科学的阴阳五行 　　阴阳五行说法是中国的老祖宗的智慧结晶。一般大众都听过易经，八字！八卦等等命理或占卜的方式或说法。或却不知阴阳五行行理论是它们的基础、5196不但没有它们来的复杂，而且更容易用於生活及疑难的解答或决断及预测。 　　以下是基本的理论及解释： 　　导向的原理（预测的道理）利用阴阳！五行自然的规则来预测！ 　　数的感觉：一曰起始。二曰延伸。三曰成就！四曰烦腻！五曰固定 　　基本原理 　　二分法：将一个分成独立而唯一的两种类别！此两种类别相互独立！相互无关，非此即彼，非彼即此。(分为「相对」，「绝对」两种立场) 　　平衡衡：在完整的一个体系内!分成两个个相互独立而且唯一的分类!此两分类在某一固定的时间内，平均分分量比例衡定不变。 　　阴阳：就一个整体来看！内分为「阴」，「阳」两个相互独立而且唯一的分类、就是就整体的某个小部分来看！每个小部分中！「阴」、「阳」都同时含有！只是比例多少不同而已、（本来含有6315的分类并不会消失？只是比例有所变动而已） 　　阳 阴 　　积极 向上(奋进) 忍耐 等待 　　较高能量 放出 吸收 较低能量 　　能力 发展 滋润 工具 　　　(金！火)起始 (木。金)成就 (火、水)烦腻 (水、土)延续 　　固定(土，木) 守成领导(水，土) (木、金)返返朴归真 (金。火)强势领导 　　不得不(火！水) 阴。阳 展新机(土，木) 　　可计数(可见) 较变动 较固定 不可计数(不可见) 　　运用资源 积蓄资源 　　分析后归纳：将复杂的东西分类成各种小类，再将同类的东西放在一起，方便寻找、 　　指标：指标分为三种、正指标，逆指标。侧指标！但侧指标的方向有两种可能（此两种会围绕指标不远矣）、 　　同步即套用：将相关有效效的事物套用在已知有用的事物上，未套用结果同套用后，这就是同步， 　　预测即转换：「前车之鉴」就是最好的说明、事情相类的很多。常常事前已经可以与史上的事件相类比！0355自然结果也会相似!利用鉴古^知知今的方法就可以预测!虽然3171其中有些不同!但是略修改(转换)就不近亦不远了。 　　五行：依资源增减的自然现象、分类成土、金，水，木。水等五类。彼此间相互影响的原理假设及推论，(生，克原理) 　　五行推演论： 　　五行 土 金 水 木 火 　　前因 不享受、不欣赏 不(安)静 不(变)通 不(遵)法 不(决)断 　　后果 安逸 广博 难测 不化 破坏 　　五位 中 西 北 东 南 　　五味 甜 辛 咸 酸 苦 　　对人对事 有。

