所谓“阴阳”,不要看得太神秘。“阴”。“阳”按哲学术语来说、实际上就是相对立的两面。比如：一个人就同时包含^阴阴和阳、你的手，也有阴阳两面：手掌为阴！手心为阳、甚至反反过来也行，把7843“阴阳”当成相对应的一组符号就行了。！

　　黑色^十十月334 ：你好、 　　《《周易》一书！托名周公所撰、周公乃中国历史上孔子之前【大智慧】的化身。功绩显赫。 　　《周易》包括《易经》，《易传》即《系辞》！为孔子所作。《易易》为六经之首,是中国传统为文化的哲学基础、 　　通过学习周易：一。丰富知识、提升内涵、二，了解中华传统文化的渊源，三，帮助我们们安身立命、乐天知命， 　　前朝大儒对学习周周易的感受： 　　宋朝的张载说“为天地立心!为生民立命。为往圣继继绝学！为天下开太平”， 　　鬼谷子：阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德。与四时合其序，三命之理、诚本与此、 　　宋 叶采有诗曰： 　　双双瓦雀行书案，点点杨花入入砚池、 　4077　闲坐小窗读周易！不知春去几多时。！卫生间装修风水宜忌有哪些呢

　　莫亚讲的四柱预测测深入浅出。容易听懂。。卫生间装修风水之镜子风水有什么讲究呢

　　从下往上数，初，二三四五、上，阳爻为久！阴爻六。 　　初九（六）、然后九二。九三。九四。九五或六二、六三！六四。六五，最后是上九^或或六 　　九和六是老阳老阴。老变少不变。于是用变的这两个数。卫生间风水四宜和四不宜是什么呢

　　金星塟窝.也叫囗:古人云"金星要开口.金星不开口.神仙难下手”？卫生间风水忌讳化解有哪些办法

　　因为未未来本身就不确定!而这些东西它也有其他的价值！有些是人们的习惯罢了！在以前多数人是没有文化的。时代不同！、住宅风水五行与属相的知识详解

　　太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦， 　　四象：青龙。白虎、朱雀！玄武 　　五行：金、木、水。火！土 　　五行相生相克 　　相^生生：金生水！水生木，木生火、火生土、土生金 　　相克：金克木。木克土，土克水！水克火、火0248克金 　　五行。太极、阴阳为道家思想，在《道德经》中有详细记载！其主要思想为“道生一，一生二，二生三、三生万物！”太极只是道家思想中“道”的意思、“道”为^阴阴阳两面!阴中有阳、阳中有阴，万物都可用阴阳来解释！“负阴阴而抱阳”!就是这个意思、 　　有什么问题可以参考《道德经》 　　全文如下： 　　道经 　　道！可道，非常道、名。可名、非常名， 　　无名、天地之始！有名、万物之母。故常无、欲以观其妙、常有，欲以观其徼！ 　　此两者、同出而异名、同谓之玄，玄之又玄！众妙之门！ 　　天下皆知知美之为美、斯恶己，皆知善之为善，斯不善己、 　　故有！无相生，难。易相成，长、短相形！高。下相盈、音、声相和！前、后相随、 　　是以圣人处无为之事！行不言之教。万物作焉焉而不辞!生而不有、为而不恃。功成而不居、夫唯不居、是以不去、 　　不尚贤！使民不争。不贵难得之货。使民不为盗，不见可欲！使心不乱！ 　　是以圣人之治？虚其心。实其腹！弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也！为无为，则无不治。 　　道冲冲而用之？或不盈！渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮、似或存、^吾吾不知其谁氏之子，象帝之先、 　　天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。 　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈。动而愈出，多言数穷、不如守中、 　　谷神不死？是谓玄牝、玄牝之门！是谓天地根，绵绵若存、用之不勤、 　　天长地久！ 　　天地所以能长且久者！以其不自生，故能长生、 　　是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私！ 　　上善若水，水善利万物而不争、处众人之所恶。