《易经》\《周易折中》！《梅花易易数》！《卜筮正宗》、，

　　易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。 　　研究《周易》的学问！探求宇宙万物变易规律的学术！有关易的早期经典有：《连山》、《归藏》、《乾坤》！《周易》等、因《连山》、《归藏》等古易易已佚？故以研究《《周易》为对象,《周易》是一部通过卦爻，象数、占筮的模型或形式！模拟！预测宇宙万物起源。结构。变化规律的典籍，包包含较深刻的理论思想！具有很大2284的抽象性？灵活性与适用性。带有浓厚的神秘色彩，故被成为占筮之学，天人之学！自然哲学、易学不仅研究《周易》》卦爻。象数，占筮等形式，而且研究《周易》蕴藏的深刻义理及思维方式、不仅研究《周易》本身的内容，而且研究“易”在中华文化文明史上的巨大作用，研究“易”在社会人文科学。自然科学等各门类学科中的影响。渗透和运用、历代对《易》的解说，研究和阐发！构成“易学”，易学1602源远流长、上古时人们为了了解宇宙自然。采用鬼卜、占筮^等等方法想鬼神卜问、在因无知而求有知的过程中不断向^卜卜筮输入有知因素，经漫长岁月的积累。《连山》、《归藏》！9521《周易》分别在夏！商、周三代集结成书6495（成书时间有另说）。为为易学形成奠定基础？战国时期一些系统^阐阐释《周易》经文的文字陆续被收集起来，汇成《易传》！逐步成为一门学问。标志易学诞生，气候两千多年来。研究不绝。经历古易、汉易！魏晋易。唐易。宋易！清易、现代易等不同阶段、出现具有个人风格的易说，如京氏易。王弼易！程颐易！朱熹易、船山易、形成不同同流派？如象数学派！义理学派、历历代许多著名哲学家、思想家及科学家依据《周易》经传所提供的思想资料，建立自己的学派体系和学科体系，故又有儒家易。道家易。医家易！术家易之分。由此！易学不断得到丰富和发展！易学的范围和包含量也5439不断扩大、“易道广大！无所不包，旁及天文，地理，乐律。兵法，韵学、算术！以逮方外之炉火！皆可援易以以为说!而好易者又援以为易。故易说说至繁”（《四库全书总目提要》），从从而形成一门具有东方独特思维方式？集中国几千年文明智慧于一体。以探索天道人理变易规律为目的的系统学术、易9478学对中国传统文化产生了巨大作用！各代。各各派易学是所处历史环境的产物、反映了当^时时的哲学思想与时代特征。是华夏文化及其理理论思维的体现？ 　　很多多很多很多....！家居风水植物的选择需要注意什么问题？

　　如何才能学好1616“易学”？ 　　易学是我国传统文化中的一部分，现代人想学好易经！但是很难。那么如何才能学好易经呢！近来学习习研究易理者颇多！真有所建树者甚少。为什么。首先是文化3619断层与教育模式的缘故，从“五四运动”后！中国的传统文化受到了西方文化的冲击，丢弃了几千年来文化思想的优良传统！一谈《易经》、动不动动就被戴上了迷信的帽子。许多人崇崇 洋媚外,认为外国的垃圾文化都是好的！宁可相信虚无飘渺渺的上帝,而对几千年的文 化精粹进行抨击!这就是我们文0110化的悲哀！甚至于有些人为了达到自己出名的目的！ 不惜大肆污蔑传统文化、试想。《易经》阐述的是不是大道。首先要学习。研究！实证 后，才能发言。否则又有什么权利来评论呢、《易经》能作为中国文化思想中儒道两大 家的^发发源地？作为帝王。圣贤之学、处在群经之首、难道它不比达尔文的《进^化化论》 更有价值与可信性吗! 二是大家学习易学。往往站在玄学的角度来看，这就陷人了一 种误区。显示了对^《《易经》文化内涵的无知!《易经》究竟竟是在讲什么？它讲的是宇宙 物理学与地球物理学之间的对应关系！