1、阴阳，有一门阴阳学说、可将宇宙间的万物分为阴和阳、最简单的划分是将动！强！旺分为阳，静，弱，衰分为阳。但阴阳之间会转变。2、五行，也有一门五行学说、可把万物分为五行！五行通常常是指：木！火，土！金和水、而五行又可分分为阴阳!在中医学中同时也将五脏六腑分分作五行。3，八卦。是阴阳、五行的延续、也或将万物分作为八卦，八卦是：乾。坎、艮，震。巽、离、坤和兑、八卦通常运用在方位。测卦，风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。4，三者间的大致关系：五行八卦中可分阴阳、八卦中可分五行，但一般没有五行分八卦！阴阳分五行或八八卦之说!。

　　阴阳五行学说是中中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生，发展和变化。并认为木、火！土！金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物质相互资生！相互制约、处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。在长期医^疗疗实践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用用于医学领域,用以以说明人类生命起源？生理现象、病理变化。指导4993着临床的诊断和防治，成为中医理论的重^要要组成部分？对中医学理论体系的形成和发展、起着极^为为深刻的影响! 　　阴阳：任何事情都可以以一分为二，这就是阴阳、 　　道生一！一生二，二生三！三生万物， 2785　　五行：五行相生,相克 水生木！木生火。火生土！土生金。金生水。 水克火，火克金、金克木！木克土！土克水、 天干地支与阴阳 天干干：甲,乙、丙。丁、戊。己！庚。辛。壬。^癸癸 阴天干：乙,丁，己，辛、癸 阳天干：甲，丙！戊、庚，壬 地支：子、丑。寅、卯，辰！巳。午、未，申！酉、戌！亥 阳地支：子。寅！辰，午！申，戌 阴地支：丑，卯。巳。未、酉。5716亥 五行与干支 天干 地支 金：庚！辛！ 金：申、酉 木：甲！乙、 木：寅！卯 水：壬！癸 水：子、亥 火丙！丁 火：巳。午 土戊，己 土：丑、辰、未，戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止、 二月卯月：惊蛰入节之时刻。经过中气春分到清明止！ 三月辰月：清明入节之时刻。经过中气谷雨到立夏止！ 四月巳月：立夏入节之时刻、经过中气小满到芒种止！ 五月午月：芒种入节之时刻、经过中气夏至到小暑止， 六月未月：小暑入节之时刻、经过中气大暑2207到立秋止, 七^月月申月：立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止。 八月酉月：白露入节之时刻！经过中气秋分分到寒露止， 九月戌月：寒露入节之时刻、经过中气霜降到立冬止， 十月亥月：立冬入节之时刻！经过中气气小雪到大雪止！ 十一月子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小寒止、 十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止、 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时，易经和风水学论文

