首先 刘大钧，李涵臣。其他的张志春、冯化成、港台的的钟义明、林国雄！王莉平等等。。

　　不是。周易之前还有 连山易！归藏易，但都也不是最^早早的书。到底那部是是最早的书？已经无法考证了、教你客厅找财位

　　从梦的角度分析来看,梦见一群狗代表(忠实鸡是你和同事们都会认真的6754工作,而且能得到上司的好评,一群羊代表(￥)是大家都能挣钱.前途无量..........,客厅以及玄关风水注意

　　周易是属于古哲学!讲的事物的发展规律，是客观存在的。很多算命都是从周易来的。周易可以解释世间的万事万物。用周易来算命、可以说准。这点是毫无疑问的！为什么么有些人算不准呢、因为周易讲的9901都是象、数！理的东西，那就要仁者5044见仁智者见智了。，客厅屏风的风水设置

　　成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘^著著作年代当在西周初叶’”。“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年年代的范围!是极有贡贡献的”。 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》²¹¹⁹与苏轼之后!数百年来已经罕有人再信是孔子所做了！钱穆，顾颉刚。冯友兰！郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做！若8503非司马迁之误、就必是是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看、应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩。 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞0797中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》!是对其所说《周易》卦爻辞所无的的观象制器故事的专门考论。意⁰¹⁵⁰在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法! 关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出、“《世本》所据传说！必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制制作器物太略了,不够过瘾、《系辞》那一章所说！只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作6003书契之传说、^又又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更更三圣？世历三古”。三圣、即伏羲！文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修！龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认认为：“凡‘六经’皆孔子所作”，根据现代学界研究！一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自文王之手！卦爻辞2816为周公所作， 《周易》又称《易经》、分为经部和传部、经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的⁹⁴¹⁴揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》！《彖传》上下，《《象传》上下、^《《系辞传》上下!《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》！共七种十篇！称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和，揭露客厅如何聚财