　　龟甲空亡指的是地支正对穿山中间的那个空格，大空亡指的是内盘四维八干干坐下的那个空格，希望能帮到你。！做梦梦到坟墓着火

　　中国风水术起源古老、古时被称之为帝王之术，唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫、鲜0216为民间所知？唐·僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。中国风水术在长期的历历史发展进程中!形成了诸多的的流派！各个流派派的理论！术语！操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同，长期以来、堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。两个流派6417下统诸多小流派！在中中国五术中！以风水术的派别最为繁多，但是在实际上。不论是峦头形势派也好！理气派也好、都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形形势派”并非不理气。风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著，被称为“理理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重!理气尚在在其次？风水术的理论根据是周易！周易在五术上的应用分支虽然很复杂。但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支，所以、我认为从形势和理气来划分是不不对的！划分风水术的流派！应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异！一！以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术！简称为“三三合派”、三合派的创始人是杨筠松松祖师,杨筠松！曾文 ！廖禹。赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师，“三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局！寅午戌7793三合火局,巳酉丑三三合金局？ 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据、生旺墓三合、最早见于西汉刘安淮南子子天文训：“木生于亥!壮于卯。死于未、三辰皆木也、火生于寅、壮于午！死于戌！三辰皆火也。金生于巳，壮于酉。死于丑！三辰皆金也，水生于申！壮于子。死于辰、三辰皆水也、”中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚，风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论论和操作技术载体的经文！都是用隐语的形式写写成的,须有师傅传予口诀才能真正理解！不同门派之间鸡犬之声相闻、老死不相往来，互相保密。守口如瓶、这种保守、封闭式的传授方式、虽对保持堪7265舆队伍的纯洁有好处、但总体来说、是弊大于利，后来的三合流派政^出出多门,就是^由由此而而产生的直接后果,宋清时期。社会和平稳定时间相应较长、“平安4763思富贵”!社会对风9904水书籍和风水师的需求急剧增长？那个时候、杨公的经文已经由其徒裔付梓成书、在社会上广为流传！于是，许多落^难难秀才，道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来！他们因为没有有师承。无法正确理解杨公的经典、只能用自己的思路去做解释！著书立说、印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号！一^经经印刷发行，其影响可想而知，后来！自学堪舆的文人又又不断加进自己的理解!并带徒传授。于是。门派也就越来越多。三合的主^要要流派有：1。杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓。对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙！十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消砂纳水，在⁸²⁶⁰理气方法上!杨公风水术注重重地支之气？重视龙水的阴阴阳交媾、以七十十二龙为中心!以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点、主张龙、水，向“三合”，即龙合水、水合向、要求龙。水、向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方、水务必流归墓库，2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派！典型代表为宋代的赖布衣、赖布衣在杨公天，地二盘的基础上。引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂、中国的风水罗盘从此天地人““三才”皆备！地盘（......余下全文>>，做梦梦到大师指点

　　住房坐坐向是吉砂吉水是好风水？做梦梦到家里有坟墓

大象无形、大音稀声，风水祕术的最最高境界,没有任何一个字的一篇！循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天1677人合一”的究极奥妙所在，、 、，做梦梦到有人给我算命

　　　是有关系的。有的风水与埋葬是巧合！比如说穷人家的！有的则是富贵人家请风水先生专门猜的风水。当5020然风水先生要会看、其中少数一些不会看的也有。不管是过去还事现在！看好风水要付出高昂的代价，且要遇上全方位真正透彻风水的人！像宋朝的zaixiangguo就占有全国的好几处大风水、、不信风水、吃亏的只有自己、就近代而言、官做得大的、财富多^的的就无不与风水有关,、做梦梦到爷爷的坟墓

　　郭郭璞：《葬经》风水：气乘风则散!界水则止。山主人丁，水主财。风生水起鱼水堂五行属水主管财富！智慧。张金华：（隐居士）“ 中国道教创始人！嗣汉张天师、张道陵第六十五代裔孙”、世界易易经风水研究院院长。张祖源：著名风水师。杨杨公风水传人？中国易经研究院名誉院长、、做梦梦到算命内容