　　阴阳的肇始 　　先天八卦 　　传说上古时。阴阳始于气象观测！8477伏羲氏坐在观象台上！仰观天象！俯察地理、中知人世，取象类比、发现了阴阳是宇宙间万事万物都必须遵循的基本规律， 　　伏羲氏“一画开天”：用“——”首尾相接取象为太极“○”，代表日出日落的升降规律！太极内内蕴阴阳，是宇宙的原始态，是世间万物的本源！太极就像圆周一样、具有无限大！无限小。包容宇宙一切万事万物阴阳属性的深刻含义、 　　古人观察太阳在周天上运行，太阳因周天变动！太极动则为阳、静则为阴、太极化生出阴和阳、伏羲氏用“—”符号代表阳。代表热，代表白天！取象于天。用“- -”符号代表阴，代表寒。代表黑夜、取象于地、用“ ”代表阴阳！来象应天地、昼夜，热寒！ 　　太阳一天的出入升降运动使阴阳交感互动、分别化生出夜阴昼阳、产生出寒温热凉四象：早晨温-少阳。中午热-老阳。黄昏凉-少阴。半夜寒-老阴，这就是古人观察：“—”阳化生为““老阳。少阳”、“- -”阴化生为“老阴。少^阴阴”的演化过程！ 阴阳四象取象于一年的“生化收藏”！象应于一年“春生夏长秋收冬藏”的四季！“生长收藏”四者之间还存在着一种过渡变化状态。后世称之为“化”！象应于五季“春夏长夏秋冬”，四象的形成,也就出出现了五行，这就是阴阳和五行的最原始的理论起源， 　　四四象阴阳交感!分别再阴阳化生！也就化生出三画画卦的八卦：乾,坤，坎！离、艮、兑，震，巽！天是不能分开的。地可以分开！天空空中动是火！天¹⁵³⁶下面动是风、天上面动是泽，地分三层，地当中动是水，地下面动是雷、地上上面动是山？八卦类比八象应八方：乾象天！应南方。坤象地，应北方，坎象水，应西方、离象火！应东方，艮象山。应西北方。兑象泽！应东南方、震象雷。应东北方，巽象风！应西南方！ 　　八卦反映到八卦图上恰好与我国的基本地理地势相对应。八^卦卦图方位与现代地图方位完全相反！是因为八卦图是伏羲氏坐北面南！以人的方向感觉作为定向标准的！而西方地图则是以地^理理实物方向作为定向标准的！这恰好反映了中西方文化差异的根源：中方文化重视“人”！以人为本，西方文化重视“物”！以物为本， 　　阴阳化生规律图 　　八卦继续化生！八卦则演化为十十六卦,十六卦生三十十二卦!三十二六卦生六十四卦，六十四卦生一百二十八卦……直至无穷、演变成了一一个纷繁复杂的大千世界!事实上，16卦，32卦！64卦……本质上都是八卦！因为它们所有卦象都是在八卦基础上化生出来的！世间万物可以概括为：天、地，火！水、风！雷。山！泽这八种现象彼此5291间的阴阳互动演化的结果、世间万事万物万变不离其宗，此所谓八卦定乾坤。也就是老子“三生万物”的道理， 　　伏羲氏仰观天文，俯察地理。中知人世、取象类比。发4467现了人顶天立地？是万物之灵。是天地间错综复杂万事万物的代表，人是一一个小天地,人同样具有天地的1116阴阳特性！人根据天地阴阳阳特性标准、把天地划分为阴和阳！天、地！人古人称之为三才、以⁸⁹⁸⁹此观念来认识阴阳、阴阳就是三才，三才也就是阴阳、伏羲氏把太极生两仪（阴阳）！两仪生四象。四象生八卦确定为阴阳变化的基本规律！⁹⁰⁴⁵因此把八卦定为三画卦!实际上八卦本身就蕴含了天地人的三才思想！后世继承发展了三才思想、形成了系统的三才理论、老子有：道生一！一生二、二生三、三生万物，其中的“三”讲的就就是这个道理、不难理解，中中医的天人合一理论。六经三³⁵⁵⁵阴三阳理论。三焦理论都是始于阴阳八卦理论、 　　总之！伏羲一画开天地，代表了宇宙万物的起源，又又以八卦定乾坤。把万事万物归纳为八卦等八类基本元素，伏羲氏根据大自然的现象画出后世所说的先先天八卦图!揭示了宇宙自然的阴阳规律、为后世留下了一部“无字天书”！阴阳理论与今天哲学的矛盾论相比。