　　这类的“单位”没有政府成立的，4924所以职位也就不存在“公职”一说。那么任何人都可以成立一个所谓的周易研究院。自命为院长！、客厅中财位的注意事项

　　易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦！ 　　序 卦名名 说明 　　1 乾 　　乾（拼音：qián、中古拼音：gien），六六十四卦之首？上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳！通称5689“乾为天”! 代表“天”的形象、置于六十四卦之首，其次是相相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位，万物生焉， 　　2 坤 　　坤，六十四卦¹⁰⁸¹中排行第二之卦！上下皆是由坤卦组成 ，六1506个爻皆是阴爻？通称为“坤为地”。象征“大地”，与天共同蕴育万物之生成、 　　3 屯 　　屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦卦中排序第三之卦！外卦（上卦）为坎 、内卦卦（下卦）为震 ,因为上卦是代表水的坎卦！^下下卦是代表雷的震卦。所以通称为“水雷屯”， 天地定位后万物生长!^屯屯卦有“盈”“万物始生”之意？ 　　4 蒙 　　蒙，六十四卦中第四卦，外卦（上卦）为艮 。内卦（下卦）为坎 。因为上卦是代表山的艮卦。下卦是代表水的坎卦。故通称“山水蒙”。象征万初生、“蒙昧”的状态。 　　5 需 　　需！六十四卦卦中第五卦,外卦（上卦）为坎 ！内卦（下卦）为乾 ！因为代表水的坎卦在上！代表天的乾卦在下！故通称为““水天需”！依序卦传的解释需为“饮食之道”！指万物启蒙后的养育！ 　　6 讼 　　讼。六十四卦中第六卦！外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）坎 、因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下、是故通称为“天水讼”。依序卦传的解释、为了饮食生活的“需”求！开始会有争执，是为“争讼”、是以排序在需^卦卦之后! 　　7 师 　　师？六十四四卦中第七卦！外卦（上卦）坤 、内卦8304（下卦）坎 ，因为代表地的坤卦在上，代表水水的坎卦在下！所以通称为“地水师”，师为军队之意！因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。 　　8 比 　　比！六十四卦中第八卦，外卦（上卦）坎 、内卦（下卦）坤 ，7970因为代表水的坎卦在上？代表地的坤卦在下。故通称为“水地比”、比为比邻。亲近友好之意！起兵兴师后同群之人为“比”、 　　9 小畜 　　小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk）！六十四卦中第九卦，内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）巽 、通称“风天小畜”。小畜有集合之意，人们亲近后开始集合 　　10 履 　　履！六十四卦中第十卦。内卦（下下卦）兑 ？外³⁶⁰⁶卦（上卦）乾 ！通称“天2171泽履”!履为踩踏之意！序卦传另云：履者礼也！ 　　11 泰 　　泰!六十四卦卦中第十一卦,内卦（下卦⁶⁰⁹⁷）乾 ！外卦（上卦）坤 ！通称³⁷⁰⁹“地天泰”，泰为通达之意！ 　　12 否 　　否（拼音：pǐ？中古拼音：biix）、六十四卦中第十二卦。内卦（下卦）坤 ，外7202卦（上卦）乾 !通称““天地否”、否为闭“塞”之意， 　　13 同同人 　　同人!六十四卦中第十三卦！内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）乾 、通称3904“天火同人”，同人是““会同”！“协⁰⁵⁷⁶同”之意、 　　14 大有 　　大有！六十十四卦中第十四卦？内卦（下卦）乾 、外卦（上卦)离 ，通称“火天⁸⁰⁸⁷大有”，意指大的收获！ 　　15 谦 　　谦，六十四卦卦中第十五卦!内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）坤 ！通称⁴³⁸⁰“地山谦”！谦为谦逊之意、 　　16 豫 　　豫。六十四卦中第十六卦，内卦（下卦）坤 。外卦（上卦）震 ！通称称“雷地豫”！豫为喜悦之意、 　　17 随 　　随。六十四卦中第十七卦。内卦卦（下卦）震 、外^卦卦（上卦）兑 ,通称“^泽泽雷随”！随为跟“随”之意。 　　18 蛊 　　蛊（拼音：gǔ！中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。^内内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）艮 ！通称“山风蛊”，蛊，为“腐败”之意。 　　19 6097临 　　临、六十四卦2726中第十九卦,内卦卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）坤 ！通称“地泽临”！临者，临近之意， 　　20 观 　　观？六十四卦中第廿卦、内卦（下卦））坤 !外卦（^上上卦）巽 !通称“风地观”！观者，观看之意、 　　21 噬嗑 　　噬嗑（拼音：shì hé、中古拼音：zjed ghap）！六十四卦中第廿一卦。内⁵⁸¹⁴卦（下卦）震 !外卦（上卦）离 ，通称“火雷噬嗑”。噬噬嗑为咬之意， 　　22 贲 　　贲（拼音：bì，中古拼音：pieh）。六十四卦中第第廿二卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）艮 。通称“山火贲”，贲者饰也，装饰。修饰之意！ 　　23 剥剥 　　剥,六十四卦中第廿三卦、内卦（下卦）坤 。外卦（上卦）艮 、通称“山地剥”！剥为“剥¹⁸¹⁹”落之意？ 　　24 复 　　复，六十四卦中^第第廿四卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上卦））坤 ？通称“地雷复”！复者，回“复”之意。 　　　25 无妄 　　无妄、六十四卦中第廿五卦。内内卦（下卦）震 ？外卦（上卦）乾 、通称“天雷无无妄”，妄与诚相反。虚伪的意思、无妄 、即不虚伪、无妄也是无妄之灾之意！ 　　26 大畜 　　大畜、六十四卦中第廿六卦！内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）艮 ，通称“山天大畜”、为“丰收”之意、 　　27 颐 　　颐。六十四卦中第廿七卦！内卦（下卦）震 、外外卦（上）艮 ,^通通称“山雷颐”、颐为下颚，引伸为吞噬之意。 　　28 大过 　　大过！六十四卦中第廿八卦。内卦（下下卦)巽 ！外卦（上卦）兑 ，因为代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下。是故通称“泽风风大过”,有超越太多，“过犹不及”之意。 　　29 坎 　　坎，六十四卦中第廿九卦，上下卦皆为坎 、其代表水！通称为“坎为水”。意为水洼、“坎”陷之意。 　　30 离 　　离、六十四卦2636中第卅卦、上下同为离 、离者。为“火”、通称为“离为火”，亦有“丽”之意、 　　序 卦名 卦图 说说明 　　31 咸 　　咸？六十四卦中第卅一卦，外卦（上卦）兑 ！内卦（下卦）艮 ，因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是代表山的艮卦。所以通称为“泽山咸”！为“交感”。互互相连结之意。 　　32 恒 　　恒，六十四卦中第卅二卦！外卦卦（上卦）震 ？内卦（下卦）巽 ！因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表风的巽卦。是以通通称为“雷风恒”？恒者，“永3146恒”之意。 　　33 遁 　　遁（拼音：dùn，中古拼音1900：duonh）,六^十十四卦中第卅三卦！外卦（上卦））乾 !内卦（下卦）艮 ，因为上卦是^代代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦！所以通称为“天山遁”！序卦传云：遁者，退也！“隐匿¹²³⁶”之意、 　　34 大壮 　　大壮！六十四卦中第卅四卦，外卦（上卦）震 、内卦（下卦）乾 、因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表天的乾卦、所以通称为“雷天大壮”，为“阳刚壮盛”之意。 　　35 晋 　　晋,六十四卦中第卅五卦、外卦（上卦）离 。内卦（下卦）坤 ！因为上卦是代表火的离卦、下卦是代^表表地的坤卦，所以通称为“火地地晋”。序卦传4865云：晋者,进也！是“进步”的象征。 　　36 明夷 　　明夷!六十四卦卦第卅六卦！内卦（下卦））离 ，外外卦（上卦）坤 ！因⁴⁷⁴⁶为上卦是代表地的坤卦。下卦是代表火的离卦。所以通称为“地火明夷”、序卦卦传云：夷者,伤也、乃光明受到损伤！是故为“黑暗”之象、 　　37 家人 　　家人。六十四卦中第卅七卦、内卦（下卦)离 。外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表火的离卦、所以通称为“风火家人”，序卦传云：家人，内也，为“齐家””之象。 　　