全家家人腰都不太好！与居住条件（风水）。饮食习惯有关！。

　　阴宅风水和阳宅风水大致上是一样的，以理气。峦头相结合而审时审地。说明白就是空间与时间相结合。以峦头的四势得位宜位，来来去水的合局!理气的旺山旺向看阴宅，取^吉吉多凶少或全吉而用之,阴宅风水比阳宅风水少一门学科（即一步骤）为八宅风水。因为八宅风水专攻阳宅内部布置的风水！不用于阴宅，……。所以！除了八宅风水、阴阳宅的风水都是一样的、。婚姻与姻缘破解

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　　窝穴高山多见！有“深浅铗阔^””四格!左右均匀为正格！⁶⁴⁹⁶左右不同为变格？左右交会叫藏口、左右右不会叫张口。 　　窝穴要弦棱明白，两掬三弯环！窝中圆净有微突， 　　形象的说窝穴就像一个盆！周围高起！^就就像围墙一样、只有一方有一个口。类似人们家中用的簸箕、只不过口还要小，呈环形、，婚姻五行配对大全

　　阴阳宅风水之气 气！在古代是一个很^抽抽象的概念，唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为！气无处不存在、气构成万物、气^不不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和，”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形！气之本体！其聚其散，变化之客形尔，” 气、在风水术中是一个很普遍！很重重要的概念？有生气、死气。阳气。阴气。土气。地气，乘气！聚气。纳气。气脉！气母等等。气是万物之源。气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气，乘生气！就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的、要结合阴¹¹⁶⁴阳五行、实地考得“旺象”。才能得到“生气”！有了“生气”0225就能富贵,因此。风水术实际是“相气术”， 风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气气曰太易,气1976之始曰太初？……一气积而两仪分！一生三⁴⁵⁴⁹而五行具,吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝、”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它3751分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，8863这些祸福都是可以预测的？这段话、是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩证法色彩！ 风水术认为！气是无穷变化的，它可以变成水、也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水。水中积浊！遂成山川。经云：气者、水之母！水者，气之子、气行则水随！而水0558止则气止、子母同情、水气相逐也。夫溢于地外而有^迹迹者为水!行于地中而无形者者为气，表里同用！此造^化化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅、气止^必必有水界!辅行龙者水，故故察水之所来而知龙气发源之始、止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知！山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气气就是要观察山川的走向。 风风水术还认为、气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气、人死归于气！郭璞《古本葬⁵³¹⁰经》论述得很详细：“葬者,乘生气也、夫阴阳之气，噫而为风。升而为云！降而为雨、行乎乎地中而为生气!行2178乎地中发而生乎万物，人受体于父母。本骸得气。遗体受荫！盖生者、气之聚凝。结者成骨、死而独留，故葬者，反气内骨。以荫所生⁵¹¹⁸之道也。经云：气感而应鬼福及人！是以8986铜山西崩、灵钟东应，木华于春！栗芽于室，气行乎地中，其行也。！婚姻五行配对属相表

　　方法一 　　背山面水之地、永远是人们们向往的灵地？作^为为先人的阴宅，当然是不二之选啦。但是作为活生生的人。也是最佳7202的安居之所？所以如果你在别人还没2701开发前。就已经选择把阴宅安设此地，就需要经常留意周边的风水、当受人0423开垦严重、就可能^有有自然损坏!山地崩塌现象，这些都是影响^阴阴宅风水的！建议阴宅⁸³⁹⁶周围种上大树以作庇护,当然、如果地段无法补救、只能把阴宅迁移， 　　　　方法二 　　在第一点已经提到。好的风水地，阴宅！阳宅都适合选择！但是如果阴宅已经安置至此、阳宅就该远离该地段，否则阳宅风风水不好，还还会影响阴宅，尤其人们居住地会不定时的迁移、改变！越是靠近阴宅地段。阴宅宅附近的风水会受污染？还还会阴阳交错!3507让彼此风水凌乱、阴宅的四周已开发成阳宅！阳气过重。会让逝世者不安稳！打扰逝世者的安乐！所以建议把阴宅迁移！ 　　　　方法三 　　越是人烟稀少的地方！越有本身身自然气息！也很适合阴宅的设立，人烟稀少也可以避免先人被打扰，但是就是因为没有人！才是真真正正没有被人开凿！土地肥沃！如果是背山面水。靠近水源。更适合耕种！所以为了以防阴宅不小心被别人开凿破坏阴宅风水，应该在阴宅周围开始变成耕地前！做好迁移的准备！ 　　　　方法四 　　树木是很温顺的！只是爱吸收水分和阳光，平时它会是大家的庇护。可可以为大家遮风挡雨!在炎热之时，给大家阴凉的绿荫。不^过过树木会成长？树木的成长也是可怕的！当它们的根^陷陷入房子？那力量足以让房子倒塌，另外房子的天敌是白蚁！白蚁会侵蚀房屋，对于阴宅也有这样的说法。树根进墓，有白蚁进出。表示阴宅风水已经遭受破坏，这样的阴宅风水只能择日迁移，。婚姻八字怎么配对

