风^水水学是自然规律!风水学是环境学。风水学是几千年劳1268动人民从生活！实践之中总结归纳出来的智慧精华、不明白的人以为是迷信。明白的人才会知道风水学是有科学性的！只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边、但是不代表风水就是迷信！沿海，港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比比较多？那些人又不傻。喜欢让别人骗的、、

　　易经风水学本就是我国最古老的一门学问，而关于它所衍生出来的文化多不胜数。其中保定著名的风水大师法兼就就是一代表人物，汉高祖刘邦祖坟风水

　　到一德路，孝感路。净慧路找！汕头看坟地风水大师

　5954　关于农村和城镇风水问题! 　　农村基本是小气候地形，形成独立的塘局！这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选、自然淘汰，极其明显，在这些1986小环境中!地地形位置选取不合理、罗盘用事即所谓风水理气再合理！也是没有意义、没有地形的合理，罗经^用用事成儿戏。所以在这些小环境中。地形选取是第一位的！是基础！罗盘即罗经用事是第二位的，次要的！ 　　事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋。哑。残、障的家庭概率率至少90%以上！什么是障气地、怎么样实地察看评估呢。最简单的看法就是：所谓障气地！就是大热天、上午九，十十时后还不干露珠的地段！ 　　事例说明二^：：某地一山区地形！在3513北南走向的小河边，大约五华^里里长的地段？原来所有人家全在靠东岸，即为当西晒的地段居住。现在居住住人口全在西岸、即当东晒的地段居住、原东岸人家那里去了呢，据传闻。⁹⁶⁹⁹也据调查了解统计！大约有30%的人口迁到西岸！70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。 　　事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形！目前正重复上述地形所呈现的特征、东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在在人口增加的优势特征、最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中、仅只有西岸居住的三四户人家中。有一户人家有两5431小孩完成大专学业,6258其余人家基本上是以小学状态走向社会!为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽。便利于农耕及^各各类事项活动。为什么现在^的的人群又选取西岸定居，原因是是西岸日照优于东岸,积温和温差相对明显高于东岸、象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别，就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的、也不能归罪于罗盘用错了、更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰， 　　事例说明四：从调查的结论显^示示的是。山区小气候环境，绝大多数小塘局环环境地形中、留下2534许多居住遗址和姓氏家庭小地名、有些有传闻！有些无传闻、有传闻的是，住一代至两代即人口口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住！用科学思维的眼光去考量。这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。^由由此也可推定！大环境！大气候条件，也是在数万年，数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局、 　　数十年前。一位老者曾经说过：一个小家庭，⁶¹⁶³迁居到新地方、如果没有碰碰上好地形？好风水、是不能开基奠定人口延续基础的！现在回想起来，这话⁶⁸⁹⁴虽然简单扼要!但富含生活哲理， 　　城市风水！没有不好。只有更好、与城镇相比较、农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形，2。农村只能正确利用地形、没有大规模改造的调节能力！ 　　城镇不同。城镇是大气候，大环境！是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1，一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方！大多已经经经历数万!数千年的自然历史的生生死死筛选、最后定格下来才是现在这样的格局！比较典型的是在西北。不能成为大小城镇的地方。除了留下遗址，有很多地方、现在就是历史传闻都没有、什么原因、不适宜居住、自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭、2、现代化^的的城镇!改造力度的的增强？扩扩展了城镇规模，没有现代化的改造力度！可以说！所有城镇只存在死角！没有活眼。城镇如果没有现代化的改造、人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局、是历史！自然筛选和现代化改造结果， 　　是有人^类类以来。人类用生命的代价在选取自然地理、能居住人类类的地段,已形成居住群落。如城市。城市是人类用生生命代价留下的瑰宝,不能居住人类的地方！人口已经绝灭消亡。如果没有有特别的人类改造力度。再到那里居住！也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先^是是自然筛选,然后是政治。经济、人文的介入！这些因素的加入！形成成了政治地理，经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合！是现代城镇具有较大风水优势的根本原因！ 　　　　关9789于玄空大卦。二十⁹⁵³⁶八宿线度分金!玄空飞星是否最准确灵验⁰³³⁹的回复： 　　玄空大卦是将六十四卦？三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法，根据这种用事方法，阴！阳阳宅用事有三百八十四种不同线位、即有三1022百八十四种不同的理论用事方法！