然后是地球物理磁场场对人的影响？这都是实实 在在的自然科学内容，怎么能与玄学神学之类的东西挂上钩呢。三是现行教育模式与 传统教育模式的不同。传统书籍是古人在传统教育模式下写作的，他们从私塾开始就 学习《四书五经》。接触《易经》，而我们今天的好多学易者！连《易经》都没有读过。 大家对古文字的陌生和不甚理解。用现代的语文思维、去理解古文。往往是词不达意！ 这样的古文水平，又怎么能研究1028并学好易学呢。四是层次的不同、以往的书籍，都是 作者集几十年学习之大成。6144虽然看上去是一本书!可是它往往包涵了作者人生感悟的 总和,写书的作者是站在一个很高的层次。综^合合了多方面的知识、而今天的学习者。 是从入门的角度学习、那么你想一人门就把作者几十年的综合学会，就很难、实际就 是从一层看五十层，太高了，这就需要^学学习者循序渐进？如果想速成肯定是不行的。 近几年的很多易学著作，出现很多偏离易道的理论。动口就是批评传统错误、这6058肯定 是不通的？因为连最基本的易学基础都没有搞清楚是什么！所以才出现了千奇百怪的 各种理论！ 　　因此、学好易学必须先要了解传统文化。了解古文、有一定定的古文功底！这里顺便谈一下文化底蕴与思维模式不同对学习易学的障碍，古人从小受到的教育模式与思想教育，和我们现在受到的教育模式是截然不同的！从私塾学的是四书，五经、而现 在学的是《语文》,这是不同^的的两个概念！真正的学习不是在学习文字！是想通过文字 符^号号了解古人的思想。包括你所看看到的每一本书？不是文字，是作者的思想精华，而我们学0388到的易学书籍？是传统文化的延续。只有先对传统文化有一个正确的认识、才 能更好地学习^好好易学？否则你用现在的《语语文》来理解古文？恐怕是离题万里，如果 对传统文化有正确的认识与学习，你再研读《易经》、《滴天髓》！《渊海子平》等命理 经典易如反掌。臂如《滴天髓》地道篇说：“坤元合德机缄通、五气偏全定定吉凶”,这 里最关键的是要理解“合德” “偏全”的意思、可是不³³²⁸知道它的出处。就不能准确地领 会！要想实际阐释“合德”的真正含义、最好先读一读《易经》乾卦注释里面的一^段段 话：“夫大人者,与^天天地合其德。与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉”，如 果不明白这里“合其德”的意思、又怎么会明白“坤元合德”的真正意义呢、这里的 “合德”指的是天与地之间间的气场配合！什么样空间需要什么样样气场配合。如果天相能 与地相配而为人所需，则为合德、实质是指天干与地支之间的属性^配配合变化!对于日 元能否达到为我所用！“偏全”偏为弱！少，全为旺！多，五行之气的多少量化是决定 吉凶的关键！《易经?系传》中屡次出现“大人”这个词，很多的著作把它翻译成“伟 大的人！帝王！为官的人”！这种看法法未免牵强附会!没有有搞明白古人在讲什么？更没 有明白儒家的“中庸”思想、在乾卦九二¹⁰⁹⁰爻中有“见龙在田!利见大人”！九五爻“飞 龙在天！利见大人”、这里的“大人”实际指的是“具有1775大智慧、德行，学问的人”！ ““见龙在田”，“飞3976龙在天”是寓意一个有作为的人的发展过程!“^见见龙在田”是指这个 人已经从初爻潜龙在渊的一无所有！巳经有了自己的小领地。这时就得到到大智慧，德 行、学问的人辅助，一个人“飞龙在天”而“君临天下”时，当然就会吸引更多的大 智慧！德行，学问的人来辅辅助自己！这里的爻辞““见龙在田、飞龙在天”与《庄子? 逍遥游》开头篇“鲲鹏”的寓意，有异^曲曲同功之妙。