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　　阴阳^宅宅风水之气 　　气。在古代是一个很抽象的概念！唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不不存在，气构成万物。气3821不断运动变化、《老子》云：“万物负²⁰⁰²阴而抱阳？冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和4640》云：“太虚无形、气之本体！其聚其散、变化之客形尔，” 　　气，在风水术中是⁴⁰⁷⁸一个很普遍！很重要8613的概念。有生气、死气、阳气！阴气！土气、地气！乘气。聚气，纳气！气脉，气母等等！气是万物之源。气变化无穷！气决定人的祸福，人要避死气、乘生气。就得请风水师“理气”，“理4224气”是十分复杂的!要结合阴阳五行，实地考得“旺象”！才能得到“^生生气”！有了“生气”就能富贵，因此！风^水水术实际是“相气术”、 　9308　风水术以气为万物本源？《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初、……一气积而两仪分！4918一生三而五行具，吉凶悔^吝吝有机而可测、盛衰消消长有度而不渝、”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)！并且有了祸福(吉凶凶悔吝)？这些祸福都是可以预测的、这段话！是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物7997辩证法色彩, 　　风水术认为。气是无穷6081变化的,它可以变变成水!也可以积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气、莫先于水！水中积浊、遂成山川，经云：气者、水之母！水者，气之子，气行则水随！而而水止则气止、子母同情。水气相逐也！夫溢于地外而有迹者为水，5444行于地中而无形者为气。表里同用。此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西、即其水之或去^或或来而知之矣。行龙必水辅。气止必有水界，辅行龙者水！故察水水之所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水、故察水之所所交而知龙气融聚之处,”由此可知、山脉和河流都可以统一一于“气”中,寻找生气就是要观察山川的走向， 　　风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气！人生得于气。人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云。降而为雨。行乎地⁸⁴⁴²中而为生气。行乎地中发而生乎万物、人受体于父母。本骸得气。遗体受荫、盖生者！气之聚凝，结者成骨！死而独留，故葬者、反气内骨，以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人，是以6088铜山西崩。灵钟东应、木华于春。栗芽于室、气行乎地中。其行也，因地之势！其聚也，因势之止。丘陇之骨、冈阜之支。气之所随！经曰：气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散，行之使有止！”这一段话！可谓风水的总纲！而这个总纲的核心是气！由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天则周流六虚。在0783地则发生万物。天无无此则气无以资地!地无此则形无以载。生气气藏于地中！人不可见，唯循地之之理以求之。葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之，则能得福、父母骸骨6117为子孙之本！子子孙形体乃父母之枝!本与枝相应。得吉则神神灵安、子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”。 　　不论是阴宅还是阳宅。2717都要注意乘生气,避死气，《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁、二月生气在丑艮。死气在未坤。三月生在寅甲、死气在申庚、四月生气在卯乙！死气在酉辛，五月生在在辰巽!死气在戌乾，六月生气在已丙。死气在亥壬，七月生在于丁、死气在子癸。八月生气在未坤，死气在丑艮，九月生气气在申庚!死气寅甲、十月生气在酉辛、死气在卯乙！十一月生在戌乾、死气在辰巽。十二月生气在亥壬！死气在已丙。”这是说，每个月都有生气气和死气。具体的方位！则是罗盘上用八卦，天干、地支6977表示的方位,风水先生生看地时，手持罗盘！首先看清本月中生气和死气所在的方位！^以以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶。 　　因此。“理气”是风水术的之一、风水师认为、理寓于气。气固于形！形以目观，气须理察。天星卦气！为为乘气之法则！以伏羲先天八卦配合合阴阳、以文王后天八卦推排爻象，以内卦为天地日月！六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行。取其旺相，以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气适宜、乘生出煞、消纳控制！精辨入神、就可达到相的目的！实际上！“理气说”是4438虚无飘渺的！谁又又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了！ 　　此外！又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂！要识堂气！一白好，五黄好！六白好、八白好。九紫好。此为五吉，又忌四凶！二黑宜忌、三碧宜忌！四绿宜忌，七赤宜忌！”这种吉凶划分。不不知依何为据？明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖、苍烟若浮。云蒸蔼蔼，四时弥留、皮无崩蚀，色泽油油、草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻、石润而明！如是者，气方钟而未休、云气不腾，色泽暗淡！崩摧破裂！石枯土燥。草木零落，水泉干涸！如是者。