双鱼座♓️，是指这个吗、！

　　蔡姓是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗。直到斗死才肯罢休！在甲骨文中作““杀”解、这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为“刈”，蔡图腾由两个鸟的图形组成。右面的鸟是蔡的本字，²⁹⁸²左面的鸟代表炎帝的丹凤,即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族、同样⁵²⁶¹也是炎帝族的别称!周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作作仲）,子孙以国为姓！。周易测算命运八字算命

　　图腾一词来源于印第安语“totem”。意思为“它的亲属”。“它的标记”。 　　在原始人信仰中。认为本氏族人都源于某种特定的物种。大多数情况下、被认为与某种动物具有亲缘关系。于是。图腾信仰便与祖⁹²⁰⁸先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中。认为自己的0059祖先就来源于某种动物或植物!或是与与某种动物或植物发生过亲缘关系？于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先！ 　　“totem”的第二个意思是“标志”，它是最早的社会组织的标志和象征、它具有团结群体！密切血缘关系，维系社会组织和互相区别的职能，^同同时通过图腾标志,得到图腾的认同、受到图腾的保护、图腾标志最典型的就是图腾柱. 蛇会蜕皮、是是重生的象征？与与此同源的还有鱼!蝌蚪-青蛙、蜗牛！另外、青蛙还是个个能生的主儿!国内做神话学的有人研究过女娲的起源。牛追溯到女蜗、女蛙…^…… 　　1。旗帜！族徽 　　中国的龙旗，据考证。夏族的旗帜就是龙旗、一至沿用到清代！古突厥人，古回鹘人都是以狼为图腾的！史书上多次记记载他们打着有狼图案的旗帜！"西夏狼主"50年代！哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国⁶⁵⁴³家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统！罗罗马的古徽是母狼、后改改为独首鹰、东罗马帝国成立后。2461又改为双首鹰、德国。美国！意大利为独首鹰、俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰、表示为东罗马帝国的继承人！^波波斯的国徽为猫,比利时，西班牙。瑞士以狮为徽志、这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰、 　　2！服饰 　　瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰。^以以象征五彩毛狗!前襟至腰。后襟至膝下以以象征狗尾，畲族的狗头帽。（据传说！盘瓠为人身狗首形象！畲族传说。其祖先为犬。名盘瓠其毛五彩，高辛帝时，犬戎犯边、国家危机。高辛4976帝出榜招贤,谓谓有能斩番王首来献者。妻以三公主、龙犬揭榜、前往敌国。乘番王不备！咬下番王首级、衔奔会国！献于高辛帝！高辛辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他、正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内、七天七夜！就可以^变变成人形？"到了第六天。公主怕他饿死、打开金钟钟一看身已变成人形,尚留一头未变，于是盘瓠穿上大衣！公主戴上狗头冠！他^们们就结婚了,） 　　3，纹身 　　台台湾土著多以蛇为图腾？有关于百步蛇为祖先化身的传3087说和不 准捕食蛇的禁忌,其纹身以百步蛇身上的三角形形纹为主，演变成各种曲线纹、广广东蛋户自称龙种！绣面纹身。以像蛟龙之子！入水水可免遭蛟龙之害？土蕃奉猕猴。其人人将脸部纹为红褐色？以模模仿猴的肤色？好让猴祖认识自己、 　　4。图腾舞蹈 　　即模仿！装扮成图腾动物的活动形象而舞，塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞，狮舞。 　　图腾崇拜与禁忌 　　图腾崇拜首先要敬重图腾、禁杀，禁捕！甚至^禁禁止触摸。注视！不准提图腾的名字、图腾死了要说睡着了。且要按照葬人的方式安葬，江苏宜兴人古为蛇图腾，因6009此对家蛇绝对不能打杀。认为在床上，米囤上发2937现家蛇为吉祥、在檐梁发现为凶、应立即回避。有时还要点燃燃香烛用食品来供奉,瑶瑶族"男头女肩"皆贵。不能负重。尼泊尔崇拜牛、以之为国兽。禁杀。禁捕！禁止止穿用牛皮制品？因国兽泛滥。不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾、清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝。然后举家男女向狗膜拜、是日就食！3069必扣槽蹲地而食！以为尽礼"、 　　图腾牺牲与图腾圣餐 　　一般来说对图腾要敬重。禁止伤害，但有时却有极其相反的情况，有的部落猎取图腾兽吃。甚至以图腾为牺牲、之所以猎吃图腾兽。是因为图腾太完美了、吃了它。它的智慧、它的力量，它的勇^气气就会转移到自己身上来？但吃图腾兽与吃别的东西不同。要举行隆重的仪式！请求祖先不要怪罪自己。如鄂温温克人猎得熊，只能说它睡着了。吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人、且不能吃心脑肺食道道等部位，因8750为这些都是灵魂的居所、吃后，对对遗骸要进行风葬？用树条捆好、然然后放在木架上！与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖！是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介，原始人相信。