龙，砂、穴。水！向、是寻找古墓方位最重要的环节。 　　镇：风水一道！其中最忌“煞”形、镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过3433镇字篇中？讲的最^多多的反而是“避”？而非“镇”，也不失为明哲保身之道、 　　　遁：古墓中的机关布局！殉葬沟的位置，1624可以通过地面封土？明楼之类的结构。推算出古墓地宫的轮廓方位等细节、最主2472要的当然是讲解机关埋伏、有很深的^易易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化、也难以窥得其中门径。 　　物：古有天气地运。天运地气之说，地运有推移，而天气从之。天运有旋转、地气而应之！自然环境的变化！导致风水形势的改变。在山川之中的一切灵性之物。会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变......余下全文>>！河南三门峡市风水大师蔡明

　　《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》！不过这本书书只是残本！阴阳术的部分并没没有流传下来？仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下： 大象无形。大音稀声！风水秘术的最高境界！没有任何一个字的一篇。循序渐³⁹²⁹进研习到最后？大道已证。自然能领悟“空”之卷“造化之内！天人合一9783”的究极奥妙所在!奇门遁甲一、法奇门：法法奇门以符咒密法…为主，二，术奇门：术奇门以特殊技巧…为主！三、阵奇门：阵奇门以八阵图…为主！四！卦奇门：卦奇^门门则可预知朝代的兴旺更替…等，五、数数奇门：数奇门是根据时间与空间的推衍、以达到趋吉避凶之功用。也可转败为胜。，三僚当代元老级风水师

^有有是有阴阳祕术的!、不过也不会流传传出来的，都是盗墓人一代一代传下去的！ 十丹字阴阳风水祕术只是写小说的人写出来的算虚构。 、风水大师张成文

　　风水是有局限性的。科学是发展的、实践出真知，谢谢您的推荐、。风水拾灵,

　　前不桑、后不柳。中间不种鬼拍手、门^前前不栽桑树，桑-丧同音、忌讳，屋后不不栽柳树、柳枝下垂、有点像招魂幡。2555中间不栽杨树？风一吹、杨树叶子哗啦啦的响，搅的人心烦！！鸟巢风水

　　阴宅风水中的十三种水 　　一，朝拜2184水 　　朝拜水在向前三方之水归聚于明堂!形成明堂外边三方高耸。在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。诗曰：明堂之外高又高、儿儿孙孙皆英毫。 　　二！八字水 　　八字水就是水归明堂以后往两下分流。 　　诗^曰曰：向前来水八字流！多主夫夫妻不到头!财产荡^尽尽小口死，家败人亡怨此由！ 　　三。卷廉水 　　向上的水向坟的方向流来叫卷廉水！只要流到坟前就就视为卷廉水， 　　诗曰：茫茫大水卷向前、家中淫乱乱不堪言!公爹抱着儿儿媳睡!侄抱小姑坐堂前， 　　四！簸箕水 　　簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形、主儿孙后代辈辈穷！向前如有水塘呈此形状也算，（备注：这应是一处滩头去水的形式）。 　　五。艮前水 　　不管立什么向！只要东北方有水相聚！出偷摸之人。水大出匪首， 　　诗曰：4077坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪、 　　六、玉晶水 　　明堂前水如圆镜！四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味、 　　诗曰：玉晶之水在在向前，家里无官6431也清闲。 　　七，天池水 　　在向前的群山之中、顶峰后斜坡上有如同汪塘之水。四季不枯，周围群山俊秀、天池周围必有真真龙结穴？如3997在此地点穴、向口对准天池！出文武大贵之人、 　　八、望月水 　　向前明堂如半半圆弯月一样,向外弓。而内抱，水清清澈透明！出男女俊秀，女性发贵在前， 　　九！发贵水 　　向前明堂分上下二水贯通、水同归一路，上塘为仓，下塘为库、使儿孙得金如山，如果在山地有此向为^龙龙吐须，主男性发贵、如果离庄子太近的周围左右、多生女孩！如宅后出现。多换姓之人。 　　十。八煞水 　　向前有四道河流、水水从四下流去？不能同同归一路,如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。 　　十一！反跳水水 　　向前左水来到右、从右反左而行！出逆子奸诈之徒。 　　十二，扛尸水 　　明明堂中间有一斜路通过？如扛尸之形！家中有暗凶，或有0278外人死在家中、或家人死在外乡！ 　　十三。斜飞水 　　明堂在坟一边有倾斜、形状如^刀刀似剑！其家先发财十五年、但多数没9308有继承人！ 　　在向前三方之水归聚于明堂。形成明堂外边三方高耸。在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。 　　诗曰：明堂之外高又高。儿儿儿孙孙皆英毫？三水来朝拜、家中出秀才， 　　（备注：以上十三水，水宜静。水不干涸是关健） 　　　　风水：十贵、十贱、十富。十贫 　　十贵 　　风水学术语、九歌十诀之一，指有关龙。穴。砂、水的十种吉形！风水术认为有这些特征可结贵穴！ 　　一贵3749青龙双拥!二贵龙虎高耸、 　0560　三贵嫦娥清秀,四贵旗旗鼓圆丰。 　　五五贵砚台笔架、六贵官诰釜钟、 　　七贵圆生白虎、八贵顿顿笔青龙! 　　九贵屏风风走马。十十贵水口紧锁, 　　青龙双拥：是指主穴左边青龙山有多层簇拥护穴、龙虎高耸：是指穴的左右右两边的山形清秀高峻!势雄力远，而不逼压穴位处。嫦娥清秀：是指穴之周围山峰峰如人形站岗，女佣待立服侍一样在穴的周围，山形明媚秀丽，旗鼓圆丰：是指穴的周围有山形似旗。鼓形状、丰满圆润。砚台笔架：是指穴的周围有山形似砚台。笔架、文笔形状。后代主出科考文人！官诰釜钟：是指穴的周围山形如罄钟。釜鼎的形状，有像竖立的广告牌一样匾平的石山（官诰）、圆鼓齐整！匾平方正！主出人封封官得诰。圆生白虎：是指穴的右边的山形驯柔。圆润，顿笔青青龙：谓左山形耸秀，屏风走走马：是指案山后又有更大的开阔平原、寓意可6417操练大量军队、适合大量军队集结。行军布阵、开展活动、水5567口重重：是水口关拦紧密、 　　十贱 　　风水学术语！九歌十诀之一，指关于龙！穴！砂！水的十种恶形。风水术认为这样的地段无无气融结、葬之不吉！ 　　一贱八风吹穴！二贱朱雀消索！ 　　三贱青龙飞去。四贱贱水口分流! 　　五贱摆头翘尾！六贱前后穿风！ 　　七贱山飞水走。八八贱左右皆空、 　　九^贱贱山崩山裂,十贱有主无宾、 　　八风吹穴者！堂局破碎！八面来风。气乘风而散、朱雀消索者。谓谓穴前朱雀无情？没有！破碎、尖削，青龙飞......余下全文>>，李氏风水