如果结合到具体的环境地形。当然更是千变万化！理论体系应是庞大而完整。二二十八宿线度分金!是以三百六度分度^确确定用事，即有三百六十种用事方法！结合到具体环境一样灵活活多变？但问题是： 　　1！所有罗盘都存在差度（本人的实验是：每一次实验都任选十盘、经几次对比，差度最大有十度！一般差度^二二三度）？过去人们一般使用的都是圆盘！无法检验出9745这种差度,现现在发明有方盘！比圆盘使使用更方便。更省事！方盘可以检检验罗盘差度！经检验、所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪！都有差度特征！普通制造就更不必说了）！不知古人用什么罗盘、用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认。检验。固定到罗盘上去的，难道⁸⁹⁴⁹古代制造出来的罗盘真的优于现代!罗⁷²⁶³盘都无准念。又如何确确认用事。 　　2！风水学是实实证学科的范畴,如果没有7009实证事例做基础,只能认为是从理论到理论！从公式到公式！不能认为是经检验的科学、这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法、必必须要找到五百例。现实用事事例为基础！进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论！依据据这一论点,玄空大卦有三百八十四种理论用事方法。二十八宿线度分2107金有三百六十种用事方法。大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例。线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查。才能认为合于科学论证，事实上到底如何。有待于后学者进一步步考量论证! 　　3！蒋大鸿创立玄空飞星法！²⁷⁴⁶正向二百一十六局、替向二百一十六局，共计四百三十二局！依此论。依国内权威五百例事例论证论点。蒋氏要完成二十二万例事例考证、暂且不问是否有事例论证、就说蒋氏本人、玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样、难道蒋氏无风水。蒋氏年青时考中进士、做过县令。能自创学派，难道不会自己用于风水布局调整、蒋氏至死无妻无子。穷困僚倒。别人出钱为其收尸安葬、 　　结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法、还有连山归藏二^十十八宿线度分金法，这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系！一般人人都不敢涉足。有些人。做了一辈子风水！这这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了，仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂。深奥！体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面。但是。用实证科科学的态度考量？只能认定这种风水理气理论体系！从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例⁴⁸⁴¹事实的科学考证!如果有人愿作这方面的努力、从现实中寻找事例论证。完成实¹⁸⁹²证考量，应认为是举世创举。 　　　　顺便牵涉的一个问题是、关于如何改造风水，还是那句最诚实的话：对风水要有正确的认识，现实中的田园风景也好、家中的字画装表、物件摆放也好，花草种植！动物养植也好！风水的最终作用只能是心理诱导！心理调节节和情趣培育？良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成，良好的心理素质。是是决定一个人及其后代成功的关健？花。鸟³⁶²⁸美化物件摆件，尽可能不要或少要。那些物品对风^水水意义不大！房间宽敞。摆一3512些也无妨碍？但希望那些东西改变风水是不可能、家里的的物品摆放！搬动一下就能改变风水、那只是美梦成真，心随人愿，³⁰¹⁵心想事成的想法、是杞人忧天！痴人说梦的举动！ 　　本人是学风水！也间或替人做过风水、从14岁开始，即在外闯荡！也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从从来也不信邪术！觉得那些下三烂的东西用处极其有限，几十年来本人只信一样²⁵⁰⁷东西——书。本人家里里有一些书？是工具书！教科书、科普书，名人名著、本人想信信古老？而不是现代风水书中的如下二种说法：“圣贤之书、神清鬼伏！可避百煞。可压百邪”，“圣贤之书。可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句！本人人没有加一个字、没有减一个字！原原本本摘抄在此。供参考、亲身体会也是实实在在的受益、确有改龙运、旺家宅，旺财运。去百邪的功用， 　　想要9904避煞解邪、建议买一些书存放家中！必有好处！胜于于任何风水布局、胜于任何驱邪、捉鬼、画符。镇宅！如下书最好：1！工具书，2，教科书，3。科技！科普书，4。名人名著。 　　　　对风的化解。其它化解物件容易引起歧义，质疑。又不方便！红旗、就是被质疑理由充分正当，化煞具有有更好的作用、红解百煞、五星团聚、不要以为红红旗就没有另一层含义、只是红星闪亮的一面，选择红，更深深的含义还是化煞作用!只是意意在言外,精神诠释。不落世俗而已，全世^界界所有的军队都在一定部位用有红色! 　　　　红旗的作用：如果对风水不放心！认为不妥！可以以在家门口和家中适当位置。展开。贴挂一面大小适中的五星红旗。用以展示主人的的心思意境？有“意此示彼”之功！家中挂红旗、一样具有化解作用！不会被质疑。就是被质疑，理由正当，1、红旗。成功胜利的标志。2，中国人的向往和希望。而且是实实在在的希望！挂一面红旗、树起一种对国家和民族的信仰、3，红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧。凶邪不怕、红旗飘飘！幸福随到、4！五心团聚。心无牵挂，正气在胸。心无邪念、不怕恶煞，娇而不艳！庄严而又神圣、5，最好好丈量好长度。宽度、大小适中。定^制制五星红旗，展开贴挂，象一幅美美丽画卷,红红旗与国家同命运。与日月同辉煌！任何时候都可挂。有皇封^诰诰命在前？胜于任何开光、。汕头风水师