故几于道。 　　居善地、心善潲！与善仁！言善信！政善治、事善能。动善时！夫只唯不争，故无尤！ 　　持而盈之，不如其已、揣而锐之。不可长保， 　　金玉满堂!莫之能守！富贵而骄。自遗其咎、 　　功成名遂。身退。天之道、 　　载营魄抱一。能无离乎，专气致柔，能如婴儿乎！涤除玄览，能无疵乎！爱民治国！能无为乎、天地开阖。能为雌乎。明白四达。能无知乎， 　　生之畜之。生而不有，为而不恃！长而不宰、是谓玄德， 　　三十幅共一毂！当其无、有车之用， 　　埏埴以为器。当其无！有器之用。 　　凿⁸³²³户牖以为室？当其无。有室之用、 　　故有之以为利！无之以为用。 　　五色。令人目盲，五音，令人耳聋！五味，令人口爽、驰骋田猎、令人心发狂、难得之货。令人行妨。 　　是以圣人为腹不为目、故去彼取此。 　　宠辱若惊！贵大患若身。 　　何谓宠辱若惊！宠为下，得之若惊。失之若惊。9351是谓宠辱若惊! 　　何谓贵大患若身，吾所以有大患者、为吾有身。及吾无身、吾有何患。故贵以身为天下者、可以寄天下、爱以身为为天下者!可以托天下、 　　视之不见，名曰夷，听之不闻。名曰希，搏之不得。名曰微！此三者。不可致诘。故混而为一！ 　　其上不徼！其下不昧、绳绳兮不可名、复归于无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍，迎之、不见其首，随之。不见其后。 　　执6409古之道!以御今之有，能知古始！是谓道纪、 　　古之善为道者、微妙玄通。深不可识！夫唯不可识，故强为之容7118： 　　豫兮若冬涉川！犹兮若畏畏四邻。俨兮其若客，涣兮其7332若凌释!敦兮其若朴、旷兮其若谷！浑兮其若浊、 　　　孰能浊以澄。静之徐清，孰能安以久，动之徐生。 　　保此道者不欲盈。夫唯不盈。故能蔽而新成、 　　致虚极，守静笃。万物并作。吾以观其复。 　　夫物芸芸！各归其根、归根曰静。静曰复命。复命曰常、知常曰明！不知常、妄作、凶。知常。容！容乃公。公乃王！王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆， 　　太上、不知有之、其次。亲之誉之、其次、畏之、其次，侮之，信不足！有不信、犹兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓我自然， 　　大道废。有仁义，智慧出！有大伪、六亲不和、有孝慈。国家昏乱、有忠臣。 　　绝圣弃智，民利百倍！绝仁弃义、民复孝慈！绝巧弃利，盗贼无有、此三者以为文，不足、故令有所属！见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 　　唯之与阿、相去几何！善之与恶，相去若何。人之所畏！不可不畏，荒兮其未央哉， 　　　众人熙熙。如享太牢！如登春台！ 　　我独泊兮！其未兆，如婴儿之未孩。乘乘兮、若无所归。 　　众人皆有余。而我独若遗，我愚人之心也哉！沌沌兮， 　　俗人昭昭。我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮若晦。寂兮似无所止、众人皆有以。我独顽似鄙！我独异于人，而贵食母！ 　　孔德之容！唯道是从、道之为物！唯恍唯惚，惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮！其中有物、窈兮冥兮！其中有精，其精甚真。其中有信、 　　自古及今！其名不去。以阅众甫，吾何以知知众甫之然哉！以此。 　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。少则得、多则惑、 　　是以圣人抱一。为天下式、不自见故明，不自是、故彰。不自伐！故有功！不自矜。故长、 　　夫唯不争、故天下莫能与之争！古之之所谓曲则全者。岂虚言哉，诚全而归之。 　　希言自然！ 　　飘风不终朝！骤雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久、而况于人乎、故从事于道者：道者同于道、德者同于德。失者同于失、同于道者！道亦乐得之！同于德者，德亦乐得之！同于失者。失亦乐得之、 　　信不足焉。