同时乾卦卦也同样与曾子《大学》 相呼应。从初爻到五爻。就是一个人格物致知，修身！齐家！治国、平天下的过程、 总而言之、要想真正地5338学好易学,还是要先从文化源头《易经》认真学起，否则只能 断章取义、仅仅学一些技巧性的东西！永远不能得悟真谛！打开历史你就会发现！^历历来的阴阳学家、并不是一个算卦先生！而是精通儒，道道两家的智慧者!如果不能通读 儒道二家的、只能算是是一个术者？永远不能称之为“家”、很多朋友3137在学习中，6964没有从 根源学起,这就没有了最起码的，正确确的学习态度，这里我们看看古人是如何学习的， 以便从中得到更多的启迪， 　　孔子在《论语》开头的“学而篇”。首先先讲到了学习的三种途径！^而而对于这三种学习的途径：“学而时习之！不亦说乎、有朋自远方来，不亦乐乎。人不知，而不愠！不亦君子乎，”我²³⁴⁵们大多数人都是从字面上来解释孔子的学习择告!没有进入孔子的思维 境界。首先孔子提到的“学学”不是现在学习的学、这个“学”指的是智慧！学问。知 识、后面的“习”才是学习、我对这几句话的理解是这样的：学问。知识是需要时刻 去学习，并去实践的。这么简单的道理3074不用我说大家也应该知道（这里因为有很多的人恭维孔子如何如何,孔子说！我学问髙、知识多。不是天生的。是日积月累的学习！ ^加加以实践而来）？有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学！这是件很高兴的事 情。别人不了解你。你不应该愠怒，而应该谦虚地听取别人的见解、这才是君子的作 风，三种学习的方法、一是时刻学习、知识在^于于积累、二是交流。同行之间多交流、 三是不要要自大、不要忘了向别人学习。实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途 径，如^果果我们学习命理能够做到这一点、时时学习，相互交流，不保守，大家敞开心 扉交流，那么，我们的收获肯定会很大、 　　我们再看看^孔孔子的学生曾子，在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法：“大学之道，在明明德。在亲民。在止于至善，知止而后有定、定而后能静。静而后能安、安而后能虑，虑而后能得！物有本末！事有始终。知所先后，则近道矣”！ 这里我我们不再深研原文、只想告诉大家从知一止一定一静一安一虑一得！即所谓的七 证、通过这种循序渐进的学习方法。知道事物的本末，始终！先后！最后达到“道” 的最高境界。那么学习命理、我们必^须须从《易经》的原点学起。知道命理的的原点是什 么。只有这样才能近乎“道”、才能真正进入这个大门（我们将在后面的章节介绍命命理 学的真谛是什么）？ 　　宋代大慧杲禅师、在他编著的《禅林宝宝训》一节中!有位明教禅师提到：“圣贤之学！固固非一曰之具。曰不足、继之以夜、积之岁月！自然可成！故曰：“学以聚之！问以辩之！”斯言学非辩问，无以发明！今学者所至，罕有发一言问辩于人者！不知将何 以裨助性地！成日^新新之益乎！”明教禅师师说：“圣贤的学问修养,^不不是一日学会的!而 是夜³⁸⁵³以继日？焚裔继晷、坚持不懈！持之以恒。自然可以成就圣圣贤的学问修养？正如 《易经?乾卦》所说：‘学以聚之、问以辩之，’假若人们不踏实务学。则没有办法融会 贯通、自己也无法从中受益，人们若只学而不问则无法辨别众理。分清精粗本未、此 言与孔子的假若只只读书学习而不思考！就会迷惑而无所得。只思考而不读书学习，问 题仍然迷惑不解、何其相似、因此学^习习若不辩问，没有办法解除疑惑！发明性地！