的确有异曲同工之妙！ 　　从“太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦”角度度理解阴阳八卦非常抽象、难以理解。但是。如果我们从观测太阳周天运行8587角度来理解阴阳八卦、就非常容容易了、 　　太阳日出日落升降运动好像是在圆轨道上运行、古人叫周天运行、白天黑夜把一天分成阴阳两仪，早上。中午，傍晚！午夜3687把一天分成四象。四象进一步再阴阳对偶平分。就是所谓的八卦了。八卦^再再连续平分3次。又可分成64卦！卦象可以连连续平分下去！直至无穷。 　　对于世间任何事物。无论怎样阴阳划分，事事物总是按照固有的阴阳升降出入规律？周而复始地运动变化着。每一个完整的运动周期都可可以看成一个太极！一个5998周期粗分就是阴阳转换周期、细分就是四象的寒温热8701凉变化周期。再细分就是八卦次序周期。……再分还有64卦次序轮回周期、……甚至不断细分！把一个周期可以无穷地细分下去、我们可以这样理解阴阳规律、太极。阴阳！四象，八卦……是同一周期规律事物。按不同精细程度描述的周期期规律、 　　结合现代人的认识、太阳周天运行，就是所谓的太极，太极思想指导我们从整体上把握认识事物。白天黑夜把一天分成阴阳两部分。阴阳思想指导我们们从正反两方面认识事物的阴阳规律，早上。中午，傍晚。午夜把一天分成四象！四象思想指导我们运用四象规律细⁹⁵²²化事物的认识，四象对分成八卦。八卦思想指导我们从八个方面把握事物的演变规律、我们可以根据对事物认识精细程度的具^体体要求,选用太极，阴阳！四象。八卦，64卦……规律来认识和把握事物。用现代话讲：太极、阴阳、四象！八卦就是各具不同自1264然周期规律的模型。阴阳八卦是科学观测的成果！不全是迷信玄学。我们要深挖阴阳理论的科学内涵！ 　　后天八卦 　　相传中古时，82岁的周文王因谗言诬陷。被商纣王囚禁在羑（you）里城长达七年之久。周文文王在狱中韬光养晦，参透了伏羲先天八卦阴阳至理。以蓍草为为工具,根据斗斗柄顺四时五行八方旋转运行的周天的天象规律、根据帝王临御四正四隅八节的国事规律、将八卦：震！巽、离、坤！兑！乾 。坎，艮依次定位归属在“东。东南、南，西南！西，西北！北、东北”等四正四隅八个方向上！依次主应在一年360天“周天”中的各个45天上，从而推演出了后后天八卦！ 　　文王后天八卦图 北斗四时运转图 　　《史记•天官书》：“斗为帝车、运于中央。临制四乡，分阴阳、建四时，均五行。移节度！定诸纪、”记载的就是周文王推演后天八卦的过程：一年之中斗星运转一周，斗柄指正东方！震位。象应应二月春分？一阳排在二阴之上！春气旺万物生！为木、斗柄指东南！巽位。象应立夏。阳盛于上，万物繁茂、为木！斗柄指正南。离位，象应五月夏至、万物长大成形！皆有显着之象。阳旺蕃英成秀。为火，斗柄指西南、坤位，象应季夏孟秋之间的立秋，土气旺而生万物！为土！斗斗柄指正西方。兑位。⁰⁷¹⁵象应八月秋分!一阴之水水在上？阳气壅遏遏于下。水润泽于下，万物皆愉悦，为金！斗柄指西北！乾位。象应立冬。阳居阴位，阴阳之气必必相搏而战！为金，斗柄指正北方、坎位，象应阳气蛰藏于阴中。万物皆归藏于中、为水！斗柄指向东北方。艮位！象应立春阴尽阳生，天运一周岁。气机变化终而复始！成终成始！为土。 　　可见，周文文王演绎的后天八卦，记天体八节符号、四立为生长收藏、二至为寒暑之极，二^分分为阴阳之和，后天八卦配四时八节揭示了宇宙万事万物存在的连续不断阴阳互根互存的周期规律。 　　周文王在后天八卦基础上、每卦又演绎成八卦！八卦卦之间互相搭配？形成了以六爻为基础础的六十四卦？