自己的⁸⁶⁹⁹灵魂与图腾的灵魂是平等的，只^是是躯壳不同、死！只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间 的家里。自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方、杀图腾、是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先先灵魂？让其在冥冥冥中保佑自己！让图腾灵魂转达自己的愿望，如印第安乌龟族人杀龟祭祖！壮族的"蚂拐节"即青蛙节、壮族以青蛙为图腾，分三个阶段：找蚂拐。孝蚂拐、葬蚂拐、正月初一，全体出动找蚂拐、先捉到者。放七声地炮，敬告天地、被尊为蚂拐郎。成为节日首领、迎回蚂拐。1619密封于宝棺之中、再端入花楼。在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后！葬蛙。杀鸡宰鸭、蒸五色饭。早饭后送到坟场场安葬？还要打开上一年的宝棺、视蚂拐颜色以卜吉凶， 　　所谓图腾、就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属。祖先或保护神、相信它们不仅不会伤害自己、而且还能能保护自己、并且能获得它们的超人的力量！勇气和技能，人们以尊敬的态度对待它们！一般情况下不得伤害！氏族、家族等社社会组织以图腾命名！并以图腾作为标志！ 　　所谓图腾文化！就是由图腾关念衍生的种种文化现象、也就是原始时代的人们把图腾当当做亲属。祖先或保护神之后。为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象。这些文化现象英语统称之为totemism， 　　图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力和创造力。逐步滋生了图腾名称。图腾标志！图腾禁忌，图腾外婚！图腾仪式，图腾生育信仰！图腾化身信仰、图腾圣物！图腾圣地、图腾神话。图腾艺术等。从而形形成了独具一格!绚丽多彩4480的图腾文化, 　　图腾标志或称图腾徽号。即以图腾形象作为群体的标志和象征、它是中国历史上最早的社会组织标志和象征、具有识别和区分的作用！图腾标志与中国文字的起源有关， 　　中国彩陶艺术中的图腾文化 　　彩陶的具像图案中,我们特别注意到"人面鱼纹",人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的.其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并. 　　龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾。鹿的角，狗的爪。鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙. 　　图腾 　　网络游戏魔兽世界中萨满祭司职业的一种施法必需品！分为大地图腾！火焰图腾！水之图腾和风之图腾！通过各种图腾、萨满可以释放不同的减益或增益法术如“地缚图腾”（需要大地^图图腾才能够施放）能够减慢一定区域内敌方目标的移动速度？“法力之泉图腾”（需要水之图腾才能够施放）能够加速一定区域内己方队员的法力回复速度等， 　　漫话图腾 　　王凯符 　　“图腾”是个外来词！是英语totem的音译。原为南美洲印第安人语！在中国古籍中是不可能找到这个词的，原始社会中。人们们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志！这自然物的图形，就成了这个民族的图腾！ 　　中国古籍中虽然没有图腾这个词、但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载！内容⁵⁵³⁹十分丰富!中国的文化古籍和许多^古古老的民间传说,为⁴⁹⁰²研究图腾文化提供了最完整,1499最丰富的资料？因此可以说，研究图腾及图6164腾文化。最最肥沃的土壤在中国,《礼记·礼运》说:“麟。凤！龟。龙，谓之四灵！”麟！凤，龟、龙、实际都曾9277经是中国古代的图腾,是中国先人们的崇拜之物！郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟、是殷民族的图腾”、“龙2234是夏民族的图腾”！中华民族的崇拜物、别的不说。单就麟，凤，龟，龙这“四灵”而言。在中国古籍和民间传说中³⁹⁰⁹就不知有多少！它们都是中国文化史。特别是中^国国古代图腾和图腾文化研究的重要课题？ 　　图腾作为民族的崇拜物和民族标志！常常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响、以龙为例。在中国古代诗文中！涉及龙的内容，几乎随处可见，《周易1571》作为中国最早的哲学著作之一！在很多方面都反映了中国古代人民的思想意识。《周易》中的乾卦，是开4861篇第一卦！其卦文均以龙为象征:“潜龙，勿用”。“见龙在田！利见大人”、“或跃在渊。无咎”！“飞龙在天。利见大人”，“亢龙，有悔”、“见群龙无首、吉”，龙是中国先人们的崇拜物。是图腾、这可以从《周易》的这些话中得到印证。就因为如此，^龙龙成了中华民族的象征？皇皇帝是龙的化身!因此把皇帝称为真龙天子。秦^始始皇被称做“祖龙”，中国各族人民成了“龙的传人”！由于龙的这种至高无上的地位，人们编出了许多有关龙的故事。形成了许多与^龙龙有关的民俗！在汉语词汇中！与龙有关的词也多到不可胜数！在近年出版的《汉语大大词典》中,单是以龙字为词头的词语就有数十个之多。 　　6532图腾崇拜与图腾文化，在世界文化史上占有重要地位，因此！开3140展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作！通过图腾研究、可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗！民族的共同心理，对认识一个民族的民族特点。具有重要意义。图腾作为狭义^的的理解！专指远古时代的民族崇拜物或民族标志。