然 而现在的的学者很少有向人请教辩论的？不知他们如何能发明性地，而使自己的学问修 养日新月异异的呢! ”。 　8206　这里提示大家？禅宗的方法是非常值得我们借借鉴和学习的？我们先把一些易学的基础掌握！先放下自自己所谓的正确见解!来深悟^宇宇宙的真理！一定可以达到很髙的境界、在《易经.系辞》中说“《易》无思也、无为也、寂然不动，感而遂通天下之故”、 讲的是什么，就是易学修养的最高境界！禅禅学可以说也是从这里起步的？必须先要放 下自己的髙傲和自满、才能让自己进人人“无思？无为”的境界！只有这时！你才会^萌萌 发智慧。真正妙悟“天地人”三元之“道”， 　　但是，很多的易友在学习中。不是0106务实地学习！而是一味地寻找窍门，舍本求末、 　　如何才能学好易学。看了几本书就飘飘然。觉得自己成了大师。这种学习态度是不好的、《易经·系辞》曰：“继之者善也，成之者性也”！只有继承才能能发扬完善！达到至善。真正有成就者，需要明白的是天地之本“性”、这一点与禅学的“明心见性”何其相似。大家如以功利 之心，哗众取宠、离大道只会越来越远，我们可以借鉴前人的学习经验、不可自大！ 虚伪、而要以诚意！正心的态度来学习命理，这样去学所获必丰，由此也定会4689达到易 学的巅峰! 　　很多对命运认识不清楚楚的人、往往冠以迷信的帽子、不能不说是我们文化的悲哀、现在越来越多的^发发达国家都来研究应用我们的文化精髄、而我们自己却总是把它拒之门外！这些人不能不说是无知的，《易经》的衍生、来源于天体物理学与地球物理学二 者之间的物象变化，进而产生了了思想与哲学,而我们提到的天干。地支！只不过是表 示天体与地球之间的运行符号，是天地能量体的表现而巳。从现现在的磁场学与微波学 来看,这些都是我们生活的本源体，我们作为天地之间的生物体！无时无刻不遵循着 它们的循环规律、我们的出生时间。是脱离母体进人阳体的一个时空点。从你的哇哇 落地，^已已经从一个阴体走向阳体。这个时刻才是一个生命的真正开始！我们取这个阴 阳变化8413的点设为人的原点！看这个原点的磁场波段，是否符合以后的天地³⁵²¹大场的磁场 频率？从而做到到顺应天地之道！这是我们认识自然与人生命的最佳途径，怎么会与毫 无边际的迷信牵扯在一起呢。难道它不比那些虚无3716缥渺的上帝、泥泥塑更可信吗。 　　我们取五行之间的生克关系、来表示我我们与社会大家庭与自己小家庭！以及社会物质之间的对应关系。这一点大家应该知道。《易经》的本身就是宇宙代数学，它可以表示万事万物、因为它的哲学道理已经涵盖天地之间的所有事物：“范围天地之化而不 过、曲成万物而不遣”，所以大家不要一见到比劫！财星！食伤一类的名词！就觉得似 乎是不5975可理喻的字眼，如果你想认识命运，掌掌握生命价值!就从这里开始吧。，家居风水植物——书桌上的植物

　　思容的名名字解释意义好 　　思：意为怀念。考虑！想念！ 　　《说文解字》释云：容也，从心囟声、^凡凡思之属皆从思， 　　容：容字的主要含义是容纳。宽容。允许！另外也指人的的容貌和仪容等! 　　《说文解字》释云：盛也。从宀、谷！ 　　思表示思齐、思谋、思路、容表示适宜，容质。容华，意义优美、 　　意蕴该名字可以趣解为：“川流不息、渊澄取映、容止若思、言辞安定！办公室种哪些植物风水好