共三百八十四爻、文王借喻帝王国事！夫妻妻儿女家事！人生长壮老已的人生规律，又为后天八卦的每卦写了了卦辞,为每爻写了爻辞。遂写成《易经》。形形成了阴阳易理!从此八卦才开始有文字记载、用现代话话的说！周文王为后世建立了能^够够涵盖宇宙！社会，家庭！人生、心理！生理，病理等周期规律的六十四类事物发展的模型。 　　十翼 　⁶⁰⁵⁹　周文王虽然为八卦进行了文字记载,但是文意深远。词义古奥，又多有暗示。一般世人根本难以理解！孔子五十岁始学易，⁵⁸⁷⁹认为易经是阴阳至理。潜心研究易经。倾毕生精力为易经批注、作系彖辞！创《十翼》、《史记^••孔子世家》有“孔子晚喜易？序 。象、说卦！文言！读易韦三绝！”的记载。十翼有：《彖（tuan9739）传》上下？《象传》上下、《《系辞传》上下？《文言传》！《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》共十篇！至此易9852经的基本内容已经全部形成，《十翼》是对《易经》（《周易》）的注释。《易经》因《十翼》才容易解读、易经经才因此得以传于后世……，成为中华文化的““第一经”，《十翼》是学习《易经》必备的基础知识，学习《易经》必先学习《十翼》！学习《易经》不要死背硬记卦辞、爻辞和经文、而是深刻体会^《《易经》六爻，六十^四四卦的逻辑思维过程和方式，用现代话讲，就是学习掌握研⁰²¹⁵究事物,分析事物！认识事物规律的方式和方法，《易经》破解的就是是纷繁复杂杂变化的大千世界所共有的普遍规律！ 　　了解气 　　气就是天体运行在地部产生的气象变化、气象变化总括有：寒风热暑湿燥六种变化，故称为六气！古人认为：气象的阴阳变化决定于天体运行。天体气象变化的方向和时节又取决于于北斗七星斗柄的指向，宇宙间的万事万物、皆一气所化生。分则为阴阳，合之则为太一、阴阳本来来只有两方面！只是因为阴阳需要划分标准，也也就出现了人、天地人合称三才、太极既是一、也是二，也是三、因此古人^是是根据天？地。人三部观察宇宙一切事物气化^活活动情况的、气本无形！古人就采用“因形察气”方法观察气的活动！采用律吕。五音漏漏刻的方法纪理之、 　　气的观测 　　1.观天部随其节令察其气机升降 　　太阳运行有年周期！日体晷影一年运行一周。晷影在圆周上运行，左升右降！经^过过四正（东、南，西，北）四隅（东北。东南，西南！西^北北）旋转运行周期规律!根据月体日宿二十八星宿周期规律。根据北斗星的旋转运行周期规律。根据日月星斗相会周期规律、再再根据天体五星定时出没于东南西北中五方而划定年周期为春夏秋冬四时,每时有一气。太阳运行一周9869有风暑湿燥寒等五气的变化。对应于生长化收藏五种阴阳盛衰变化方式、五气配五行：木火土金水代表五气的变化、这就⁹⁷⁵⁸是所谓天部五运气机升降出入规律。 　　2.观地部从四方四时以察其地面生化收藏 　　地部自然之气气本于三阴三阳！概括为：风热暑湿燥寒六气变化，六气节律性地出现在一年年变化的气候中：厥阴司天、其化以风，初气^地地支配寅卯？少阴司天，其化以热。二气地支配辰巳，太阴司天，其化以湿、三气地支配午未！少阳司天！其化以火！四气地支配申酉，阳明司天。其化以燥！五气气地支配戌亥。太阳司天！其化以寒！终气地支配配子丑!这样六气每气配两月。六5391气恰合十二月！古人观察发现：风热暑湿燥寒本来是自然之气的正常变化！就是所谓地部六气！但是如果地部六3285气太过。或不及！必然会严重影响地气的生长化收藏，产生自然灾害！同样六六气也存在年节律变化？存在着复杂的五运六六气规律!六气的本质上就是天体运行在地部产生的气象变化、所以说地部六气本质上上就是天运五气在地部的表现。