但图腾作为一种思想意识^或或文化形象、不仅古代有、现今社会也依然存在，现在世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾，他们是历²¹³⁰史的继承。同时也有发展。如果果把图腾的内涵加以延伸？现今世界许多国家的的国旗？国徽上的图案、世界上的很多活动，如运动会！博览会等等。均使用吉祥物，其实这都与古代的图腾意识有着密7141切关系,如果此说可以成立、那么研究图腾崇拜和图腾文化，就更具有了现实的意义！北京奥运吉祥物福娃不是图腾，但也和我国人民的图腾意识有着密切关系 　　龙 　　龙起源于新石器时代早期。距离今天的时间不会少于八千年！这个时期、原始先民已不单单纯地！被动地依靠上天的赏赐了、他们把猎获的野马野野牛野猪等等畜养起来。也也不单单吃那些是采拾得来的野果了、而是有选择地种植谷物以求收获，他们能够熟练地取火用火。学会了用木头搭简单的房子、开始0695磨制石器!骨器，手工制作陶器。逐逐渐定居下来。从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世世界的撞击也越来越大! 　　为什什么鱼类穿游不居，湾3906鳄声形俱厉？蛇类类阴森恐怖!蜥蜴形色怪异、为什^么么云团滚滚,电光闪闪。雷声隆隆！大雨倾盆。为什什么海浪翻卷、虹贯长空。泥泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡，……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说、是无法科学解释的、 　　他们模糊地猜测到。应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥挥着操纵着管理着这些动物和天象、像像一个氏族必有一个头领那样,或者说。这些动物和自然天象是这个“神物”^的的品性体现、像人要说话、要呼叫。要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。 　　龙。作为一种崇拜现象！一种对不可思议的自然力的一种“理解”、5108也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”、 　　辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”！为我们的“时间定位”提供着证据、查海遗5141址属“前红山文化”遗存。距今约8000年，“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内、由大小均5800等的红褐色石块堆塑而成，龙全长近20米。宽近两米！扬首张口。弯腰弓背。尾部若隐若现、这条石龙！是我国迄今为止发现的年代最早。形形体最大的龙。（有文章称。山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼鱼尾鹿龙岩画！当是龙的最早的雏形。这幅岩画未未见发表!其面目如何、还不得而知，)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹。陕西宝鸡北北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹、河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等！ 　　龙的模糊集合过程的起点在新石器时代、经过商。周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了！这个“基本”有两个意思、一是说说构成龙的框架？要素，样式、秦汉时都基本具备了。二是说龙是一个开放的！不断纳新的系统、它并不满足秦汉时的基本成形、之后后的历朝历代、直到今天！还都4473在不断地加减。变衍和发展！ 　　图腾（Totem）！原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲亲族”!图腾崇拜的核心是认为某种动物，植物或无生物和自己的氏族有血缘关系。是本氏3188族的始祖和亲人!从而将其尊奉为本氏族的标志，象征和保护神！5062世界各国不少学者？都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究、普遍遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。 　　最早提出龙图腾说的是闻氏一多、闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说、龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族。因为在‘鲧死！……化为黄龙。是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出。龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人、因为历史上上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远。而所谓图腾者！乃是远在8670夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰）!因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征、可说是再恰当没有了，” 　　那么、龙图腾是如何形成的呢！闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾！“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”！是是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”？ 　　