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唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外！争土盖春蚕！”2066先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲、 鞭春牛又称鞭土牛！起源较早！《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来、但改在春天！盛于唐，宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗语文化的重要内容。 康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日！官府率士民，具春牛、芒神。迎春于东郊，作五辛盘！俗名春盘。饮春酒，簪春花，里人，行户扮为为渔樵耕诸戏剧,结䌽为春楼。而市衢小儿，着䌽衣！戴鬼面、往来跳舞。亦古人乡傩之遗也。立春日。官^吏吏各具彩仗!击土牛者三、谓之鞭春，以示劝^农农之意焉!为小春牛，遍送缙绅家！及⁶⁰⁰⁹门鸣鼓乐以献,谓之送春！”鞭春牛的意义！不限于送寒气！促春耕，也有一定的巫术术意义。山东民间要把土牛打碎！人人争抢⁸²⁸⁴春牛土！谓之抢春！以抢得牛头为吉利！浙江境内迎春牛的特点是！迎春牛时、依次向春牛即叩头！拜完。百姓一摇篮而上、将春牛弄碎！然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内、由此看出、鞭春牛还是种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土。撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。 中国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“6133献牛王”，贵州的荔枝。罗甸！安安龙等地的布依族？^以以农历四月初八为牛贺岁,是日、让牛休息一天、让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”，“敬牛6149王菩萨节”,“祭牛王节”！每⁹²⁴⁸年农历十月初一举行？那一天！人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个餈粑、分挂在牛角上、然后将牛牵到水边照看影子、以此种方方式为牛祝寿,在贵州榕江。东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行“洗牛节”、届时春耕耕已结束,人0474们把牛牵到河边洗澡，并在9424牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛,表示为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮！ 丧葬在布依族的人生礼俗中！是一个比较隆重的专案！其仪式是转戛！而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛、近人董功藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：“亲死！选牛一头或或数头，亲戚戚朋友携鸡来祭！即绕牛而奠之(相传前亲死、分食其肉，今以牛代之)、奠毕，屠牛分食而散。”流行于云^南南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗、老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆，来客围在四周，跳丧葬舞！领舞者唱唱着挽歌！歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜，随后牵牵来一头牛，提起牛耳！将一碗牛奶灌进去！若耗牛扬蹄蹦跳！即为好兆。若不跳！再灌一碗！则认为亡灵不要此牛、就要另换一头再灌！然后捆住牛的四蹄，请父母双全的健壮5440男子宰牛!通常先取牛心，再剥皮分肉。将牛心！牛肉献于骨灰袋前，称“生祭”，肉煮熟后再4778祭一次,称为“熟祭”！祭毕埋埋骨入土, 在汉族交际风俗中!有“结牛财亲”一说、流^行行于湖南一带！在当地、一头牛几户其用的称称为结牛财亲,并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人！其“亲戚”关系也到此结束流行于陕陕西留坝县等地的“牛王会”。是为老人做寿6820的称谓、因为^牛牛耕田犁地？有功于人、并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿、以表示尊敬。 苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带，男女订婚后，女女方要餵养一头黄牛、待婚礼那^天天将牛牵到现场，度用两根绳索绊信牛腿！然后由新娘一刀砍下牛尾！新郎会立刻上去抢夺牛尾！若能在女方父母到来之前夺得牛尾！便可立即成婚、否则婚姻告吹， ！玉石摆件便宜的

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　　其实，这真的是个问题。说白点！就是爱说假话！爱说谎！因为人人说过谎，这没什么不得了的。人人面对的是一个不诚信的世界、这是大问题！鉴别泛滥的谎言，已成为中国人必备的生存技能！一个说谎的。收益很高！成本很低的历史制度，注定会出现大规模地说谎，他们生产谎言、我们相信伪装。 在中国。有许多话是不能能当着别人说实话的!那么就会说说假话？他们为什么会说假话呢、这涉及到方方面面！例如： 在工作时！你不能跟上上司说他的错误，不^然然他会记仇的!那么你在以后的工作生活中会遇到很多阻碍、上司会8856假公济私、处处刁难你。可能你会遇到到正直公平的上司，但那种人在8738这个世界真的不多了！我们活在虚伪的世界里就会跟着变得虚伪。这也是有社交问题！在社会上要不被排挤！想要长久生存下来、就必须须学会说假话，就如人在河边走。哪^有有不湿脚的时候,现在的世界就像一个个大染缸。无论你是多么无暇、终会被染上其他的颜色！现在很多人都很虚伪，不真实。这是一个根本问题、有古至今，都是这样！其实实这也算是中国的文化!它有6种：1非真话不是谎言2看条件说真话3太诚实是反社会行为4不会无所顾忌地说真话5不乱说！不让人抓住把柄攻击你6逢人只说三分话，未可全抛一片心 在中国社会里，我们通常会说话很节制！7816不会无所顾忌说真话,因为“逢人只说说三分话,未可全抛一片心”是中国人的处事哲学！比如说我们对某位领导有点点不满！