38 睽 　　睽（拼音：kuí!中古拼音：：khue）？六十四卦中第卅八卦、内卦7122（下卦）兑 ！外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦，下卦是代代表泽的兑卦！所4356以通称为“火泽睽”!序卦传云：睽者。乖也、为“乖违。违背”之象、 　　39 蹇 　　蹇（拼音：jiǎn。中古拼音音：kianx）,六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坎 。因为上卦是^代代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦。所以通称称为“水山蹇”，序卦传传：蹇者。难也！为“艰艰难”之意, 　　40 解 　　解（拼音：jiè、中古拼音：kreh）。六十四卦中第四十卦。内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）震 、因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表水的坎卦！所以通称为“雷水解”。序卦传：解者！缓也、乃“消除、缓和”之意、 　　41 损 　　损！六十四卦中第^四四十一卦，内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）艮 。因为上卦是代表山的艮卦！下卦是代表泽的兑卦、所以通称为为“山泽损”，损。为“减损”之意， 　　42 益 　　益？六十四卦中第四十二卦。内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代代表雷的震卦,所以通称为“风雷益”。益者、“利益”之意， 　　43 夬 　　夬（拼音：guài。中古拼音：kruad）！六十四卦中第四十三卦，内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）兑 ，因为上卦是是代表泽的兑卦。下卦是代表天2115的乾卦？所以通称为“泽天夬”，夬者。决者。为“决裂”之意、 　　44 姤 　　姤（拼音：gòu、中古拼音：kuh）。六十四卦中第四十四卦，内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）乾 ，因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表风的巽卦、所以通称为“天风姤”，序卦传所言：姤。遇也，柔遇刚也，为“相遇、邂逅”之意！ 　　45 萃 　　萃（拼音：cuì。中古拼音：zyih）。六十四卦中第四十五卦，内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）兑 、因为上卦是代^表表泽的兑卦，下卦是代表地的坤卦。所以通称为“泽地萃”、⁰⁷³⁴序卦传：萃者!聚也，为“汇聚”之象！ 　　46 升 　　升？六十四卦卦中第四十六卦、内卦（下卦卦）巽 ？外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表风的巽卦，所以通称为“地风升”，序卦传所言：聚而上者、谓之升。为“上升”之象、 　　47 困 　　困，六十四卦中第四十七卦，内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）兑 ，因因为上卦是代表泽的兑卦？下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”！为“受围困”之象！ 　　48 井井 　　井,六十四卦中第四十八卦，内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦2970）坎 ？因为代表水的坎4896卦在上？代表风的巽卦在下。故通称“水风井”，为用木桶汲井水之象，代表能“养生生民而无穷”？ 　　49 革 　　革，六十四卦中第四十九卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）兑 ！因为代表泽的兑卦在上！代表表火的离卦在下、故通称““泽火革”。序卦传所言：革、去故也，为“改革！革新，革命”之象、 　　50 鼎 　　鼎？六六十四卦中第五十卦！内卦（下卦）巽 。外卦（上卦4629）离 !因为4533代表火的离卦在上、代表风的巽卦在下、故通称“火风鼎”！序卦传所言：鼎，取新也！为“鼎新”之意、 　　51 震 　　震六十四卦中第五十一卦、上下卦皆是八卦中的震卦 、因为震卦代表“雷”，故通³⁴⁸⁵称为“震为雷”,序卦传：震者。“动”也！ 　　52 艮 　　艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦？上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成、因为艮卦代表“山”，故通称为“艮艮为山”。艮者，止也。有有“高山静止不动！不动如山¹⁸³⁵”之意！ 　　53 渐 　　渐（拼0869音：jiàn！中古拼音：ziemx）。六十四卦中第五十三卦，内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）巽 、因因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表山的艮卦。故通称为“风山渐”。序卦传：渐者、进也。为“6948渐进”之意？ 　　54 归妹 　　归妹!六十四卦中第五十四卦！9112内卦（下卦）兑 ,外外卦（上卦）震 ，因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表泽的兑卦。所以通称0663为“雷泽归妹”、序卦传云：归妹，女之终也，形容“女子0843出嫁”, 　　55 丰丰 　　丰！六十四卦中6963第五十五卦？内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）震 ，因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表火火的离卦。所以通称为“雷火丰”。为“丰盛盛”之意？ 　　56 旅 　　旅。六十四卦中第五十六卦。内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）离 、因为上上卦是代表火的离卦？下卦是代表山的艮卦，故通称5934为“火山旅”!为“探索0738”之意、 　　57 巽 　　　巽（拼音：xùn！中古拼音：suonh）！六十四卦中第五十七卦、上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成，因此^通通称为“巽为风”，序序卦传云：巽者？入也、象征风“无孔不入”的特性， 　　58 兑 　　兑（拼音：duì。中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦,上下卦皆是8536由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成？是故又通称为“兑为为泽”、序卦传云：兑者、悦也。代表“喜悦”之意。 　　59 涣 　　涣。为六十四卦中第五十九卦！内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表水3865的坎卦。故通称为“风水涣”！序卦传：涣者！离散也、有“涣散”的意思、 　　60 节 　　节，六十十四卦中第六十卦,内内卦（下卦）兑 ？4178外卦（上卦）坎 ？因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表泽9234的兑卦。所以通称为““水泽节”，序卦传：节！止也。有“节止”、“节制”之意。 　　61 中孚 　　中孚（“孚”，拼音：fú。中古拼音：phyo）！是六十四卦中7474第六十一卦！内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）巽 。因为上卦是8064代表风的巽卦！下卦是代表泽的兑卦，所以通称4102为“风泽中孚”，序卦传：中孚。中孚，信也、代表“诚信”之意， 　　62 小过 　　小过！是六十四卦中第六十二卦！内卦（下卦）艮！4194外卦（上卦）震？因因为上卦是代表雷的震 卦,下卦是⁴⁹¹⁸代表山的艮 卦,所以通称为“雷山小过”，为“稍有过失”之意！ 　　63 既济 　　既济、六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦卦）离 。外外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的的离卦，所以通称为“水火既济”！序卦传云：既济！定也、有安定之象， 　　64 未济 　　未济！六十四卦中最后一卦。内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）离 。因因为上卦是代表火的离卦！下卦是代表水的坎卦，所以通称为“火2790水未济”、代表“事未成”之意， 　　好好学吧、周易会中意有缘之人的，，客厅装饰风水知识