龙图腾说由20世纪40年代起步、至今流衍不衰！一度还成为占统治地位的观点、到了20⁴⁷⁴⁷世纪80年代!一些学者开^始始质疑龙图腾说,并出现一些否定性观点！3218如：“无论如何。图腾物总是自然界中实有的物体！因为说到底，图腾制体现的也正是人人类与自然界之间的关系，因此，如果依据通通行的理论和被学界接受的材料！龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。8796”（阎云翔）“迄今为止、考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落！至于兼并与融合其他以马！狗。鱼。鸟。鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想，”（刘志雄！杨静荣） 　　学者们还指出。将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式！也是非常错误的，因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念、从时空范围围上讲，前者比后者大得多、因此、某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图2308腾划等号的可能性微乎其微！还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象！是不得损伤。杀害和食用的。而在中国的古代典籍和神话传说中。不乏贬龙！辱龙、斗龙。斩龙以及食龙的载述、 　　总观龙4217图腾说的争论？觉得起码2234有这样两个问题值得思考： 　　一个问题是，图腾说说来自西方学者、中国远古氏族部落是否也像澳洲土著！北^美美土著那样，有过一个图腾崇拜时期、分⁹²⁷⁵析古籍中的有关记载？8644回答似乎是肯定的！但是！按学界的普遍观点、图腾文化发生于旧石器时代中期。繁荣于旧石石器时代晚期、进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会。就只剩下一些残余在延续、按考古7892学提供的实物资料！龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了、将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象。有悖于事物发展的的基本逻辑、 　　另一个问题是！图腾概概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延？这样的图腾是严格意义上的图腾。2409或可称为“狭义图腾”,增其内涵！扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了！或可称之为“广义图腾”！严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物、因此！要7808说龙为图腾的话,就只只能将龙划归到广义图腾的框框里？问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮4288辱被杀害的!而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释！如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话。我倒更倾向于狭义图腾、因为我觉得图腾就是图腾、应该尊重原初的内涵和外延！如果太广义了！也就没有有图腾了, 　　龙， 　　还是广义的龙更有现实意义！龙就是广义的图腾。有^着着图腾的实物体现、龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体！这也体现了华夏民族绝对优于其他民民族－—不屈,顽强，团结。龙是蛇图腾兼并4140与同化了许多弱小单位的结果！也就是龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾，鹿的角！狗的爪，鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其1329他图腾逐渐演变为龙.， 　3711　中国历代君王,皇袍上都以龙为帝王标志！说明龙是实实在在存在的。龙就是一种权利，力量，智慧的综综合体！龙的广²⁸⁹⁸义解释。最能体现中国人的聪8254明才智,所以中国人始^终终爱龙，望龙。信龙、无论中国人走到哪里，都以自己是龙的传人感到骄傲和自豪， 　　对于用狭义图腾去去解释龙这种图腾文化、说明解释的人对图腾的真正意义和中国的历史不是很了解！ 2377　　上下五千年的中国文化,如果人们仔细去研究！会觉得中国人作^为为龙的传人？是最值得骄傲的、 　　各地图腾文化: 　　福建人以蛇图腾纹身的习俗 　　上古三代时、福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之9653为“七闽”,春秋末。楚灭越国，部分越人遁入入福建。史称这个时期的福建土著为“闽越”。他们喜欢傍水而居、习于水斗。善于用舟！最重要的习俗4355是以蛇为图腾、断发纹身，盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽。东南越。蛇种！”所谓“蛇种”！意谓闽4618越人以蛇为先祖？反映他们对蛇的图腾崇拜、在8414相当长时期内。这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民、直至清末仍“自称蛇种”！并不讳言、他们在在宫庙中画塑蛇的形象。定时祭祀！在船船舶上放一条蛇？名叫“木龙”。祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去、则以以为不祥之兆，清代！福州一带疍民妇女、发髻上上多插着昂首状蛇形银簪,其其寓意亦为不忘始祖! 　　与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行、闽越人流行断发0996纹身的习俗、《汉书·严助传》说：“(闽闽)越？方外之地！劗发发纹身之民也,”这实际是原始巫术的“0461模仿术”!剪去头发。在身上纹上蛇的图案！用以吓走水怪、如《说苑·奉使》所称：越人“劗发纹身！灿烂成章、以象龙子者，将避水神、”在相当长长的时期内？闽越族的后裔一直保留着断发纹身的习俗。越巫在秦汉时名扬天下，汉武帝也深信不疑，他下令在皇宫中中建越祝祠、设越巫！用越人的“鸡卜”！祈求长寿、、周易测算手机号码吉凶