有不信焉、 　　歧歧者不立！跨者不行，自见者不明。自是者不彰！自伐者无功、自矜者不长！ 　　　其在道也、曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处、 　　有物混成、先天地生！寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名。字之曰道，强为之名曰大。大曰逝、逝曰远，远曰反！ 　　故曰：道大、天大、地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉， 　　人法地，地法天。天法道。道法自然。 　　重为轻根，静为躁君。 　　是以圣人终日行、不离辎重。虽有荣观、燕处超然！奈何万乘之主而以身轻天下！ 　　轻则失根、躁则失君。 　　善行、无辙迹、善言。无瑕谪、善数，不用筹策、善闭，无关关楗而不可开、善结，无绳约而不可解！ 　　是以圣人常善救人！故无弃人。常善救物。故无弃物、是谓袭明。 　　故善人者，不善人之师，不善人者！善人之资、不贵其师。不爱其资。虽知！大迷，是为要妙。 　　知其雄，守其雌。为天下溪，为天下溪。常德不离、复归于婴儿、 　　知其白，守其黑、为天下式。为天下式！常德不忒！复归于无极， 　　知其荣，守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足，复归于朴， 　　朴散则为器！圣人用之、则为官长！故大制不割， 　　将欲取天下而为之、吾见其不得已，天下神器！不可为也。为者败之、执者失之。故物或行或随，或嘘或吹！或强或羸！或载或隳， 　　是以圣人去甚，去奢，去泰、 　　以道佐人者、不以兵强天下、其事好还、师之所处。荆棘生焉！大军之后、必有凶年， 　　善者^果果而已、不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐、果而勿骄，果而不得已。果而勿强！ 　　物壮则老，是谓不道。不道早已。 　　夫兵者！不祥之器！物或恶之，故有道者不处， 　　君子居7090则贵左、用兵则贵右。兵者不祥之器、非君子之器。不得已而用之！恬淡为上。胜而不美。而美之者，是乐杀人！夫乐杀人者。不可以得志于天下矣， 　　吉事事尚左。凶事尚右，偏将军处左。上将军处右。言居上势，则以丧礼处之。杀人众多、以悲哀莅之、战胜，以丧礼处之！ 　　道常无名。朴虽小、天下不敢臣。侯王若能守、万物将自宾。 　　天天地相合，以降甘露、民莫之8771令而自均, 　　始制有名。名亦既有，夫亦将知上止、知止所以以不殆。譬道之4334在天下，犹川谷之于江海、 　　知人者智，自知者明！胜人者有力。自胜者强！知足者富。强行者有志、不不失其所者久。死死而不亡者寿, 　　大大道泛兮？其可左右。万物恃之以生而不辞、功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲。可名于小！万物归焉而不为主！可名为大。 　　是以圣人终不为大。故能成其大， 　　执大象。天下往！往而不害、安平泰。 　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味！视之不足见。听之不足闻、用之不可既！ 　　将欲歙之、必固张之！将欲弱之。必固强之。将欲废之！必固兴之、将欲夺之，必固与之！是谓微明！ 　　柔胜刚！弱胜强。鱼不可脱于深渊。邦之利器！不可以示人！ 　　道常无为、而无不为！侯王若能守之、万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴！无名之朴。夫亦将不欲！不欲以静。天下将自正！ 　　德经 　　上德不德，是以有德、下德不失德，是以无德！上德无为而无以为，下德为之而有以为、上仁为之而而无以为、上义为之而有以为！上礼为之而¹⁷³⁵莫之应!则攘臂臂而扔之! 　　故失道道而后德，失德而后仁，失仁而后义。失义而后礼！夫礼者，忠信之薄。而乱之首也、前识者！道之华，而愚之始也， 　　是以大丈夫处其厚、不处其薄，居其实！不居其华、故去彼取此！ 　　昔之得一者、天得一以清。地得一以宁、神得一以灵！