非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方！”据风水师说、望气可以知知道朝代更替，官场人事！家业兴衰、卦建社会的统治者很很相信望气说,其实，这是毫无依据的、 　　阴阳宅风水之阴阳 　　明阳本本指日照的向背!向日为阳、背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者！天地之道也，万物之纲纪、变化之父母、生杀之本始，神明之本府也！”人们将万事万物都归于阴阳两4876个方面：天为阳,地为阴。日为阳、月为阴。至为阳、去为阴、动为阳！静为阴。速为阳！迟为明。昼为阳！夜为阴，等等。 　　风水术以以阴阳解天地！《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰！融结阴阳，磅礴宇宙、冈骨既成，源脉已透、以钟形势，以通气候！以清以浊。以奇以偶！精积光芒，呈露星宿，以孽衰微。以孕福寿，”又说：“东南方，阳也、阳者、其精降于下。西北方，阴也！阴者！其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造、非人力所所能成,一有增损！不但无益、且所以伤之也、肤腠割之！小者耳鼻伤之、大者伤至于丹元，则无用矣！”依照这个观点！风水先生很忌讳挖山开塘、以为伤了阴阳之气、 　　风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来，因此。人要适从于阴阳。不得违背阴阳，顺者昌、逆者亡，俗语云：“大门朝南，子孙不寒，大门朝北！子孙受罪，”南为阳、北为阴！住宅朝南，为阳、有吉、住宅朝北、为阴！有凶。 　　相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定！次又分分其阴阳！晕间凹陷者为阴穴、晕间凸起者为为阳穴？就身作穴者为阴龙。宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙、宜阴穴，反此皆有凶咎！” 　　风水以以阴阳交感为吉、谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴阴作必借阳气一嘘、即阴来阳作、阳来阴^作作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐！若阴来阴受者！则见祸惨急，”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求！顺中取逆者。因脉顺流而出，三阳从地起为逆。三阴从天降为顺！阳脉为逆、阴脉为顺。”阴阳学说具有^朴朴素的辩证法色彩。是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是！风水^将将它与人事吉凶相附会,必然堕于诡辩的泥坑。 　　阴阳宅风水之四象 　　“^四四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”。四象即太阳！太阴，少阴、少阳，先^哲哲在天文学中也有“四象”一词？不过。这与《易》中的概念完全不同，先哲在观察星辰时、选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物。如、东方的角！亢！氐、房，心，尾、箕七宿，角象龙角！氐房象龙身、尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙！于是先哲称东方为苍龙，南方的并。鬼。柳！星，张，翼。轸七宿，柳为鸟嘴。星为鸟颈！张为嗉，翼为羽融，它们连起来象4397一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀，此外，北方有斗。牛，女，虚、危。室。壁七宿！象一只只缓缓而行的龟!因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武！西方有奎，娄，胃！昂，毕。觜。参七宿。象一只^跃跃步上前的老虎！白虎是已经绝种种的大毛虫之长,《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼，白虎”。这四种动物的形象、称为四象！又称为四灵。 　　“四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武！左青龙而而右白虎、”《疏》：“前南后北、左东右西、朱鸟！玄武。青龙，白虎。四方宿名也，”这里，朱鸟即朱雀，“左东有西西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南。左西右东、古人^的的地图是倒过来的,下北下南、这⁴⁵³⁹样就成了“左东右西”!风水先生将““四象”运用到地形上,以“四象”的形象及动作譬喻地形、又附会吉凶祸福！《三国志·管辂传》记载：“格随军西行、过毋丘俭墓，倚树哀吟、精神不乐。人间其故，辂曰：林木虽茂！开形可久。碑言虽美。无后可守。玄武藏头！苍龙无足！白虎衔尸、朱雀悲哭！四危以备！法当灭族，不过二载！其应至矣、”这就是根据四四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族！郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰地有四势、气从八方，故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀。后为玄武。玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎驯頫、形势反此，法当破死，故虎蹲谓之衔尸、龙踞谓之嫉主、玄武不8744垂音拒尸,朱雀不舞者腾去、土圭测其方位。玉尺度其遐迩，以支为龙虎者，来止迹乎冈阜。要如肘臂、谓之环抱，以水为8637朱雀者,衰旺系形应，忌夫湍流。谓之悲泣，” 　　“四象”对民俗俗有很深的影响！如果我们到北京中山公园去看社稷坛！就会发发现坛中的土色各有不同！由于东方是青龙、土色为青、西方是白虎。土色为白！南方是朱雀，土色为红。北方是玄武。土色为黑，中间的土^色色是黄的。象征人！这些土、是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡！天下祥和之征，，婚姻六害怎么化解阴宅风水太好

　　阴宅风水讲的是讲真龙真穴、一旦结穴！就什么案，砂、峰，明堂及^向向置所有都对,注意，系讲真结穴、，婚姻匹配生肖