在表达意见的时候，我们不能把这种情绪带出来、因^为为在中国我们是要尊重上级的。这不叫撒谎。这叫节制、说话人在不同的环境决定说什么！决定6022运用哪套言语系统，是什么身份就要说符合该身份的话、这涉及中中国文化、而心理学是和文化密切相关的。从小到大，我们们在中国文化的浸润中成长，自然有我们独特的说话方式！这种现象不能用撒谎解解释的。 假如社会会的支柱是在谎言中生活？那么在真话中生活必然是对它最根本的威胁！所以，在中国！说真话有时要付出代价——尴尬者如奥运冠军周洋。因为得奖后没有先感谢1331国家而是先感谢父母而遭批评！后来不得不改口！将父母的^排排名从第一位降到第五位、无辜者如西安农民田茂林，在领导视察时说了句“心里话”。就被乡镇干部部以“影响领导的情绪”为由,打成了脑震荡、天真者如^哈哈尔滨小学生才童童!发现有女老师^趁趁监考老师不注意之时给其他学生扔小纸条,^事事后对监考老师说出所见一切、就被作弊的老师打了两8157大耳光？外外加拳打脚踢、 中中国人不敢说真话的原因，人际交往的禁忌是一种！政治的禁忌是另一种，但是。谎言放之男女。只是情趣，谎言放之市井，只是小聪明！谎言放之商场。只是假冒伪劣！谎言放之官场！只是勾心斗角、老公可以对老婆撒谎！但国家不应该对公民撒谎——如果官员只会看条件说真话，如果新闻发言人睁着眼睛^说说瞎话？公信力又如何建立，还有、被逼的、又5有种：1爱情逼人撒谎，女人憎恨欺骗！男人热爱爱说谎，2商业逼人撒谎！3教育逼人撒谎！4官场逼人撒谎。5科学逼人撒谎、 文化决定了中国人有独特的婉转的语言表达、而这种表达并不是说谎。因为说谎！中中国社会存在着严重的信任危机、最后。我们将满怀戒心、剩下孤独的自己。在诚信社会形成之前。全民的幸福与尊严！可望而不可即， 8883不知我的回答你满意不，谢谢，。玉石摆件摆放与风水

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　　中国礼仪 　　中国的礼节与仪式 ，2077中国 古代有五礼之说 ！ 祭祀之之事为吉礼!冠婚之事为喜礼、宾客之事为宾礼！军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认^为为礼仪包括生？冠。婚！丧4种人生礼礼仪 ？实际上礼仪可分为政治与生活6382两大部类 ，政治类包括祭天。祭地，宗庙之祭、祭先师先圣。尊师乡饮酒礼、相见礼 、军礼等 ，生活类包括五祀 、高禖之祀 、傩仪，诞生礼，冠礼。饮食礼仪！馈赠礼仪等， 　　礼仪的起源 　　按荀子的说法有“ 三三本 ”即“ 天地生之本”!“先祖者类之本”。“ 君师者治之本 ” 、在礼仪中。丧礼礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑！尽孝正人伦的礼仪、在⁴¹⁸³礼仪的建立与实施过程中,孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。礼礼仪的本质是治人之道、是鬼神信仰的派生物、人们认为一切事⁷²⁴⁷物都有看不见的鬼神在操纵 。履 行礼仪即是向鬼 神讨好求福！因此。礼仪源于鬼神7266信仰 ,也是鬼 神 信 仰的一种特 殊 体 现形式、“三礼”（（《仪礼》,《礼记》。《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段！宋代时、0179礼仪与封建伦理道德说教相融合。即礼仪与礼教相杂！成为实施礼教的得力工具之一、行礼为劝德服务、繁文缛节极尽其能、直到现代、礼仪才得到真正的改革！无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容、从而成为现代文0883明礼仪， 　　古代政治礼仪 　　　①祭天，始于周代的祭9724天也叫郊祭？冬至至之日在国 都南 郊 圜丘举行 ？古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体5679崇 拜。在达到6563一定数 量之后 ？才抽 象为对天的崇拜、周代人人崇拜天!是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的、最高统治者为天子，君权神授。祭天是为最高统治者服务的、因此，祭天盛行到清代才宣告结束。②祭地。夏至是祭地之日！礼仪与祭天大致相同、汉代称地0140神为地母。说她是赐福人类的女神。也叫社神，最早祭地是以血祭祀，汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行，祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神。社稷等，③宗庙之祭，宗庙庙制度是祖先崇拜的产物？人们在阳间为亡灵建立的寄居^所所即宗庙!帝王的宗庙制是天子七庙！诸侯五庙、大夫三庙。士一庙、庶3703人不准设庙！宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧、大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸，尸一般由孙辈小儿充当 ！庙中的神主是木 制的长方体 ，祭 祀时才摆放，祭品不能直呼其名、祭祀时行行九拜礼？“稽首”、“顿首”。“空首”。“振动”、“ 吉拜 ”、“ 凶拜 ”！“ 奇拜 ”！“褒拜”，“肃拜”。宗庙庙祭祀还有对先代帝王的祭祀!据《礼礼记·曲礼》记述 ？凡于民有功的先帝如帝喾 ，尧 ！舜，禹！黄帝！文王、武王等都要祭祀、自汉代起始修陵2640园立鸡祭祀先代帝王、明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙。⁹¹⁷⁶祭祀先王三十六帝！④对先师先圣的祭祀。汉魏以后。^以以周公为先圣!孔子为先师，唐代尊孔子为为先圣？颜回为先师，唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭！有音乐没有尸）。作为学礼、也作为祭孔礼，南北朝时。每年春秋两次行^释释奠礼!各地郡学也设孔，颜之庙，明代称孔子为“^至至圣先师”，清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙！定都北京后！以京师国子监为太学！立文庙！孔子称“大成至圣圣文宣先师” 。曲阜的庙制 ！ 祭器！乐器及礼仪以北京太学为准式、乡饮酒礼是祭祀祀先师先圣的产物、⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼、官员之间行揖揖拜礼,公，侯。驸马马相见行两拜礼，下级级居西先行拜礼,上级居东答拜。平民相见。依长幼行礼。幼者施礼！外别行四......余下全文>>。玉石摆件清洗