　　招8568财猫缘自于日本。这里面还有一段令人非常感动的传说。据说在日本四百多年前的江户时代！有一个以染布为业的望族“越后屋”、而越后屋的少主人！平平时无所事事。最喜欢的就是赌博。以及和他他的猫“玉”玩耍！很快地、越后屋就败在少主人的手上，，周易测试名字

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　　将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复。他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时。首次把“totem”一词译成“图腾”。成为中国学术界的通用译名！ 　　严复在按语中指出！图腾是群体的标志，8940旨在区分群体，并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安安人相似的图腾现象、运用图腾解释神话，古典记载及民俗民风、往往可获得举一反三之功。那么！什么叫图腾、图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志！ 　　居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文9794学知识、他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日。虎日赶虎虎街(集市)、猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙！每年举行祭礼活动、在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈！ 　　“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表表明人们普遍对老鼠的憎恶，然而、远古时代的不少氏族，部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪。他们描绘。雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭！祈求鼠祖先的保护、 　　白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎。虎也不会^伤伤害他们？^当当要出远门时,一定^要要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意，^有有的人从远方回来！也一定定要算准日期！只有虎2322日才进门坎! 　　白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的、认为公鸡知吉凶、会保佑他们，在迁徙时、将东西装在背箩里，上面放一只公鸡！到达新迁地区后！公鸡在什么地方叫、就在什么地方安家。在俯们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的！ 　　中2004国的龙!具有图腾的基本特征、它是各民族共同崇奉的图腾神，1169在《说文解字》中解：“龙。鳞虫之长、能幽能明！能大能小，能长能短。春分而登天、秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧！舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌。都与龙有关。是龙种！龙子、古越人也以以为自己是龙种、故断发纹身、以像龙子。直至今日、我们还还常说“龙的传人”或“龙的子孙”。这些都是图腾祖¹⁶⁴³先观念的残余！至至于龙图腾神观念、更为普遍，大多数民民族都曾把龙视为保护神、 　　野猪神是北方狩猎民的崇拜对象！在满族中列为大神、说说它身比山高？鬓毛如林！山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。 　　把牛视为远古创世神兽的有纳西族！在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛、角顶破天、蹄踏破地！造成天摇地动。由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊5099妹将它杀死，用牛头祭天、牛皮祭地，肉祭泥土。骨祭石头。肋祭山岳！血祭江河。肺祭太阳、肝祭月亮！肠祭道路，尾祭树木。毛祭花草、于是。便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界！从此、牛才作为神圣物用来做⁹⁹⁴¹祭圣物！用来做祭祀天地山川的牺牲供品！^纳纳西族十分崇敬牛神。 　　对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗！清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马6874为“温古”！这种神马不准女人骑，可随处吃。走！不准人驱赶。甚至可以在田中随意吃秧苗、神马多为全白色、全尾全鬃、从不修剪、并常在鬃尾拴五彩绸作为为标志， 　　羊图腾在许多民族中也占有重重要位置，古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊！哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管。祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”！统管天下绵羊。祭祀中求此神保佑绵羊多产、柯尔克2097孜族崇拜山羊！称山羊神为“七力潘阿塔”。此神是最早驯养野羊成为为家畜之神！ 　　汉族是古代训养家犬较早的民族之一。早在《山海经》中就有关于狗狗可以御凶的记......余下全文>>。周易浮图塔号码测吉凶