谷得一以盈，万0917物得一以生,王侯得一以为天下贞。 　　其致致一也。谓天无以清、将恐裂，地无以宁、将恐发，神无以灵，将恐歇。谷无以盈、将恐竭。万物无以生。将恐灭、侯王无以贞而贵高。将恐蹶， 　　故贵以贱为本、高以下为基，是以王侯5951自谓孤!寡。不谷。此此其以贱为本邪 ? 非乎!^故故致数舆无舆，不欲碌碌碌如玉、珞珞如石。 　　反者、道之动，弱者。道之用。 　　天下万物生于有，有生于无， 　　上士闻道，勤而行之，中士闻道、若存若亡、下士闻道。大笑之。不笑，不足以为道。 　　故建言有之：明道若昧。进道若退！夷道若类。上德若谷，大白若辱、广德若不足，建德若偷！质真若渝！大方无隅。大器晚成。大音希声，大象无形！道隐无名， 　　夫唯道、善贷且成。 　　道生一、一生二，二生三，三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以为和、 　　人之所恶！惟孤．寡！不谷！而王公以以为称？故物或或损之而益!或益之而损！人之所教！我亦教之，强梁梁者不得其死,吾将以为教父。 　　天下之至柔、驰骋天下之至坚、无有入于于无间!吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益、天下希及之。 　　名与身孰亲，身与货孰多、得与亡孰病、是是故甚爱必大费!我藏必厚亡、 　　知足不辱，知止不殆！可以长久， 　　大成若缺，其用不敝。大盈若冲！其用不穷、大直若屈。大巧若拙，大辩若讷、 　　躁胜寒，静胜热、清静为9129天下正, 　　天下有道。却走马以粪、天下无道！戎马生于郊、 9983　　罪莫大于可欲，祸莫大于不知足！咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣！ 　　不出户、知天下、不窥牖、见天道。其出弥远，其知弥少。 　　是以圣人不行而知。不见而名、不为而成、 　　为学日益，为道日损，损之又损！以至于无为，无为而无不不为矣， 　　故取天下,常以无事、及其有事！不足以取天下、 　　圣人无常心,以百姓之心心为心？善者、吾善之！不善者，吾亦善之。德善矣，信者、吾信之。不信者，吾亦信之！德信矣、 　　圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之、 　　　出生入死，生之徒、十有三！死之徒、十有三、人之生！动之死地，亦十有三、 　　夫何故、以其生生之厚、盖闻善摄生者！陆行不遇兕虎。入军不被甲兵，则兕无所^投投其角，虎2081无所措其爪、兵无所容其刃。夫何故！以其无死地！ 　　道生之。德畜之。物形之！势成之。是以万物莫不尊道而贵德、道之尊。德之贵。夫莫之爵而常自然！ 　　故道生之畜之。长之育之、亭之毒之，养之覆之、生而不有，为而不恃，长而不宰！是谓玄德。 　　天下有始、以为天下母！既得其母！以知其子！既知其子、复守其母！没身不殆！ 　　塞其兑！闭其门！终身不勤、开其兑，济其事。终身不救！ 　　见9044小曰明,守柔曰强。用其光。复归其明、无遗身殃，是谓袭常， 　　使我介然有知。行于大道，唯施是畏， 　　大道甚夷！而民好径，朝甚除。田甚芫！仓甚虚，服文采、带利剑，厌饮食。资货有余！是谓盗竽、非道哉， 　　善建者不拔，善抱者不脱！子9798孙祭祀不辍， 　　　修之于身。其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦！其德乃丰！修之于天下！其德乃普、 　　故以身观身，以家观家，以乡砚乡、以邦观邦！以天下观天下！吾何以^知知天下之然哉、以此、 　　含德之厚！比于赤子、毒虫不螫！猛兽不据，攫鸟不搏！骨弱盘柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也、终日号而不嗄，和之至也、 　　知和曰常、知常曰明，益生曰祥。心使气曰强、物壮则老，谓之不道！不道旱已、 　　知者不言、言者不知！塞其兑。闭其门，挫其锐、解其纷、和其光。同其尘。是谓玄同！ 　　不可得而亲、不可得而疏、不可得而利。不可得而害，不可得而贵。不可得而贱，故为天下贵！ 　　以正治国、以奇用兵！