　　乾泉先生认为！易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今、使今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过2645周人的改良！建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之3014事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的¹⁶¹⁶占筮工具？（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作！同时、它也是我国古代一部关于自然科科学和社会科学的经典！ 　　《周易》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富、对中国几千年^来来的政治,经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道、老庄学说、还是《孙子兵法》，抑或是《黄黄帝内经》！无^不不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、^是是我国先人的集体创作？中华民族智慧的结晶。《易经》》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面!即使人们并并没有意识到这一点？事实也4377是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了。或者扭扭转乾坤！否极泰来来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 　　《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗！书、礼、乐，春秋）之首、在在我国文化史上享有最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、 　　《周易经》研究被称为《易经》或“易学”、早就成为一门高深⁵¹⁷³的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝、而为之传。”上下五千年。《易4602经》代代相传。释家林立、许多学者皓首穷经。考证训诂。留下了三千多部著作，蔚为大观。 　　《周易》研究流派纷呈，他们^互互相争鸣？互相否定，也互相吸收！取长补短，春秋时期、筮法上出现过变卦说！取象说、取义说。吉凶由人！天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说、汉代有1087象数之学（卦气说，五行说。纳甲说）。魏晋唐时期称玄学，宋明时期，又出现五大⁰⁵²⁴学派：理学派？数学派！气学派、心学派和^功功利学派,又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦、重阳刚。讲“天行健、君子子自强不息，”强2185调修身以有用于社会,道^家家则重坤卦。重阴柔、讲“大道若水！弱能胜强、”强调精神自由！以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏藏高原， 　　《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子7297和朱熹都竟告阙如！！客厅中字画摆放