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　　1，鱼缸"山主贵、水主财"！鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性。水也是双刃剑！如用之不当。不但但不能旺财,而且会损财损丁、因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位、2 财神财神分武财神(关公)和文财神、2298财神敬之得当？可得全家或企业财运享通;敬之不当。财神则会变为散财之神――耗财破损;尤其是武财神关公、如敬之不当，不但不能带来财运，关公的那口大刀还会伤人，一般原则是。武财神要面4512向门口、文财神忌面向门3！运财童子顾名思义为运财之物。若全屋皆为未婚男士更为有效、此物忌已婚人士士选用，此物放在浴室最为有效，因水为财也、将之放在床头头亦可、但女士避用，此法器只能能摆放一年,时间过后法力消失、切记，4，水晶水晶分为天然水晶和人造水晶。其中天然水晶的作用更强、效果更佳、如有条件。尽量使用天然水晶！水晶应一般放于病煞星之位，一者可以化化病消灾！二来可以化病为财。5，貔貅无鳞，脚无毛、神态威武，为此瑞兽身上佳风风水摆设？但只6471适合于偏财或推销行业(推销员)选用。凡收入浮动者皆有神效、摆放时只需头向门或向窗外！有利偏财。正财欠奉。^除除非加上龙神座一对则可接受!6。铜狮子其性性质为化煞挡灾。一般放在面向大门的位置，凡是有路相冲或开门见灯柱者可用、铜为金属，可克制木木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人！放此铜狮更佳、因金能生水！可旺财！7！3471金蟾旺财之上佳用具、三只脚。背北斗七星，嘴衔两串铜钱。头顶顶太极两仪!脚踏元宝山及写有"招财进宝、一本万利。二人同心。三元及第！四季平安、五谷丰登。六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居，十全富贵。乾隆通宝！宣统通宝"等等的铜钱、8、金元宝以生财旺财为主！多以一对并用！用法有二:一，将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台。左右角各放一只。目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺、二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气！亦是财位、放上一对金元宝以加强招财进宝之气！，周易温海明考题

　　八卦代表的东西太多了，世界上的一切都可以用八卦代表！八卦是个抽象概念！不是实体，没有办法固定某一种东西， 　　　　《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父！为玉！为金！为寒。为冰！为大赤！为良马……为木果、” 　　乾卦三阳爻！纯阳刚健！故为天。大体圆运动不息、故为圆！天生万物。如君君王管理万民、如父亲主管一家一样、故为君，为父！纯阳爻刚强坚固之象。所以象金！象玉！象冰、阳盛则色色极红、故为火红，大赤色！刚健为马。树上的果实圆形，故为木果，由此可知。凡是积极的！向上的、刚健有力的！权威的。圆形的、男性长辈、珍贵的！富有的。寒冷的。坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦还有如下象意： 　　老成，激烈！活动，迈进、决断！威严。功勋，统一，统帅！遮政、老，久德、行人。扩大。发光！任性，惩罚！愤怒！侵略。制裁。强制！冷酷！过份，轻视，压抑。灾害、专横，专利！独善，独霸、死丧等。 　　人物：代表上层人物。有领导地位的人、起决定作用的人。有权的人，富有者。当官的人！神，君王。圣人、君子、祖父、父亲，家长！军警！执法者，经济工作者，管钱的人！厂长经理！书记、一把手，名人！专家、若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐，下人！ 　　性格：刚健武勇，果决，重义气，动而少静、威严。昭明豁达。自尊，正直！勤勉。骄傲、霸道、 　2772　人体：头,首、胸部。大肠！肺！右足！右下腹。精液，男性生殖器，身体健壮，体寒骨瘦之人、 　　疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾，骨病、寒症！硬性疾病。老病。急性病，变化异常之病、结肠病！便塞壅结、 　　天象：太阳！晴，冰，雹！寒。凉！ 　　物物象：金、玉，珠宝。玛瑙，宝物玉器、高档用品、钱。钟表，镜子、眼镜，古董文物，神物，首饰。高级车辆。火车，飞机！水果瓜，珍珠！帽子。机器！实心金属制品。圆形物体。辛辣之物。 　　动物：龙。马，天鹅，狮！象！ 　　场所：建筑物！皇宫！京城。都市。博物馆，寺院、名胜。古迹、政府机构。大会堂！广场！车站！弯曲的大道，郊野，远处！学校楼。 　　6820有利时间：庚辛申西。戊已辰戌丑未年月日时。 　　不利时间：丙丁丁已午年月日时？次壬癸亥子⁸⁵⁹⁵年月日时！ 　　有利方4163位：西北？西，东北，西南方、忌南方。次北方！ 　　所喜颜色色：黄,白色、忌红色，次黑色！ 　　兑卦二 　　兑卦一阴爻爻在上,二阳爻在下。其数二，五行属金。居西方、色白， 　　“兑为泽、为少女、为巫，为口舌！为毁折、！周易潜龙勿用招财图腾

　　这个纹身是冬天比夏天做要便宜很多、可以讲价的。我们这里的就是这样、冬天生意冷清、但是建议^你你不要纹在手指上,对以后会有影响的！，周易火泽睽