中国书法，篆刻印章。中国结，京戏脸谱。皮影，武术 。 乐器（笛子，二抚！鼓，古琴！琵琶等）， 对联、门神，年画、鞭炮、谜语。饺子。舞狮。中秋月饼。 唐装！绣花鞋，老虎头鞋，旗袍，肚兜！斗笠！帝王的皇冠！皇后的凤冠 中国文化很多很多 、汕头风水真相

　　各有千秋、不能一概而论！各自自的门派不同！手法不一。汕尾风水十八名地

　　它^是是随着道教的地位被升高而高的被降低而低的！汕尾风水宝地

　　《周易》是中国国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”。内容极其其丰富、对中国几千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，《易经》为群经之首、设教之书、——常识文学篇、。汗蒸房位置风水

　　中国是文明古国！亦是悠久饮食文化之境地，将饮食文化归纳出以下几个特点： 中国的烹饪技术。与医疗保健有密切的联系！在几千年前前有‘医食同源'和‘药膳同功'的说法、利用食物原1795料的药用价值。做成各种美味佳肴。达到对某些疾病防治的目的。”中和之美是中国传统文化的最高的审美理想！“中也者！天下之大本也、和也者。天下之达者也、至中和、天地位焉、万物育焉”（《礼^记记·中庸》）,《古文文尚书·说命》中就有“若作和羹。惟尔盐梅”的名句！意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国！《左传》中晏婴（齐国国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”。指出“和”不是“同”。和是要要建立不同意见的协调的基础上的？因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找^到到自己的位置以繁衍发育。这种审美美理想建筑在个体与社会，人与自然的和谐统一之上、这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理¹⁴³¹论的启发和影响下产生的。而反过来又影响了人们^的的整个的饮食生活、对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫！尤其如此、与““中和”相反的是极端,极端在烹饪上也不^被被视为正宗！那些“咸过头，辣过头，酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧，但从长远看来它对身体是是有害的，社会生活。政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。。汝州民间风水大师中国风水文化研究院赵