　　《周易》的意义在哪里、这一问题有很多层次和⁷¹⁷⁶很多方面的解答,然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观观察和描绘。《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地，或丽日经天。或风云色变！形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥！但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象、和生存本身———生产生活、社会生活乃至家庭生活的的记述!我们不禁对古古人恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊？他们正如《贲·彖传》所言：⁸¹⁹¹“观乎天文，以察时变！观乎人文。以化成天下，”或许有人认为！《周易》记录了古人对存在的观察和描绘、这一结论未未免太简单。其实不然，因为这是《周易》万古长青的奥秘。在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理论大厦！无论它的的建构多么精美!逻4240辑推理多么严密？当它的大前提被推翻之后！整个理论大厦便轰然倒塌！成为一片断墙残垣！仅供后人凭吊，而《周易》却是推不倒的、因因为它的基础不是虚构的命题,而是坚固无比的存在本身！所以它永远耸立着、向后人昭示着、《周易》是对存在的描绘！用《系辞下传》的话来说就是：“易者，象也、象也者。像也。”也0820就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型？图式，而六十四卦汇集成为整个宇宙的模型，这一点又有什么意义呢！我们知道！康德的《纯粹理性批判》是研究“先天综合判断如何可能”的！用大众都能听懂的话来说就是、真理为什么普遍必然有效、放之四海而皆准！康德指出归纳法是9957不完全的!它不能穷尽所有的事物。演绎法的结论包含在大前提之中，它不能给我们带来新的知识，由此看来，1336这真是一个困扰人类的难题？而《易传》却认为易理是颠扑不破、放之四海皆准的。《系辞上传》说：“《易》与天地准，故能弥纶天天地之道”，“夫《易》！广矣大矣、以言乎乎远则不御,以言乎迩则静而正、以言乎天地之间间则备矣，”从这5097些话中我们看出其自豪之情溢于言表，4576那么《周易》是如何解决这一难题的呢、《周易》用的是模型！从形式逻辑上来说就是类比法。类比法有自己独特的优势。它不须穷尽一切！而又能产生新的结论，归纳法、演绎法不能解决的问题，类比法或许能！即便到此为止、《周易》已经很伟伟大了!因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个新的方式。然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题，因为《周^易易》并不是简单的类比法,它有着自己的逻辑！因为它难以用西方逻辑归类、故学者称其为易学逻辑！易学逻辑人类对世界的感知并不是简单的、感知伴随着知性结构的确立。否则^人人类所认识的世界就是一片混乱。天是地！地是天，山是水。水是山、或光怪陆离！或混沌怪诞！同样！《周易》对存在的摹写、描绘也不是简单的。首先它存在着一个分类的问题！也就是上文提到过的《系辞上传》所说的“方以类聚、物以群分”，存在是无限的。而《周易易》只有六十四卦。那么就必然产生生了哪一卦代表哪一类事物的问题。《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物！其中有些可以被我们所理解，而有些在现代人看来完全是风^牛牛马不相及、不不属于同类事物？《周易》卦象的分类到底遵循着什^么么原则、值得深入研究！要么是古古人的知性结构尚未确立。思想混乱。要么是《周易》揭示了某种隐秘的统一场的内在逻辑，从每一卦的内部来说、《周易》也不是卜筮资料的的简单汇集？正如《春秋》有微言大义一样。爻辞的内容也有自己的逻辑。《系辞下传》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之，卒成之终”，“二与四同功而异位。其善不同，二多誉！四多惧！近也”，“三与五同功而异位、三多凶，五多功。贵贱之等也”！也就是说。初爻说的是某一事情......余下全文>>。客厅装修会出的风水问题中国周易学院院长

　　当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了。他的门市位于菏泽市立医院往东100米，一个20年老铺，他算的最准。百发百中，他的电话是05305610021，详情请问他、他不仅6950算命算的好、而而且还会起名!看手相，看风水、六爻等。我一年至少要去算几回，他算的命！起的名，全菏泽市市谁都知道！而且他看风水8251那更是一流，！落地窗的风水问题