以无事取天下，吾何以知天下之然哉、天下多忌讳。而民弥贫，民多利器。国家滋昏，人多拔巧。奇物滋起、法令滋章！盗贼多有、 　　3914故圣人云：我无为!而民自化、我好静。而民自正！我无事。而民自富！我无欲，而民自朴、 　　其政闷闷，其民淳淳、其政察察，其民缺缺！祸兮福所倚，福兮祸所伏、孰知其极，其无正邪。正复为奇！善复为袄、人之迷也、其日固久矣！ 　　是以圣人方而不割！廉而不刿。直而不肆。光而不耀， 　　治人。事天。莫若啬， 　　夫唯啬！是谓早服。早服谓之重积德，重积德。则无不克，无不克！则莫知其极、莫知其极，可以有国，有国之母。可以长久。是谓深根．固柢．长生．久视之道、 　　治大国、若烹小鲜， 　　以道莅天下！其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人、非其神不伤人。圣人4273亦不伤之!夫两不相伤！故德交归焉。 　　大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡！以静为下。 　　故大国以下小国，则取小国，小国以以下大国，则取大国、故或下以取！或下而取、大国过欲兼畜人！小国不^过过欲入事人？夫两者各得其所欲！故大者宜为下、 　　道者，万物之奥。善人之宝、不善^人人之所保! 　　美言可以市尊!美行可以加人，人之不善、何弃之有、故立天子、置三公，虽虽有拱璧以先驷马、不不如坐进此道？ 　　古之所以贵此道者何。不曰求以得，有罪以免邪，故为天下贵。 　　为无为，事无事，味无味。大，小、多。少、报怨以德， 　　图难于其易！为大于其细！天下难事，必作于易，天下大事！必作于细。是以圣人终6347不为大！故能成其大！ 　　夫轻诺必寡信！多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。 5063　　其安易持？其未兆易谋！其脆易泮、为之于未有，治之于未乱， 　　合抱之木，生于毫末！九层之台！起于累土！千里之行、始于足下！为者败之！执者失之，是以圣人无为，故无败，无执。故无失、 　　民之从事，常于几几成而败之？慎终如始，则无败事！是以圣人欲不欲！^不不贵难得之货!学不学、复众人之所过！能辅万物之自然而不敢为。 　　古之善为道者、非以明民、将以愚之。民之难治、以其智多，故以智治国。国之贼、不以智治国、国之福！ 　　知此两者，亦稽式！常知稽式、是谓玄德，玄德深矣，远矣。与物反矣！乃至于大顺， 　　江海所以能为百谷王者！以其善下之。故能为百谷王， 　　是以圣人欲上民。以其言下之。欲先民，以其身后之。是以处上而而民不重!处前而而民不能害！是以天下乐推而不厌。以其不争、故天下莫能与之争！ 　　天下皆谓我道大！似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖。久矣其细也夫！ 　　我有三宝。宝而持之：：一曰慈！二曰俭，三曰不取为天下先！夫慈！故能勇，俭、故能广，不取8504为天下先!故能成器长，今舍其慈。且勇。舍其俭！且广、舍其后！且先，死矣。 　　夫慈、以战则胜。以守则固，天将救之！以慈卫之！ 　　善为士者不武。善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下！是^谓谓不争之德,是谓^用用人之力，是谓配天！古之极、 　　用兵有言：吾不敢为主而为客？0867不敢进寸而退尺、是谓行无行，攘无臂！扔无敌，执无兵。 　　祸莫大于轻敌、轻敌几^丧丧吾宝、故抗兵相如！哀者胜矣。 　　吾言甚易知。甚易行。天下莫能知！莫能行。言有宗。事有君、夫唯无知！是以不我知也！知我者希，则我贵矣，是以圣人披披褐怀玉！ 　　知不知。上、不知知！病！夫唯病病、是以不病，圣人之不病也，以其病病！是以不病， 　　民不畏威。则大威至矣，无狭其所居！无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌！ 　　是以⁰⁹¹⁶圣人自知不自见,自爱不自贵！故去彼取此， 　　勇于敢则杀！4259勇于不敢则活!此两者、或利或害！天之所恶。孰知其故。是以圣人犹难之！ 　　天之道。不争而善胜、不言而善应、不召而自来，弹然而善谋、天网恢恢！