　　中国文化起9122于何时?目前史学家尚无定论、《周易·系辞下传》说：“古者包牺氏之王 天下也，仰仰则观象于天？俯则观法于地、观鸟兽之之文与地之宜!近取诸身！无取诸物。于是是始作八卦!以^通通神明之德,以类万物之情。作7333结绳而为罔罟、以佃以渔，……包牺氏没。神农氏作！斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利，以教天下。……日日中为市,致天下之民，聚天下之货！交易而退！各得其所、……神农氏没、黄帝尧舜氏作，通其变！使民不倦！……垂衣裳而天下治。”这是《周易大传》作者的远古文化起源论，司马迁作《史记》。“7357自黄帝始”！汉代以后。关于“三皇五帝”4198的传说很多？“五四”运动以后。20年代至30年代！国内出现了疑古思潮！对于传传说的三皇五帝一概持否定态度，认为伏羲！神农，黄帝、尧。舜都是神话人物，实际并2398无其人？甚至也否认了大禹治7207水的历史真实性、由由于甲骨文的发现。商代的历史总算肯肯定下来了、夏代仍在怀疑之列，但是是近几十年的才古发现,证明中国确有很长的历史、中华民族的历史不是缩短了。而是伸长了。夏代的真实性已逐渐肯定下来！我认为伏羲、神农！黄帝虽然是传说人物。也未必全无事实根据，伏羲指畜牧时代的代表人物、神农指农耕时代的代表人物！黄帝指发明了宫室衣裳的时代的代表人物，尧舜禹8577是春秋战国时期的儒、墨、道。法诸家学者共同承认的、6950未必出于人们的臆造!近来来中国古代神话的研究者认为尧舜本是神话人物。后来转化而而为历史人物,是神的人化、我则认为，从先秦诸子的记述来看，尧舜禹本来是历中人物，后来《山1238海经》等把舜禹转化为神、无¹⁶⁵⁷宁是人的神化？汉代纬书1851也曾经将孔子神化？幸而《论语》，《左传》！《史记》都保保存了关于孔子的记载,孔子还是被还原为人。我认为、在殷周以前！中华民族(当时称为华夏族)已有长久的历史，这是应该8356充分肯定的？ 　　商代宗教和艺术已相当发展！保存至今的商代青铜器的精美，至今犹今人赞叹。商代的甲骨文表明当时文字已很繁富、《尚书·周书·多士》记述周公说：“惟惟殷先人、有册有典！”这表明商代已有典籍！但都失传了、孔子说：“夏礼吾能言之！杞不足征也，^殷殷礼吾能言之。宋不足征也，文献不足故也。足则吾能征之矣、”(1)孔孔子已叹夏商之 礼“文献不足”。今日更难考其详情了！甲骨文提供了商代史迹的一些证据、但仍然是不完备的。 　　《尚书》的《洪范》篇、传本列在《周书》、《左传》记述春秋1032时期士大夫的对话、其中引用《洪范》中的文句、却称为《商书》，20年代有人怀疑《洪范》是战国的作品，但《左传》中记述春秋时卿大夫已引用《洪范》的文句，足证在春秋秋时《洪范》已是公认的典籍!不是后人依托，(郭沫若先生认⁹⁸⁶³为《洪范》是孔子之孙子思所作，更是主观 臆断。)《洪范》是中国上古时代第一篇有系统的理论文章，《洪范》提出五行！五事 之说：“一五行！一曰水、二曰火，三曰木、四曰金，五曰土！……二五事、一曰貌，二曰言，三曰视！四曰听！五曰思，”五行是关于自然事物的类别，五事是关于人的认识的初步分析！ 　　《周易》古经可能是西周初年年的作品？《周易·系辞下传》说：“《易》之兴也。其其当殷之末世，周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从《周易》引述了一些周初的故事而没有引述其后的故事来推测。^《《周易》应是西周初年编成的？(有人认为《周易》出于战国 、也是无据之说，)《周易》提出了六十四卦的完整体系、含有对立统一的辩证观点！Z Z 孔子赞美周代文化：“周监于二代。郁郁乎文哉?”(2)从《尚书7406·周书》的记载来看，周公旦旦确是文化史上一个重要人物！他提出^““敬德保民”的思想!对对于以后儒家有深远的影响。要之，殷周时代是中国传统文化形成的时期， 　　西周末年，伯阳父提出“天地之气”的观念！史伯提出“和实生物、同则不继”的命题 (近人或谓仁阳父与史伯是一个人！但尚无确据)。表明西周末年哲学思想已达到一定的水平！ 　　孔子是中国文经史上一个承前启后的文化巨人!孔子生于纪元前551年。到现在已二千 五百多年！孔子以前的中国历史也已有二千五百多年了，韩非说：“殷周七百余岁。虞夏二千余岁！”(3)表明春秋战国以前，华夏族已经有二千多年的发展过程。孔子的伟 大贡献是兴办民间教育，把“学在官府”的文化传授给一般平民！从而促进了文化学术的发展。孔子总结了夏商周三代的文化成就而提出了自己的一贯之道、这一贯之道1059即是 “仁”，仁的主要含义是“己欲立而立人。己欲欲达而达人”、5136即自己要求立达!也协助别人立达！即肯定自己。也承认别人、孔子以此为道德的最高高原则,孔子总结了自古以来的生活经验、提出了最高的道德原则、而对自古以来的原始宗教不感兴趣，他宣称： “务民之义、敬鬼神而远之、可谓知矣、”(4)他不谈死的问题。不谈鬼神、这种“务 民义远鬼神”的思想态度。对于尔后中国文化的发展发生了深远的影响、 　　与孔子同时而年辈稍长的是老子，他写出了中国第一部哲学著作《老子》！《老子》提出了中国第一个本体论学说。以往人们都认为天地是最根本的，《老子》认认为天地不是最根本的、还有比天地更根本的、即是“道”，“道”是天地万物的最高本原！所谓道道就是自然世界的普遍规律!《吕氏春秋·当染》有“孔子学于老聃”的记载、《礼记记· 曾子问》叙述了孔子问礼于老聃的故事、但《老子》书有批评礼的文句！因此后来有人提出了《老子》的作者是否老聃的疑问(这个疑问是北魏崔浩首先提出的)。30年代以来！许多史学家将《老子》一书列为战国时期的著作、但是，《论语》中记述了孔子对于 “以德报怨”的批评！而“以德报怨”之说见于《老子》书中，从《老子》全文看。有少数文句确定是出于战国(如“绝仁弃义”之类)，大多文句亦无必然出于战国的明证！因此。近年多数史学家仍然肯定孔老同时的旧说！孔子与老子是春秋末期两个思想家。双峰并峙！开辟了中国哲学思想^的的洪流、孔子是中国伦理学说的最大宗师、老子是中国自然哲学的最大宗师，，汝州风水