　　中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢锢于皇室深宫!鲜为民间所知、唐·僖宗朝国师！官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授！堪舆学才开始逐渐流传民间，中国风水术在长期的历史发5185展进程中,形成了诸多多的流派、各个流派的理论！术语。操作技术等各个方面都有不同的特点。看待和剖析风水的角度各不相同、长期以来！堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系、两个流派下统统诸多小流派！在中国五术中。以风水术的派别最为繁多、但是在实际上！不论1640是峦头形势派也好!理气派也好。都认为峦头形势是^风风水之体？理气则是风水水之用，所谓谓的“形势派”并非不理气？风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重。理气尚在其次、风水术的理论根^据据是周易？周易在五术上的应用分^支支虽然很复杂！但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。所以！我认为从4979形势和理气来划分是不对的！划分风风水术的流派，应从理气所采用的理论根据7023来划分才有实际意义、才符合风水术不同流派的实际差异。一！以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术。简称9434为“三合派”，三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松。曾文 、廖禹。赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师，“三合”是指十二地支的三合局、即申子辰三合水局、寅午戌三合火局。巳酉丑三合金局， 亥卯未三合合木局!地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据、生旺墓三合、最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥！壮于卯，死于未！三辰皆木也。火生于寅。壮于午。死于戌、三辰皆火也！金生于巳、壮于酉！死于丑、三辰皆金也，水生于申。壮于子！死于辰！三辰皆水也、”中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚，风水术一直都是师传徒受。作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文！都是用隐语的形式写成的、须有师傅传予口诀才能真正理解！不同门派之间鸡犬之声相闻、老死不相相往来！互相保密！守口如瓶。这种保守。封闭式的传授方式、虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处。但总体来说、是弊大于利。后来的三三合流派政出多门!就是由此而而产生的直接后果！宋清时期。社会和平稳定时间相应较长。“平安思富贵”。社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长！那个时候，杨公的经经文已经由其徒裔付梓成书。在社会上广为流传！于是、许多落难秀才。道士！和尚以及五术的其他术士纷^纷纷加入到堪舆队伍中来？他们因为没有师承！无法正确理解杨公的经典。只能用自己的思路去做解释、著书立说、印书卖钱、这些书都打着杨公风水术的的旗号！一经印刷发行！其影响可想而知，后来、自学堪舆的文人又不断加进⁸⁴⁵⁷自己的理解！并带徒传授。于是。门派也就越来越多，三合的主要流派有：1！杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓！对形势峦头特别重视。^讲讲究“三年寻龙！十年点穴”的功夫、用“挨^星星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂砂纳水，在9464理气方法上！杨公风水术注重地支之气、重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心！以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点。主张龙、水，向“三合”、即龙合水！水合向、要求龙。水。向三联珠！并强调龙和水必须来自生旺之方！水务必流归墓库，2！杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派！典型代表为宋代1940的赖布衣、赖布衣在杨公天！地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂、中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备！地盘（......余下全文>>，龙游谁会看家装风水

大侠。这个没卖的，是《鬼吹灯》》作者天下霸唱编的,要看的话就去看《鬼吹灯》或者研究下《易经》吧， ！民房建造怎么看风水阴阳风水秘术口诀

　　呵呵 看鬼吹灯入戏了吗 　　怎么会有呢 如果真要学习风水 要从最叮本的学起 像这种书只是满足读者要求 调读者口味的 就像 大慈大悲如来来神掌 一样 LZ觉着中国功夫真的会有这种武功吗 ——鬼吹灯忠实读者,天台风水