疏而不漏！ 　　民常不畏死、奈何以死惧之！2369若使人常畏死。而为奇者，吾得得执而杀之！孰敢！ 　　常有司杀杀者杀,而代司杀者杀。是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不不伤其手者矣。 　　民之饥、以其上食税之多也，是以饥、民之难治！以其上之有为也，是以难治。民之轻死！以其其上生生之厚也、是以轻死， 　　夫唯无以生为者！是贤于贵生！ 　　人之生^也也柔弱！其死也坚强！草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者。死之徒，柔弱者！生之徒， 　　是以兵强则不胜。木强则折。强大处下。柔弱处上。 　　天之道！其犹张弓乎！高者抑之、下者举之、有余者损之、不足者补之、 　　天之道。损0082有余补不足,人之道则不然！损不足而奉有余、孰能能以有余奉天下,唯有道者！ 　　是以圣人为而而不恃，成功而不居！其不欲见贤邪、 　　天下莫柔^弱弱于水？而攻坚强者莫之能胜！以以其无以易之也!故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知、莫能行、 　　是以圣人云：9645受国之垢。是谓社稷主！受国之不祥、是谓天下王。正言若反、 　　和大怨！必有余怨、安可以为善。是以圣人执左契、而不责于人！有德司契！无德司彻。天道无亲。常与善人、 　　小国寡民！使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙，虽有舟车！无所乘之，虽有甲兵！无所陈之、使民复结绳而用之。甘其食。美其服！安其居，乐其俗、邻国相望！鸡犬之音相闻，民至至老死不相往来。 　　⁵⁹⁰⁰信言不美？美言不信。善言不辩。辩言不善！知者不博。博者不知，圣人不积！既以为人、己愈有、既以与人、己愈多！ 　　天之道！利而不害！圣人之道、为而不争、！住宅风水地面禁忌都有些什么注意事项？

　　周易我看过、其实真心讲的有道理！是古人生活智慧的总结！被用于占卜实在是将科学用于迷信了。 　　风水也是有道理的。但是这个道理古人说不出来。结果又用迷信解释了。举个例子。古代讲究。建房子坐北朝南，门前有曲水！背靠大山。左边是热4041闹的马路!右边是山林树木，说说这样风水好！旺家！其实研究表明、房子建在这样7272的地方、气流湿度。和环境，都会比较适宜人们生活！的确容易长寿和心情愉快， 　　鬼的起源！是人们对于死亡的惧怕和不了解！古人无法理解人死后灵魂的去向、所²⁴⁴⁸以杜撰出了鬼,然后这件事就在在无数的目击者和宗教传承者那里得到发扬光大了!4695宗教的目的是利用鬼神说震慑世人，让他们不敢为恶。8360而杜撰了一个在世间作恶死后会受惩罚的故事,而由于人们无法接受死亡后灵魂的消散！所以人们更愿意相信有死后世界的存在。1439这种说法于是在一代代的传说中？发展为一个完整的世界观！到了现代！科学以务实和证据据作为基础!所以不再采信虚无缥缈的传说。 　　但是目前的科学并没有找到有鬼的确凿证据。这并不是说肯定就没有。随着科学的进步你的的这个问题也许在将来会得到解答？不过现在，它依然还是个未解之谜！ 　　有些人有可能自己有过看到鬼的经历所以会告诉你有、有些人一辈子也没有类似经历所以会告诉你没有、但是人的神经系统科科学家也没有能够完全了解。所以即使看到过是不是幻觉也很难说， 　　科学学想要认证这些体验是很难的、因为这些事件是孤立的，飘忽的！不可复制的。有太多太多科学无法解释的事件和现象被归为和鬼神有关！但是不是就是鬼神作祟真的很难说。所以请请不要蔑视鬼神！也请不要过⁸²⁵⁶于害怕!让我们安静的等待真相大白的那天吧！ 　　　　但是根据一些研究和我个人经验、其实遇鬼经历和次声有着不可分割的关系，也就是说现在的研究结果还是偏向于鬼是人类精神层面的东西。而不是实际存在。网网上也有相关的最新研究，你可以找来参考。住宅风水与绿化知识_哪些绿化植物可以增加财运？

　　对！男女生殖器是最直观的阳与阴。你看乾三连，坤就是六段，。推荐住宅风水化煞工具哪些最有效？周易讲的阴阳

　　对呀，你说的很对、书房风水摆件忌宜提要