这也是五运与六气的关系， 　　气本无形！无从观测！古人采用“因形察气”方法来间接观察气的活动！“形”就是指地部有形可征之物，聪明的古人是通过观察风向的方法间接了了解了地气的活动情况的？古称为风角术，又称天籁。具体观察方法是：古人就是通过对东南西北方向借助季节风的3103风向的观察和对气候的观察,发现了季节风向和四季寒热温凉地气的关系季节气候0858密切相关!古人观测发现：天地之气在升降浮沉过程中！在不同的季节！中中自然界能够发出不同的固有频率。古人人是通过就借用律管共振方法测知了地气的变化规律？古人通过过自然五音的观测,发现了五音也与人体五脏功能密切联系、 　　古人还对地部有形之物进行五行归类：根据酸⁵²⁶³苦甘辛咸五味。辨识事物的阴阳属性，根据寒热^温温凉四气？辨识事物的升沉浮降气机！进而辨识有形之物的五行属性、间接了解有形之物的五行生克制化的气化状态是否正常！是太4473过或不及,最后古人将运气理论发展成为六十甲子术、六十甲子术就是古人掌握五运六气规律的其中的一个数理工具之一、 　　3.观人部从天地气交中察其气损益消长！ 　　古人认为天人合一，人也是一个小天地、人与天地之间的气化相通！并存在着共通规律、都遵从阴阳五行之间互相亢害承制的气化规律。人体随天地五运六气的变化产生相应的阴阳升降。生长化化收藏的变化、五运六气正常。则人体气机调和。阴平阳秘！五脏安和而无病！五运运六气太过或不及。就会发生自然灾害、也会严重影响人体五脏之气的失常产生疾病！因此人体阴阳气机的变化也间接反映了天地之气的活动状态和规律！这也是古人人“因形察气”的方法和思路, 　　“因形察气”不仅给我们提供了观察天象规律的方法，同时还给我们后人提供了认识问题解决问题的思路和方法。中医在“因形察气”方面表现得尤为突出、中医藏象理论依据2021就是“有其内、必形诸于外”的易理！中医辩证论治过程就是通过病人外在证候，诊断病人的内在病机，指导临床处方用药药用法的过程、本质上就是“因形察气”的治治病过程，中医用阴阳五行理论判断人体五脏亢害承制状态！作出五脏太过或不及的诊断。指导运用药物的四气五味偏性纠正治疗疾病的阴阳偏性、从中能够理解中药四气五味理论根根源于阴阳五行理论，根源于古人“因形察气”的思路和方法！结合到人体的阴阳规律：“气有多少”表现在人体上就是三阴三阳六经，“形有盛衰”表现在人体上就是五脏的盛衰、五脏病理变化有三：不外本脏自病，相生失衡、相克失衡，、易经和风水的区别

　　帆^船船表的是风、所所以应该归入巽卦,巽属木所以帆船五行属木！工艺品大多属阳性！属于秀砂、除了大量表水的工艺品属阴、帆船应该按阳论。。易经和黄帝内经ppt

　　郭澜飜^：：亦作“澜翻”！水势翻腾的样子！适用于3657男孩取名字！出自《宣和画谱•董羽》：“画水于玉堂北壁！其汹涌澜飜。望之若临烟江绝岛间、” 　　再介绍另一种取名方法，取名时把一个字分解成两个独体字、连同姓姓氏构成名字、乍一看似乎不解其中味。不明其中意，其实只要将拆开的这两个独体字还原为一，便可豁然开朗！显出庐山真面目， 如林白水、“白水⁹⁰⁵⁶”是由“泉”字分解而来？林白水的语义取的是“林泉”之意，、易经和黄帝内经的关系