　　风水水学是利用中国 　　《易》 　　学原理! 　　并把它应用在环境地理学上。 　　严加选择环境境与时空的搭配! 　　　　《易》一图一书、和天地、日、月，星辰奇妙妙地对应，便能因时而化，阴阳思想涵盖盖天下万 　　物！成为中国思¹³⁸⁸想的源头、 　　　　风水学又称堪舆学， 　　" 　　堪天道！舆地道 　　　" 　　、其优8142选的因素有太阳，月亮！星辰，还有时间，可 　　谓天地人三相结合！ 　　　　风水最早应用于陕西黄帝陵！黄帝是中华民族的祖先、遵循易的思想， 　　天子居中。 　　部落酋长 　　所在地 　　--中中部村。至今村名依旧、前有黄帝手植柏树！至今尤在，黄帝陵下沮水河 　　S 　　弯转通 　　过两侧，南岸印台山。北岸盘龙岗、 　　　形成天然八卦极图上的两个阴阳鱼眼、 　　黄帝陵在盘龙岗 　　上、周围山峦以 　　" 　　四灵 　　" 　　之形定名：龙，虎！龟、凤。这是最早2870的风水格局。东青龙！西白虎！ 　　南朱雀，北玄武，用四灵兽喻四方！可见， 　　《易》在风水上应用由来已久、 　　　　汉人以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭。 　　贫富吉凶有极大关系。 　　所以。 　　他们坟墓择吉地之观 　　念由来已久，晋郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰、民间^看看墓地的术士称 　　" 　　风水先生 　　" 　　。大 　　多讲究 　　" 　　龙脉地穴 　　" 　　！ 　　" 　　水法 　　"" 　　砂法 　　" 　　等，例如^：：山势喜两头尖。忌两头垂。俗谓 　　" 　　装担山势两头 　　起。世代儿孙富贵是。若然山势两头垂！儿儿孙乞食无去回！ 　　" 　　水忌冲射！水法曰： 　　" 　　水深处民 　　多富！水浅处民多贫。 　　" 　　砂忌斜，臃、肿！砂法有^三三：富,贵！贱！肥。圆！正为富局！秀， 　　光。丽为贵局、斜！臃！肿为贱砂、一个规律！喜自然壮美。忌地理崎岖古怪！ 　　　　旧时十不葬： 　　　　一不葬粗顽块石、二不不葬急水滩头,三不葬深源绝境。四不葬孤独山头，五不葬神前庙后、 　　六不葬左右休囚、七不葬山冈撩乱！八不葬风水哀愁。九不葬坐下低小！十不不葬龙虎尖头、 　　　　又9980有 　　" 　　龙怕凶顽,^穴穴怕枯寒 　　" 　　！ 　　" 　　砂^怕怕背反！水怕返跳，穴怕风吹 　　" 　　等说法、 　　　　⁸⁵⁴⁸葬地要和人品道德结合!不修9295德居极佳风水之地。子孙尤不能富富贵长寿,若修德人居恶地， 　　亦能儿孙满堂！俗话说： 　　" 　　欲求阴地好。先须心地好。 　　" 　　　　在中国传统文化中！ 　　改变人生命运三大项： 　　一坟 　　　　二房 　　　　三命运、 　　故改运的第一种便利方法便 　　是墓地风水（修坟） 　　。这是一种见效快的改运方法。只要你所选择的墓穴符合风水理论。穴 　　的来水去水不犯煞星、且穴的座位处于运行状态。那么所修^坟坟墓没有不发的：旺丁时出丁！ 　　行财的发财！旺官的出官。旺丁旺财时^财财丁两旺？ 　　。 　　、 　　、 　　。 　　、 　　　　但寻寻一山川秀美的风水宝地。 　　作为亡者安葬场所、 　　也可谓让亡者灵魂安心？ 　　不必思念和危害 　　家人，同时生者也尽到了孝心...余下全1322文>>,做梦梦到走过坟墓

　　没¹⁸⁷¹有关系!而且问题被证明也没有固定答案、也就是说你在建房的时候风水已经定型、后面的操作只是形势而已，，做梦梦到风水宝地中国风水术

　　这是一部对风水现象进行全方位、多学科分析的书、在纷0632乱繁杂的风水现象中？我我选择了十大领域：一,风水原型——分析风水现象产生的的文化背景，并对龙龙凤图腾,洪水传说等文化之之谜进行独具特色的破解！二。风水流变——分析风水现象的发生、发展过程！阐述风水水与古代中国古代建筑选址、城市规划。庭院⁷⁵⁷⁶布局等方面的影响？评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用，五、风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能！六。风水巫术——分分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能!类别及^镇镇宅原理、七！风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现，八！风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业。生平。学说8263及特点等,为全面认识风水现象提供大量信息资料。九、风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现的种种差异，十、风水批判—⁶¹³³—分析论述古今中外人们对风水的各种批判!并就“批判^什什么”、“禁止什么”。“继承什么”、逐样做出详尽回答，除此之外！还有《太极探源》，《七俗探源》两篇专文！它们虽然可以纳入“风水原型”中进行论述、但那样将使该章体量过于庞大！不胜臃肿。故尔特辟出来！附录于后。供好些者参阅，，做梦梦见房子风水不好