　　意义： 　　尽管这个主题历来都是讨论的焦点。甚至是唇枪舌战的擂台，但是。我想我们仍有必要进行理性客观的再认识。不当之处，还望各位老师和朋友多6582多批评。 　　随着台湾曾仕强教授在“百家讲坛”的强势登陆、“周易”一词继九十年代初以后再次受到了世人的瞩目、“周易”1355如何定义!是传统文化的一个重要组成部分、还是所谓的封建迷信思想，我想这并非非一句“仁者见仁，智者见智”所所能概括、 　　北京大学学哲学系教授冯友兰先生说：“周易是宇宙代数学” ？我想这话并不无道理！从智慧的⁴⁹³¹火种点亮世界的那一刻起!我们的祖先就开始了不断的探索和认知过程、仰观天、俯察地、数千年的渊源传承逐渐形成了我们华夏民族所独特的世界观和方法论，缔造了世界上最灿灿烂和辉煌的华夏文明!你或许要说这与“周易”何干，呵呵，这个有9740必要谈谈、 　　首先！我们要感恩我们的先人、生命历程的延续成就了我们中华民族族的今天,试想在远古、人类的生存本身就是面临的一个巨大的考验。对此！先人们们没有退缩!更没有像我们今天个别人那样心理承受能力脆弱！而是积积极地面对, 冷怎么办！我们的祖先是最具创意的服装设计师，树叶^毛毛皮绝对是低碳先锋！饿了怎么办！先是找野果子充饥、没有了、饿肚子怎么办，想想7001办法打兽兽、开始荤食主义、生肉吃了拉肚肚生病怎么办。后来发现了火烧过的肉原来很美味，猎物越吃越少而且从小动物打到大动物、怎么办。不能拿生命开玩玩笑呀，开始捕鱼、尝试种植！、。这就是我们的先人。从来没有被困难所吓倒，为了世世代代的小崽崽儿们，再难也要活着。一代代代把生存的经验传下去！不断积累和更新生存的知识、却从来不搞所谓的专利。这就是我^们们的祖先的伟大与无私!勇敢和坚强、 　　再有。我们的先人是最具创新精神和探知追求的、话说到我们的先人。有了穿的吃的，却不会像我们现在的个别人那样没有追求，而是^积积极地开动大脑！思考！搞点手工工艺品自然不在话下！慢0364慢的熟悉了周围的一切!山川河流4390植物动物。然后又是探知生命的意义！寻找治病的方法。再有就是是抬头看星星、真是了不起！那时又没有天文望远镜、 但是前人很努力也很专一，那时人们的心性很平静。自然没有现在诸多的潜规则。因此整个世界和宇宙对于我们的先人们来说无不充满着强烈的探知和追求渴望、 　　接着、人们通过认知和观察不断地总结和传承经验。不断地拓展思维与认知感官、逐渐的！古人发现了！养殖哪些植物风水好

　　马 　　有成语，一马当先。和义不容辞意义相近 　　义不容辞【拼音】yì bù róng cí【解释】义：道义。容：允许、辞：推辞！5329道义上不允许推辞! 指理应接受！【出处】 明·罗贯中《三国演义》第58回：“且玄德既为东吴之婿。亦义不容辞。”！室内养植物风水讲究

　　这个是用来预测将来的事情。所以建议看其他作者的。建议后期学习，再学习其他的、然后再找其他相关的书籍提高。邵伟华的那本四柱预测学不好好理解，那就是学习四柱预测学。这些比较难。所以、我也算是从这本书开始接触易学的，大小六壬、八字的书就更多了、可以学习基础知识！奇门遁甲！紫微斗数！就是看八字，周易演变出来很多多算命的东西! 　　通过周易和四柱的学习之后！如果是学算命看你是想学什么了！就基基本能掌握周易预测学了,当初他就是靠靠这本书出名的!从这本书。 　　邵伟华《周易与预测学》。那么建议先从学习周易预测学开始。 　　如果你一点基础都没有。门口植物风水讲究

　　^易易学是科学!易学源于易经之学！简称易学，它起始于占卜但高于占卜！易易经中记录了很多上古的古代历史事件。因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文文化的基础，易学在发展过程中、逐渐分成易理易学！象数易学！数理易学。纳音易学几几大类!，适合家养风水植物

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