　　先要⁷¹⁵⁴说几个字的含义!“产”“化”“生”“含”它们本意都不是“细分”、 　　“细分”两字只有分解^或或分类的意思,不可逆。 　　阴阳中。“产”“化”“生”“含”四字都有“变化”的内涵！在研究古文时！看到阴阳两字，首先想到的就是“变化”，是可逆的， 　　“产”是产生。是变化、 　　“化””是变化, 　　“生”生生不息是变化、 　　“含”很形象！就像一颗1705糖放在最终、糖不断变小、口水不断变多、是变化、 　　解释完几个字，可以自己悟一下文中的意思！ 　　最开始始就提到了阴阳!阴阳相生相克大家都知道。问题中有两个关键词！“太极^””和“气”!其实^它它们是一个概念？ 　　气、没有属性。绝对不是阴阳。它产生阴阳，这样气就有了必然相反的两种属性，阴和阳。阴盛阳衰、阳盛阴衰！一个虚一个必然盛， 　　阴阳不可能同时处于一种状态，阴阳两虚是悖论。 　　那么阴阳有没有平衡的时候呢，有、又又可以说没有！阴阳平衡的时候就没有了阴阳（阴阳消失）！它叫做太极！叫叫做气（重申。它没有属性。不是阴阳组合）， 　　这就是阴阳和和太7044极的可逆过程！ 　　解释了这么多，总的意思就是太极（气）不能看成阴阳组合同时拥有两种属性、它没有属性。是一种种新事物、 　　气虚是是一个多发症,笼统概念。例子1：骨折并不是所有骨头都碎裂、分为¹⁶⁶⁷不同部位骨折。例子2：汽车坏了、并不是每个零件都出现故障。 　　重申申一下！阴阳不是分出出来的？是变化而来，变化是阴阳学说2151的关键,阴是阳时时阳是阴。反之亦然！！易经哪个出版社的好

　　应该是怒涛斩魂剑！易经哪个版本最好

　　公历：1988年3月25日10时44分 农历：戊辰年[大林木]二月初八日 　　身弱不从 　　1.为人忠厚。知己朋友多2.小时淘气、不听大人话3.圆脸盘肤色重4.母亲脾气不好。易经哪年写的

　　请问杨柯梓贵，杨柯梓规、哪个名字好、还要结合五行 　　有这么么起的吗！易经哪里那么多知识把阴阳跟五行结合

　　彭梓城。99分梓：一生清雅荣贵、智勇双全，官运旺！成功隆昌，环境良好！城：多9603才巧智。清雅温和！中年^成成功隆昌,晚年忧心劳神。 朋友、在这提供一个参考！ 不9884过因时间关系,肯定是不能完全结合八字五行！取名与生肖！易经卦象以及姓名名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的。因为那最少都要几^个个小时才能取好!下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》、可7910以作为你在这选择名字的一些参考要素， 《取名必读》》： 一！排出八字！分析命局旺衰！确定用神是取名之基础、（何为用神，用神就是八字或大运中对自身日干又称命主！元神的旺弱平衡起到最重要作作用的那个五行,它对命主起到补偏救助的作用、找准用神扶其过弱！抑其过强将对整个命^局局起到至关重要的作用!用神选错补反了不但帮不了人。^后后果还会更严重，真可谓是害害人一生）、 二、姓名的天，地。人三才配置置要喜相生？而忌相克。 4843如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康，家庭都有较坏^的的影响。 三。不管取何名字！姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数、五格中人格为主运！地格暗示中年前。总总格影响中年后的人生运势！此三格最为重要、并要注³⁵¹⁸意到男女有别, 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）、 五！姓名⁰³⁶⁶的字音要优美上口、避免音^调调太重、 六！姓名中文字的字意要文雅。不可用太俗，太狂，太洋化的名字！ 七、文字的字形要正！其肥瘦长短，强弱虚虚实要与先天八字相配合？ 八！姓名的文字暗示（即字意））要趋吉避凶、决不能用恶死凶亡，克父！欠子、病弱、贫困等凶字！！易经哲理名言